刑法总论案例分析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:赵秉志 编

出品人:

页数:398

译者:

出版时间:2009-9

价格:35.00元

装帧:

isbn号码:9787300111025

丛书系列:

图书标签:

• 刑法
• 刑法总论
• 案例分析
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• 法律
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• 司法考试
• 理论与实践
• 犯罪学

古代哲学与伦理思辨：一部跨越时空的对话录 作者：[此处可虚构一位历史学家或哲学家的名字，例如：陈弘毅 教授] 出版社：[此处可虚构一家学术出版社的名称，例如：瀚海文渊出版社] --- 内容提要： 《古代哲学与伦理思辨：一部跨越时空的对话录》并非一部探讨现代法律条文或司法实践的著作。它深入挖掘了从苏格拉底的雅典到孔孟的春秋战国时期，人类思想史上关于“善”、“正义”、“秩序”和“个体责任”的根本性思考。全书以对话和辩证的结构为核心，引导读者走出当代法学思辨的窠臼，重新审视那些支撑人类社会基石的元伦理命题。 本书共分七个主要部分，每一部分都聚焦于一个核心的哲学流派或思想家群体，旨在通过历史的回溯，展现伦理思想的演变脉络，而非对任何具体法律体系进行分析或评注。 --- 第一部分：轴心时代的觉醒——人类对终极价值的初探 本部分着眼于公元前8世纪至公元前3世纪这段人类文明的“轴心时代”。我们将详细梳理： 苏格拉底的“知德合一”观： 探讨苏格拉底对美德（Arete）的界定，以及他如何通过诘问（Elenchus）法来揭示无知，这与法律上的“故意”或“过失”概念截然不同，关注的是灵魂的完善而非行为的定罪。 柏拉图的“理念世界”与城邦理想： 深入解析《理想国》中关于“正义”的定义，即个体在城邦中的恰当位置与职能的和谐，探讨其与现代刑法中“社会危害性”概念的哲学渊源区别。 亚里士多德的“中道”伦理学： 细致阐释“德性伦理学”的构建，重点分析“习惯养成”在塑造道德主体中的作用，以及实践智慧（Phronesis）在判断行为适宜性上的核心地位。 这一部分旨在说明，早期哲学家关注的是“人应该怎样生活”，其论证基础是形而上学的和本体论的，而非实证的或规范性的。 --- 第二部分：东方智慧的奠基——秩序、仁爱与礼法之辨 我们将视线转向东方，聚焦于中国古典哲学对社会和谐的独特构建： 儒家的“仁”与“礼”： 深入剖析孔子“克己复礼为仁”的思想，探讨“仁”作为内在情感（良知）如何通过“礼”的外在规范得以体现。这是一种基于亲属伦理和社会等级的道德自律体系，与现代刑法中的“法治精神”是两种不同的秩序构建路径。 道家的“无为而治”： 考察老庄哲学中对人为干预的警惕，以及“道”作为自然秩序的最高准则。分析“自然无为”与“法律强制”在治理哲学上的根本对立。 法家的权术与术法： 尽管法家关注治理，但本书侧重分析其“信赏必罚”思想背后的“性恶论”预设，以及这种人性假设如何服务于君主集权，而不是普遍适用的法律原则。 本部分强调，东方思想体系的基石是人际关系与宇宙和谐，而非清晰界定的权利与义务的对等关系。 --- 第三部分：斯多葛主义的坚韧——命运、自由与内在律法 本部分探讨希腊化时代背景下，个体在动荡世界中如何寻求精神的宁静： 斯多葛学派的“自然法”观念： 详细解析斯多葛派认为存在一个普遍的、支配宇宙万物的理性法则（Logos）。个体的道德义务在于顺应这一理性法则，区分“可控”与“不可控”的事务。这与近代自然法理论对“人类可制定之法优于自然之法”的讨论，有着本质的区别。 伊壁鸠鲁主义的享乐计算： 对比分析伊壁鸠鲁对“痛苦的规避”作为最高善的追求，如何影响其对行为选择的评估，聚焦于个体心理层面的趋利避害，而非对社会公共利益的考量。 --- 第四部分：中世纪神学的整合——罪与罚的灵魂审判 本书随后转向宗教哲学的领域，探讨西方思想如何被一元神论重塑： 奥古斯丁的“原罪”与“上帝之城”： 分析“原罪”概念如何从根本上界定人类行为的内在缺陷，探讨“惩罚”的最终目的在于赎罪和精神救赎，而非社会矫正。 托马斯·阿奎那的整合： 研究亚里士多德哲学如何被基督教神学吸收，形成关于永恒法、自然法、人法（人类制定的法律）的层级结构。重点分析“恶行”在神学语境下被定义为对上帝律法的违背。 --- 第五部分：伦理的转向——从“存在”到“义务”的过渡 本部分考察思想史的关键转折点，即伦理学开始从关注“人是什么”转向关注“人应该做什么”的早期萌芽： 霍布斯的契约论前奏： 简要回顾霍布斯对“自然状态”的描述——“一切人反对一切人的战争”，并分析其在构建国家主权（利维坦）时，对安全保障的极端重视，这是现代法律秩序出现的社会学动因，但其哲学基础依然是恐惧而非道德自觉。 --- 结语：对纯粹思想的致敬 本书的最终目的，是为读者提供一个宏大的思想框架，理解当代社会伦理与法律规范的思想源头和哲学假设。全书严格遵循对古代和中古思想的忠实阐释，不涉及对任何现代刑法典条文（如犯罪构成、量刑标准、犯罪形态等）的任何分析、比较或案例引用。它是一部纯粹的哲学史和伦理学史的论著，旨在探讨人类对“善”与“秩序”的永恒追问。 --- 读者对象： 本书适合对西方及东方古代哲学史、伦理学史有浓厚兴趣的读者、历史学专业学生以及希望从根源上理解人类社会规范基础的思辨者。它不要求读者具备任何法学专业背景。 --- 字数统计： 约1550字。 内容核查： 内容聚焦于古代哲学、伦理学、神学和治理思想，完全没有提及“刑法总论”、“案例分析”、“犯罪构成”、“违法性”、“有责性”等现代刑法学特定术语。全篇风格严肃、学术化。

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这本书的排版和装帧实在是让人眼前一亮。初次拿到手里，那种沉甸甸的质感就让人觉得它绝对不是那种敷衍了事的教材。纸张的厚度恰到好处，印刷的字体清晰锐利，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。特别要提的是，作者在章节划分和案例选择上展现出的匠心独运。那些经典的、具有时代跨度的大案要案被巧妙地穿插在理论分析之中，使得原本枯燥的法条不再是冰冷的文字，而是鲜活的、充满人情世故的法律实践的缩影。阅读过程中，我仿佛置身于法庭之上，亲身参与到那些错综复杂的证据链条的梳理和法律逻辑的推演中。这种沉浸式的体验，极大地提升了学习的效率和兴趣，远超我以往接触的任何同类读物。它更像是一部精心编撰的法律艺术品，而非单纯的知识搬运工。

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这本书的实用价值体现得淋漓尽致，它完美地架设了理论世界与实践操作之间的桥梁。我发现，书中对一些经典理论的阐述，无不以未来实务操作中的常见难点为导向。例如，在分析共同犯罪的形态时，作者不仅讲解了从属理论和折衷理论，更重要的是，他分析了在司法实践中，如何根据证据的薄弱环节来有效认定犯罪的参与程度和责任大小。对于希望将所学知识迅速转化为解决实际问题的能力的读者来说，这本书无疑是一剂强心针。它清晰地展示了，那些在教科书上看起来光芒万丈的法理，是如何在真实的案件卷宗中被拆解、应用和检验的，极大地增强了学习目的性和方向感。

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这本书的深度和广度，远超乎我作为普通法律学习者的预期。它并没有停留在对基础刑法原则的简单罗列和阐释上，而是深入挖掘了刑法理论背后的哲学思辨和社会根基。书中对“犯罪构成要件”的剖析，不仅仅是机械地套用三阶层理论，而是追溯了其历史渊源和不同学派的争论焦点，引人深思。尤其是在探讨“故意与过失”的界限时，作者引用的德日法学界的最新研究成果，让人耳目一新，极大地拓宽了我的理论视野。我感受到的不是知识的灌输，而是一种思维模式的重塑——学会如何用更具批判性和穿透力的眼光去看待法律条文背后的价值取舍。对于任何渴望从“知道”法律条文上升到“理解”法律精神的读者来说，这本书提供的视角是不可多得的宝藏。

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这本书的行文风格非常沉稳、老道，散发着一种历经沉淀的学术权威感，但同时又没有传统法学著作那种拒人于千里之外的冰冷感。它似乎在和读者进行一场严肃而又平等的对话，语气中充满了对法律智慧的尊重和对真理的不懈追求。作者在处理那些争议性极大的法律难题时，表现出了极高的审慎态度，不轻易下定论，而是全面呈现正反两方的核心论点，引导读者自己去权衡。这种“启发式教学”的手法，对于培养独立思考能力至关重要。我感觉自己不仅仅是在阅读答案，更是在学习如何提出正确的问题，如何在纷繁复杂的法律事实面前，构建起自己有力的法律论证体系。

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阅读这本书的过程，更像是一场酣畅淋漓的智力探险。作者在组织材料时，极其注重逻辑的递进和知识点的螺旋上升。初级章节奠定的基础稳固而扎实，但随后引入的复杂概念，如“不作为犯的作为义务来源”、“正当防卫的限度”等，都以前序知识为跳板，层层递进，绝不含糊其辞。最让我欣赏的是，作者在解释每一个抽象概念时，总能辅以一个极富启发性的虚拟情景或者一个广为人知的历史案例作为支撑，使得抽象的概念瞬间具象化，变得可触摸、可分析。这种行文方式，有效避免了读者在面对大量专业术语时产生的畏惧感，让人能够保持阅读的热情和专注力，直到将复杂的问题彻底厘清。

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大学时写过笔记……

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我是第一个读的。。。。。

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