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页数:410

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出版时间:2009-9

价格:28.80元

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isbn号码:9787547001875

丛书系列:智品书业经典文史，智品阁书系

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《山海经异闻录》简介 一卷奇诡瑰丽的远古洪荒史诗 《山海经异闻录》并非一部简单的地理志或博物志，它是一部由上古巫祝师、方士与隐士共同编纂、历经数千年口耳相传与竹简抄录，最终凝结而成的，关于远古世界、神祇谱系、异兽图鉴、奇特风俗与失落文明的宏大记录。它以其扑朔迷离的叙事风格、光怪陆离的想象力，以及深植于上古信仰根基的独特世界观，构筑了一个与我们所熟知的历史截然不同的、充满神秘力量的洪荒图景。 篇章结构与核心内容 本书共分卷帙若干，内容庞杂而体系自洽，主要围绕以下几个核心板块展开： 第一卷：海内经——神祇的起源与人间的界限 “海内经”是全书的纲领部分，主要记载了创世之初的混沌状态，以及奠定世界秩序的几位核心神祇的谱系与事迹。不同于后世典籍中清晰的神谱，《山海异闻录》中的神祇更具自然性与多面性，它们往往是山川河流的具象化身，或是某种自然力量的化身。 创世之力的碎片： 详细描述了“盘古”或“烛龙”等原型神祇的残留力量如何演化为世间的山脉与江河。例如，对昆仑山脉的描绘，将其视为连接天界与人间的“万物之枢”，而非仅仅是地理高点。 神灵的职能与禁忌： 记录了风伯、雨师、瘟疫之神等职能神祗的祭祀方法、安抚仪式以及冒犯他们可能招致的灾祸。这些记载充满了极强的巫术色彩和民间禁忌，反映了早期人类对不可控自然力量的敬畏与恐惧。 人类的起源与迁徙路径： 探讨了上古部落的源流，记录了被称为“三皇五帝”之前的氏族英雄事迹，这些英雄往往身兼神性与凡性，他们的功绩多与驯服异兽、开辟疆域有关。 第二卷：山经志——奇山异物的博物志 “山经志”占据全书极大篇幅，是本书最引人入胜的部分。它并非按地理方位系统记录，而是以“灵气密度”和“异兽活跃度”为主要划分标准，记载了数以百计的山脉、河流与沼泽。 异兽图鉴的深度解析： 本卷的核心是“异兽”。这些异兽，如九尾狐、人面鸟、鲲鹏等，被赋予了超自然的属性。它们不仅仅是野兽，更是某种“气”的载体。书记载了它们的习性、栖息地、捕猎或避开它们的方法，更重要的是，记录了食用、利用其皮毛或骨骼所能带来的特殊“效用”——这种效用往往与延年益寿、通灵、或是获得某种短暂异能相关。例如，食某兽之肝可夜视，饮某川之水可解百毒。 矿物与草药的秘闻： 与普通的药理记载不同，本卷记录的草药和矿石往往与“灵脉”和“瘴气”相联系。有些草药必须在特定月相下采摘，有些矿石则需要在特定的雷雨天气中才能显现其药性。许多记载暗示了炼丹术的早期雏形，即通过“天地之精”炼制“长生之药”。 古代奇风异俗： 穿插记录了在这些特殊山脉中生活的部落或部族。他们的语言、服饰、婚姻制度乃至生死观都极度独特。例如，有些部族实行“天葬”或“石葬”，有些则将特定颜色的石头视为至高神祇的化身。 第三卷：海外志——文明的边缘与失落的国度 “海外志”的记录充满了旅行家的奇闻和航海者的传说，其可信度在古代亦备受争议，但其想象力的瑰丽程度无出其右。它将世界拓展到了已知的疆域之外，描绘了海洋对岸的神秘国度。 “大荒”的传说： 描绘了诸多“类人”但拥有极端形态的种族，如“长臂人”、“无目人”、“黑齿国”等。这些种族的描述，往往是古代对遥远他国文化或自然环境差异的夸张投射，但被记录时已披上了神话外衣。 “扶桑”与“不死之国”： 详细描述了存在于极东之地的“不死之国”，以及通往该地的航行风险。这部分内容结合了对日出和极光现象的观察，并将其神化为“神灵渡海的桥梁”。 海洋巨兽与风暴的来源： 记录了远洋中出没的巨型生物，如能掀起滔天巨浪的“巨鳌”，以及被认为是引发风暴的“海龙”。这些记载为古代的航海活动增添了无尽的神秘感和危险性。 文献价值与解读的挑战 《山海经异闻录》的价值在于它提供了一个独特的窗口，让我们得以窥见上古先民如何理解和组织他们所处的宇宙。它不是一部历史书，而是一部“认知图谱”，记录了原始宗教、巫术实践、早期博物学萌芽，以及人类对未知世界最狂野的想象力。 然而，由于其成书年代的久远，其文字多采用古奥晦涩的表达方式，且夹杂了大量的方言和祭祀用语。书中记载的“灵验”与“虚妄”交织，使得后世学者在对其进行整理和注释时，不得不花费巨大的精力去区分哪些是地理上的夸张，哪些是文化上的隐喻，哪些可能确实指向了某种失落的古代科技或药物。 总结 《山海经异闻录》是一部挑战传统历史叙事的史诗。它不讲述帝王的更迭，不侧重于社会制度的演变，而是专注于“力量”本身——天地自然之力、生命进化之力、以及神祇遗留之力的交织与碰撞。阅读它，就如同进入了一场宏大而迷离的古代梦境，令人流连忘返，深思不已。

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阅读这本作品，我产生了一种强烈的代入感，就好像被卷入了一场盛大的古代生活投影之中。它的叙事手法极其精妙，常常是几句简短的话语，却能勾勒出一个完整而富有张力的画面。例如，描述离别时，它不会去描绘多么华丽的送别场面，而是聚焦于某一个微小的动作，比如“扬起车上的尘土”，那个动作里蕴含的无可奈何和无尽的思量，比长篇大论更具杀伤力。这本书给我的最大启发是关于“情感的共鸣”。无论时代如何变迁，人类对于美好事物的向往、对于失去的痛苦、对于自然的敬畏，是共通的。读到那些赞美君子的诗句时，我感受到的是一种对理想人格的塑造和推崇，它不仅仅是歌颂，更是一种对社会行为的规范和引领。这本书的结构像是一张巨大的网，每一个小小的网眼都是一个独立的故事或情境，但它们共同编织出了一个宏大而真实的上古社会图景。

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坦白讲，一开始我以为这会是一部晦涩难懂的“研究材料”，但随着阅读的深入，我发现它更像是一本充满人间烟火气的“生活百科全书”。它的内容包罗万象，从贵族的祭祀典礼到平民的婚丧嫁娶，从宫廷的严肃场合到田野间的劳动场景，几乎无所不包。特别是那些用于婚姻和求爱的篇章，那种大胆而坦率的表达方式，即便放在今天也让人脸红心跳。那些女子对心上人的热切期盼，或者对薄情郎的愤慨控诉，都显得那么鲜活有力。我特别喜欢其中关于“德行”的探讨，虽然它用的是一种古老的道德标准来衡量，但其中蕴含的对正直、仁厚的推崇，却是跨越了时代的。这本书的节奏感很强，有些篇章读起来如同鼓点激昂，情绪瞬间被推向高潮；而有些则像涓涓细流，缓缓地滋润着读者的心田。它让我领悟到，几千年前的人们，其情感的深度和生活的复杂性，绝不亚于我们。

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这本厚厚的书摆在书架上，散发着一种古老而沉静的气息，光是封面那朴实的纹理，就让人忍不住想要一探究竟。我是在一个寻常的周末午后，抱着“总得了解一下中国文学源头”的心态翻开它的。说实话，一开始的阅读体验有些挑战，那些生僻的字词和跳跃的叙事节奏，像极了穿越回一个完全陌生的年代。我试着不去深究每一个字眼背后的确切含义，而是沉浸在那一种原始的情感流淌之中。最让我震撼的是其中描绘的劳作场景，那种日出而作、日落而息的质朴生命力，与现代社会的高速运转形成了鲜明的对比。有诗篇描绘了农夫对丰收的期盼，那种带着泥土芬芳的期盼，是多么真挚而直接。还有那些关于爱情的篇章，没有后世文人墨客的矫揉造作，只有最纯粹的思念、热烈的追求，甚至是略带羞涩的拒绝与渴望。读到某些段落时，我仿佛能听见远方传来的歌谣，那声音粗犷却又充满韵律，它不是为取悦谁而作，而是生活本身发出的回响。这本书，与其说是在读文字，不如说是在触摸历史的脉搏，感受那些生命最初的律动。

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这是一次近乎于“考古式”的阅读体验，我需要不断地停下来，对照注释去理解那些已经失传的习俗和意象。但正是在这种“探寻”的过程中，我发现了它巨大的宝藏。它提供了一个独特的视角，去审视早期华夏民族是如何构建他们的精神世界和价值体系的。它不像后世的史书那样关注帝王将相的功过，而是更侧重于“人”本身，关注个体在社群、在自然、在情感关系中的定位。其中对神灵的敬畏和对祖先的追思，体现了一种深厚的文化根基和对秩序的维护。我发现，很多后世诗歌中常见的“套路”和“意象”，都能在这里找到最早的源头，这简直就是一部文学的“基因图谱”。这本书的阅读难度在于其陌生化，但一旦克服了最初的屏障，那种发现历史“第一手资料”的兴奋感是无与伦比的。它告诉我，最伟大的文学往往不是创造了新的东西，而是最真实地记录了发生过的一切。

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翻开这本“古籍”，我立刻被它那股未经雕琢的野性魅力所吸引。它的语言风格极其直白，甚至有些粗粝，不像后来那些精雕细琢的文学作品。这种“不加修饰”反而赋予了它一种无可替代的真实感。比如描绘战争的场景，没有宏大的叙事和英雄主义的渲染，更多的是对离别妻儿的痛苦、对戍边生活的艰辛的直接抒发。那种“谁娶了我的妻子，让她好好照顾她”的无奈与绝望，读来令人心头一紧。而另一面，它对自然景物的描摹也达到了令人拍案叫绝的境界。它不只是简单地写“山高水长”，而是会具体到某一种植物在特定季节的形态，某种鸟类的鸣叫声，那种观察入微，近乎于一种对生命细致的体察。我印象最深的是一篇关于宴饮的诗，那份从容和对友情的珍视，透过文字洋溢出来，让人感受到彼时人们精神世界里的富足与安宁。这本书的魅力就在于，它不是在“写”生活，它就是生活本身被凝固下来的瞬间，充满了生命力和未经驯化的本能情感。

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诗文的解释不是很考究，随便读一读还是可以的。

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这本的翻译简直让人无法面对

评分☆☆☆☆☆

号称“最佳入门读本”，实则毫无诚意。大量的生僻字没有注音及释义，白话翻译和注释互相矛盾，插图不伦不类。以后见了“万卷出版公司”的作品必须绕着走。

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这本的翻译简直让人无法面对

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号称“最佳入门读本”，实则毫无诚意。大量的生僻字没有注音及释义，白话翻译和注释互相矛盾，插图不伦不类。以后见了“万卷出版公司”的作品必须绕着走。