具体描述
《纯粹经验:西田几多郎哲学与文艺美学思想研究》内容简介:纯粹经验是一个场所。我与你都生活在这一场所之中。自己生活在这一场所之中。自己是由自己限定的,自我的自己限定就是自觉。自觉就是直观与反省的同一。因而,自己就是绝对矛盾的自己同一。人们的行为构造世界,世界的逻辑已经从主语逻辑向谓语逻辑转变,由形而上学的思维向辩证法的思维转变。在场所中,人自己生活于主体间性之中。而东方人,永远都在把生活与生命当作艺术来解读,因而,西田的哲学思考在很大程度上就是对文学与美和艺术的思考。《艺术和道德》一书中对文学艺术的描述,也就是其哲学理论的一个环节;或者也可以说,西田哲学既然解决的是东方经验的逻辑问题,也就是解决的东方人文学艺术的逻辑性的问题。
西田的哲学努力成就了现代日本哲学,因而他被称为“日本的哲学家”,日本哲学也首次出现在人类哲学史的显赫位置。而且,这种哲学成果同时具有很强的世界性。因为,西方哲学自从
胡塞尔的现象学出现之后,经历了后来狂卷古典哲学和形而上学的后现代主义运动,得到了一个结论“主体间性”,而西田的哲学思考结论,所谓场所、自觉、自己的自我限定、谓语逻辑,实际上都是主体间性的东方话语表述。
作者简介
目录信息
一、研究缘起与认识
二、文化背景与成就
上篇 经验系统
第一章 生命经验
第一节 作为哲学根柢的人生经验
第二节 求学时代——冷漠与孤独
第三节 哲学奠基——禅的体验与“宗教经验”
第四节 做“life的研究者”:依据情感包容智慧
第五节 场所与自觉:思维与生命中的恶战苦斗
第六节 生命的表现:艺术与身体
第七节 场所的自己限定、时间与谓语逻辑
第八节 行为、历史与现实世界的逻辑构造
第二章 宗教经验
第一节 宗教经验的构成及其地位
第二节 从宗教经验到纯粹经验
第三章 纯粹经验
第一节 纯粹经验的“纯粹性”
第二节 纯粹经验的逻辑结构
第三节 纯粹经验的禅学意蕴
中篇 场所逻辑
第四章 场所——绝对的无
第五章 场所逻辑
第一节 场所逻辑与包摄判断——一般与特殊的自己同
第二节 场所逻辑之构造——“事实”的“行为”与“表现”
第三节 场所的逻辑的活动与产物——表现者与“非连续的连续”
第六章 绝对矛盾的自己同
下篇 美与艺术
第七章 直观:西田的艺术辩证法
第一节 知的直观:统一性和整体性
第二节 行为的直观:行为与表现
第三节 西田的艺术辩证法
第八章 真善美体系即美和艺术的本质
第一节 纯粹经验(实在)的统一体系
第二节 纯粹经验(实在)的分化与发展
第三节 艺术作为真善美的统一体系是知情意的合一
第四节 文学的纯粹经验与文学研究
第九章 艺术活动是主体的自觉
第一节 艺术场所与主体自觉
第二节 艺术场所的主体辩证法
第三节 创作主体:艺术感觉与纯粹经验
第四节 接受主体:审美经验与纯粹经验
第十章 艺术作品的事实、时间与空间构造
第十一章 作品与世界关系的逻辑构造
第十二章 艺术的表现
第一节 艺术表现作为身体的制作和实践
第二节 艺术作为绝对矛盾的自我限定
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格是一种极其冷静而又饱含张力的交织体。它的节奏感非常独特,时而如同湖面般平静,用简短有力的陈述句铺陈开来,为后续的深入探讨打下坚实的基础;时而又如同湍急的河流,句子变得绵长复杂,充满了多重从句和精密的转折,仿佛作者的思想在高速运转,试图捕捉每一个转瞬即逝的灵光。我尤其佩服作者在处理“主体与客体关系”时的辩证手法。他没有采取二元对立的立场,而是将两者视为一个相互渗透、彼此塑造的动态系统。这使得我对“自我”的理解不再是一个孤立的、封闭的实体,而是一个持续敞开、与世界进行着无休止对话的开放过程。阅读这本书就像是进行一场高强度的智力体操,需要反复咀嚼和回味才能完全吸收其精髓。初读时可能感到晦涩难懂,但只要坚持下去,那些看似零散的片段就会在脑海中串联成一副清晰的哲学地图,让你对世界的理解深度陡增数个量级。
这本书的文字像一股清泉,流过干涸的心田,让人在喧嚣的尘世中找到了一片宁静的绿洲。我本以为这是一部艰深的哲学著作,充满着晦涩难懂的术语和复杂的逻辑推演,但翻开扉页才发现,作者以一种近乎诗意的笔触,引导我们重新审视那些被日常琐碎所遮蔽的“在场”感。他没有急于给出宏大的结论,而是耐心地拆解着我们习以为常的感知结构,如同一个技艺精湛的雕塑家,层层剥去覆盖在本质之上的浮土。阅读过程中,我时常停下来,合上书本,望向窗外,试图捕捉那些稍纵即逝的瞬间——阳光穿过树叶的斑驳光影,空气中弥漫的泥土气息,甚至只是指尖触碰到纸张的粗粝感。这种“纯粹”的经验,并非是逃避现实的遁世,反倒是更深层次地扎根于现实之中,去感受那未经二度加工的生命原力。书中对于“意向性”的探讨尤为精妙,它巧妙地平衡了主观能动性与客观世界的互动关系,让我对“我思故我在”有了全新的体悟。与其说是在阅读一本理论书籍,不如说是在进行一场由作者精心设计的、通往内在世界的深度冥想之旅,让人在阅读的间隙,不由自主地重构自己的存在方式。
从整体的阅读体验来看,这是一次回归本真的精神远征,充满了对生命最初状态的追问与描摹。这本书没有宏大的历史叙事,也没有引人入胜的故事情节,它所有的魅力都蕴藏在对最基本“经验如何发生”这一过程的细致解剖之中。作者对于感官经验的描述,细腻到令人发指,仿佛能透过文字直接感受到温度、形状和存在感。他成功地揭示了我们是如何将那些原始的、混沌的感官输入,通过无意识的加工,转化为我们自以为清晰可靠的“现实”。我感觉自己像是被带回到了孩提时代,用初生的眼睛重新审视周围的一切,一切都带着新奇和陌生。这种“陌生化”的处理,是作者最强大的武器,它迫使读者跳出习惯性的认知轨道,去体验一种更为原始、更为贴近生命脉搏的感知方式。对于那些厌倦了快餐式知识和碎片化信息的读者来说,这本书提供了一种罕有的、慢节奏的、却又极富营养的智力盛宴,它最终指向的,是我们如何才能更真实、更全然地活在每一个当下。
这本书的结构实在令人惊叹,它像一座精心规划的迷宫,每条路径都通向一个不同的、却又相互关联的认知高地。作者的叙事风格极其克制,他避免使用过于情绪化的语言,而是依靠严密的逻辑链条和层层递进的论证来构建其思想大厦。读到其中关于“时间性”的章节时,我感觉自己的时间观受到了彻底的冲击和重塑。以往,时间对我而言是线性的、不可逆的刻度,是衡量效率和进度的工具;然而,作者通过对现象学视角的深入挖掘,揭示了时间在主体意识中的多维性和非匀质性。那种仿佛能抓住“现在”的每一个瞬间,并将其拓展为无限可能的体验,是任何通俗读物都无法给予的。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的清晰度,他总能找到最恰当的比喻或案例,将抽象的概念具象化,使得那些原本高高在上的哲学议题,变得触手可及。当然,这本书要求读者保持高度的专注力,因为它不提供任何轻松的慰藉,而是邀请你一同进行艰苦的思想劳动,但最终的回报是丰厚的——一种更具穿透力的世界观。
与其说这是一部严肃的学术作品,不如说它是一本关于“如何观看”的视觉指南。作者的文字具有一种近乎外科手术般的精确性,他毫不留情地剖析了我们认知世界时所预设的那些“过滤器”。我们总是习惯于用标签、分类和既有的知识框架去套用眼前的一切,从而错失了事物本来的面目。书中对“知觉的还原”这一概念的阐释,尤其让我深有感触。它教导我们如何暂且搁置那些关于“这是什么”的固有判断,而仅仅停留在“它是如何呈现给我”的层面。这种“悬置”并非目的,而是一种手段,一种回归本源的路径。我记得有一次,我尝试将书中的方法应用于观察一片普通的叶子,不去想它的学名、用途,只是单纯地去感受它的纹理、颜色的渐变和它在光线下呈现的微小动态,那一刻,我仿佛真的触碰到了某种原始的生命力。这种体验的纯粹性,是我们在日常生活中极力避免的,因为她太过于赤裸和直接,但正是这种赤裸,构建了坚实的认知基础。这本书,是献给所有渴望摆脱思维定势的探索者的。