引言導論 第一節 詮釋與詮釋學 第二節 詮釋學核心要素:曆史性、語言性、詮釋學循環 一、文本的曆史性與詮釋者的曆史性 二、文本的語言性與詮釋者的語言性 三、詮釋的循環性:文本、詮釋與詮釋者 第三節 魏晉玄學與詮釋學第一章 三玄、玄學與詮釋 第一節 三玄與玄學 第二節 詮釋學視域下三玄的特徵 一、趨時之《周易》 二、守護存在:《老子》 三、麵嚮本真生活世界:《莊子》第二章 魏晉經典詮釋方式的探索者:何晏 第一節 漢代經典詮釋方式 第二節 魏晉經典詮釋方式對漢代經典詮釋方式的繼承與超越 第三節 《論語集解》中的經典詮釋方法及視域特徵 第四節 《道德論》和《無名論》中所蘊含的經典詮釋方法 第五節 何晏“天人之際”追求中的經典詮釋思想第三章 魏晉經典詮釋方式的確立者:王弼 第一節 王弼的經典詮釋方法:“以注閤經”與“言意之辯” 第二節 王弼經典詮釋思想嚮本體論層麵的提升 一、王弼思想中的天人之際:有無與本末 二、王弼“得意忘言”中的本體論語言觀 第三節 王弼經典詮釋思想中的應用因素 一、《老子注》中的政治嚮度 二、《周易注》中的“全釋人事” 三、體與用第四章 名教與自然間的痛苦徘徊:阮籍與嵇康體驗式理解中個體生命的張揚 第一節 竹林與正始時期經典詮釋思想問的內在邏輯關係 一、何晏與王弼經典詮釋方式的特徵及內在缺陷 二、阮籍和嵇康經典詮釋思想的特徵 第二節 竹林玄學中的越名教而任自然及視域焦點嚮道傢思想的轉移 一、對《莊子》式竹林玄學的詮釋學探究 二、魏晉視域與竹林式痛苦 第三節 阮籍與嵇康經典詮釋過程的語言風格:師心以遣論與使氣以命詩 第四節 詩意中的天人之際第五章 迴歸真實的存在:裴頠與郭象基於現實關懷的詮釋取嚮 第一節 由精神的逍遙嚮社會存在的迴歸:裴頒《崇有論探析 第二 節遊於羿之彀中與獨化於玄冥之境 一、以經典為基礎的哲學之思 二、郭象注《莊子》與《莊子》注郭象 三、《莊子注》中的天人之際 四、郭象經典詮釋思想中本真存在維度的凸顯餘論 中國以經典為基礎的哲學傳統與西方詮釋學的互補性參考文獻附錄:獨語、學語以及對話式理解下的魏晉玄學研究後記
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