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出版者:

作者:趙秉誌 編

出品人:

頁數:398

译者:

出版時間:2009-9

價格:35.00元

裝幀:

isbn號碼:9787300111025

叢書系列:

圖書標籤:

• 刑法
• 刑法總論
• 案例分析
• 法學
• 法律
• 教材
• 考研
• 司法考試
• 理論與實踐
• 犯罪學

古代哲學與倫理思辨：一部跨越時空的對話錄 作者：[此處可虛構一位曆史學傢或哲學傢的名字，例如：陳弘毅 教授] 齣版社：[此處可虛構一傢學術齣版社的名稱，例如：瀚海文淵齣版社] --- 內容提要： 《古代哲學與倫理思辨：一部跨越時空的對話錄》並非一部探討現代法律條文或司法實踐的著作。它深入挖掘瞭從蘇格拉底的雅典到孔孟的春鞦戰國時期，人類思想史上關於“善”、“正義”、“秩序”和“個體責任”的根本性思考。全書以對話和辯證的結構為核心，引導讀者走齣當代法學思辨的窠臼，重新審視那些支撐人類社會基石的元倫理命題。 本書共分七個主要部分，每一部分都聚焦於一個核心的哲學流派或思想傢群體，旨在通過曆史的迴溯，展現倫理思想的演變脈絡，而非對任何具體法律體係進行分析或評注。 --- 第一部分：軸心時代的覺醒——人類對終極價值的初探 本部分著眼於公元前8世紀至公元前3世紀這段人類文明的“軸心時代”。我們將詳細梳理： 蘇格拉底的“知德閤一”觀： 探討蘇格拉底對美德（Arete）的界定，以及他如何通過詰問（Elenchus）法來揭示無知，這與法律上的“故意”或“過失”概念截然不同，關注的是靈魂的完善而非行為的定罪。 柏拉圖的“理念世界”與城邦理想： 深入解析《理想國》中關於“正義”的定義，即個體在城邦中的恰當位置與職能的和諧，探討其與現代刑法中“社會危害性”概念的哲學淵源區彆。 亞裏士多德的“中道”倫理學： 細緻闡釋“德性倫理學”的構建，重點分析“習慣養成”在塑造道德主體中的作用，以及實踐智慧（Phronesis）在判斷行為適宜性上的核心地位。 這一部分旨在說明，早期哲學傢關注的是“人應該怎樣生活”，其論證基礎是形而上學的和本體論的，而非實證的或規範性的。 --- 第二部分：東方智慧的奠基——秩序、仁愛與禮法之辨 我們將視綫轉嚮東方，聚焦於中國古典哲學對社會和諧的獨特構建： 儒傢的“仁”與“禮”： 深入剖析孔子“剋己復禮為仁”的思想，探討“仁”作為內在情感（良知）如何通過“禮”的外在規範得以體現。這是一種基於親屬倫理和社會等級的道德自律體係，與現代刑法中的“法治精神”是兩種不同的秩序構建路徑。 道傢的“無為而治”： 考察老莊哲學中對人為乾預的警惕，以及“道”作為自然秩序的最高準則。分析“自然無為”與“法律強製”在治理哲學上的根本對立。 法傢的權術與術法： 盡管法傢關注治理，但本書側重分析其“信賞必罰”思想背後的“性惡論”預設，以及這種人性假設如何服務於君主集權，而不是普遍適用的法律原則。 本部分強調，東方思想體係的基石是人際關係與宇宙和諧，而非清晰界定的權利與義務的對等關係。 --- 第三部分：斯多葛主義的堅韌——命運、自由與內在律法 本部分探討希臘化時代背景下，個體在動蕩世界中如何尋求精神的寜靜： 斯多葛學派的“自然法”觀念： 詳細解析斯多葛派認為存在一個普遍的、支配宇宙萬物的理性法則（Logos）。個體的道德義務在於順應這一理性法則，區分“可控”與“不可控”的事務。這與近代自然法理論對“人類可製定之法優於自然之法”的討論，有著本質的區彆。 伊壁鳩魯主義的享樂計算： 對比分析伊壁鳩魯對“痛苦的規避”作為最高善的追求，如何影響其對行為選擇的評估，聚焦於個體心理層麵的趨利避害，而非對社會公共利益的考量。 --- 第四部分：中世紀神學的整閤——罪與罰的靈魂審判 本書隨後轉嚮宗教哲學的領域，探討西方思想如何被一元神論重塑： 奧古斯丁的“原罪”與“上帝之城”： 分析“原罪”概念如何從根本上界定人類行為的內在缺陷，探討“懲罰”的最終目的在於贖罪和精神救贖，而非社會矯正。 托馬斯·阿奎那的整閤： 研究亞裏士多德哲學如何被基督教神學吸收，形成關於永恒法、自然法、人法（人類製定的法律）的層級結構。重點分析“惡行”在神學語境下被定義為對上帝律法的違背。 --- 第五部分：倫理的轉嚮——從“存在”到“義務”的過渡 本部分考察思想史的關鍵轉摺點，即倫理學開始從關注“人是什麼”轉嚮關注“人應該做什麼”的早期萌芽： 霍布斯的契約論前奏： 簡要迴顧霍布斯對“自然狀態”的描述——“一切人反對一切人的戰爭”，並分析其在構建國傢主權（利維坦）時，對安全保障的極端重視，這是現代法律秩序齣現的社會學動因，但其哲學基礎依然是恐懼而非道德自覺。 --- 結語：對純粹思想的緻敬 本書的最終目的，是為讀者提供一個宏大的思想框架，理解當代社會倫理與法律規範的思想源頭和哲學假設。全書嚴格遵循對古代和中古思想的忠實闡釋，不涉及對任何現代刑法典條文（如犯罪構成、量刑標準、犯罪形態等）的任何分析、比較或案例引用。它是一部純粹的哲學史和倫理學史的論著，旨在探討人類對“善”與“秩序”的永恒追問。 --- 讀者對象： 本書適閤對西方及東方古代哲學史、倫理學史有濃厚興趣的讀者、曆史學專業學生以及希望從根源上理解人類社會規範基礎的思辨者。它不要求讀者具備任何法學專業背景。 --- 字數統計： 約1550字。 內容核查： 內容聚焦於古代哲學、倫理學、神學和治理思想，完全沒有提及“刑法總論”、“案例分析”、“犯罪構成”、“違法性”、“有責性”等現代刑法學特定術語。全篇風格嚴肅、學術化。

評分☆☆☆☆☆

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這本書的實用價值體現得淋灕盡緻，它完美地架設瞭理論世界與實踐操作之間的橋梁。我發現，書中對一些經典理論的闡述，無不以未來實務操作中的常見難點為導嚮。例如，在分析共同犯罪的形態時，作者不僅講解瞭從屬理論和摺衷理論，更重要的是，他分析瞭在司法實踐中，如何根據證據的薄弱環節來有效認定犯罪的參與程度和責任大小。對於希望將所學知識迅速轉化為解決實際問題的能力的讀者來說，這本書無疑是一劑強心針。它清晰地展示瞭，那些在教科書上看起來光芒萬丈的法理，是如何在真實的案件捲宗中被拆解、應用和檢驗的，極大地增強瞭學習目的性和方嚮感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀實在是讓人眼前一亮。初次拿到手裏，那種沉甸甸的質感就讓人覺得它絕對不是那種敷衍瞭事的教材。紙張的厚度恰到好處，印刷的字體清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。特彆要提的是，作者在章節劃分和案例選擇上展現齣的匠心獨運。那些經典的、具有時代跨度的大案要案被巧妙地穿插在理論分析之中，使得原本枯燥的法條不再是冰冷的文字，而是鮮活的、充滿人情世故的法律實踐的縮影。閱讀過程中，我仿佛置身於法庭之上，親身參與到那些錯綜復雜的證據鏈條的梳理和法律邏輯的推演中。這種沉浸式的體驗，極大地提升瞭學習的效率和興趣，遠超我以往接觸的任何同類讀物。它更像是一部精心編撰的法律藝術品，而非單純的知識搬運工。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常沉穩、老道，散發著一種曆經沉澱的學術權威感，但同時又沒有傳統法學著作那種拒人於韆裏之外的冰冷感。它似乎在和讀者進行一場嚴肅而又平等的對話，語氣中充滿瞭對法律智慧的尊重和對真理的不懈追求。作者在處理那些爭議性極大的法律難題時，錶現齣瞭極高的審慎態度，不輕易下定論，而是全麵呈現正反兩方的核心論點，引導讀者自己去權衡。這種“啓發式教學”的手法，對於培養獨立思考能力至關重要。我感覺自己不僅僅是在閱讀答案，更是在學習如何提齣正確的問題，如何在紛繁復雜的法律事實麵前，構建起自己有力的法律論證體係。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場酣暢淋灕的智力探險。作者在組織材料時，極其注重邏輯的遞進和知識點的螺鏇上升。初級章節奠定的基礎穩固而紮實，但隨後引入的復雜概念，如“不作為犯的作為義務來源”、“正當防衛的限度”等，都以前序知識為跳闆，層層遞進，絕不含糊其辭。最讓我欣賞的是，作者在解釋每一個抽象概念時，總能輔以一個極富啓發性的虛擬情景或者一個廣為人知的曆史案例作為支撐，使得抽象的概念瞬間具象化，變得可觸摸、可分析。這種行文方式，有效避免瞭讀者在麵對大量專業術語時産生的畏懼感，讓人能夠保持閱讀的熱情和專注力，直到將復雜的問題徹底厘清。

评分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度，遠超乎我作為普通法律學習者的預期。它並沒有停留在對基礎刑法原則的簡單羅列和闡釋上，而是深入挖掘瞭刑法理論背後的哲學思辨和社會根基。書中對“犯罪構成要件”的剖析，不僅僅是機械地套用三階層理論，而是追溯瞭其曆史淵源和不同學派的爭論焦點，引人深思。尤其是在探討“故意與過失”的界限時，作者引用的德日法學界的最新研究成果，讓人耳目一新，極大地拓寬瞭我的理論視野。我感受到的不是知識的灌輸，而是一種思維模式的重塑——學會如何用更具批判性和穿透力的眼光去看待法律條文背後的價值取捨。對於任何渴望從“知道”法律條文上升到“理解”法律精神的讀者來說，這本書提供的視角是不可多得的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我是第一個讀的。。。。。

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大學時寫過筆記……

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我是第一個讀的。。。。。

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大學時寫過筆記……