具体描述
《青海省藏族蒙古族社会历史调查》内容简介:《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来,民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步,各方面情况有了不少变化,为了进一步发挥这些历史调查资料的作用,促进各民族“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,并将其列为国家民委重点科研项目。
作者简介
目录信息
一、人口分布
二、青海藏族来源和演变
三、青海藏族社会基层组织
四、青海藏族部落的千百户制度的产生及其组织机构
兴海县河卡乡新中国成立初期社会经济状况
一、简况
二、自然条件及新中国成立初期的生产力发展水平
三、占支配地位的经济形态
四、1949年到1956年封建剥削制度演变情况
五、结束语
兴海县阿曲乎部落制度的调查
一、切本加三代的起家史
二、部落头人的各种封建特权
兴海县河卡乡藏族风俗习惯的调查
一、衣着和装饰
二、饮食
三、居住
四、婚姻
五、丧葬
六、礼俗
七、禁忌
贵南县塔秀区尕加部落经济情况
同德县夏卜浪千户部落基本情况
一、各百户部落内小族情况
二、千百户制度
三、宗教信仰
四、保甲制度
五、生产管理和阶级关系
六、畜产品运销和交换
同德县牧业区贡工麻部落社会调查
一、部落(千户)的来源及名称
二、贡工麻千百户制度的产生及继传略况
三、贡工麻草山占有的演变过程
四、宗教寺院情况
五、牧主对牧民的剥削方式
六、牧业生产上牧民原有的互助习惯
同德县年乃亥地区阶级关系调查
一、牧主阶级
二、牧民
三、宗教剥削
同仁县浪加族社会调查
一、政治部分
二、宗教部分
泽库县和日千户部落所属拉仓百户部落新中国成立前后牲畜发展
一、部落沿革
二、拉仓部落新中国成立前后畜牧业生产的变化情况
三、各阶层经济状况
果洛藏族社会历史调查
一、概况
二、历史沿革
三、新中国成立前的社会经济
四、新中国成立前的政治制度
果洛地区部落、头人、户数情况
玉树区社会情况
玉树县
囊谦县
称多县
……
后记
修订后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
拿到这册书时,首先被其厚重的分量和严谨的排版所吸引,这本身就预示着这是一部需要沉下心来细读的力作。作者的叙事视角非常独特,巧妙地在宏大的历史叙事与微小的生活细节之间游走自如。我特别关注到其中对于生产关系演变的论述,它没有采取简单的“进步论”或“衰亡论”的二元对立视角,而是展现了传统生产模式在清末民初乃至更早历史阶段的韧性与变异。比如,关于牧业管理权力的分配、水资源利用的传统规约,这些看似琐碎的描写,实则是理解一个地域社会权力运作的核心。读完后,我对以往理解中的“草原民族”形象有了一个颠覆性的认识,他们并非一成不变的形象,而是在特定地理和历史条件下,不断进行着复杂的社会工程实践。这种基于田野调查的实在感,是任何二手资料所无法替代的,让人感觉如同亲历了一场漫长的田野考察之旅。
这本汗牛充栋的巨著,光是翻阅目录就能感受到作者深入田野的决心与扎实的学术功底。它不仅仅是一部地方志,更像是一部细腻入微的民族风俗画卷。我尤其欣赏它对青海地区藏族和蒙古族传统社会结构、经济形态,乃至精神信仰的梳理。那种对历史脉络的清晰把握,仿佛能让人置身于那个时代,亲眼目睹部落间的互动、寺院对社会生活的渗透,以及游牧经济在面对近代化冲击时的挣扎与适应。书中的案例选取十分精妙,既有宏观的制度分析,又不乏微观的个体叙事,使得原本抽象的社会学概念变得鲜活而可感。阅读过程中,我时不时会停下来,去想象那些被记录下来的场景,那些古老的仪式、那些世代传承的谚语,都在作者的笔下获得了新的生命力。它为我们理解中国西部多民族地区的复杂性,提供了一把极为可靠的钥匙。那种对地方知识的尊重和挖掘,实在是令人肃然起敬,绝非泛泛之作可比拟。
这本书给我最强烈的感受是“地方的胜利”。它将宏大的历史叙事聚焦于青海这片特定的地理空间,挖掘出了那些常被主流史学所忽视的、具有地方特殊性的社会机制。我发现书中对传统法律制度和纠纷解决方式的探讨尤为精彩,它展示了在中央权力干预有限的背景下,地方精英如何运用传统规范来维持社会秩序,这种“自洽性”的社会运作逻辑,比单纯的制度介绍要深刻得多。阅读体验如同进行了一次精密的考古发掘,每一层土层都揭示了不同时期的生活印记。作者对待一手资料的态度是极其审慎和负责任的,他没有过度解读,而是让史料自己“说话”,这恰恰体现了一位真正学者的风范。这是一部需要耐心品味、反复研读的杰作,其细节的丰富性,保证了每次重读都会有新的发现和体悟。
这本书的价值,我认为很大程度上体现在其资料的稀有性和整理的系统性上。它更像是一份珍贵的“活态档案”,记录了在现代性浪潮全面涌入前,青藏高原边缘地带社会形态的“快照”。我尤其对其中对于宗教仪式在世俗生活中的嵌入方式的描述感到着迷。它不是将宗教简单地视为一种超验的存在,而是将其视为社会组织、经济活动的润滑剂与合法性来源。那些对具体祭祀流程、僧侣等级制度的细致描摹,展现了作者对民族宗教人类学的深刻理解。每读到一处,都会引发我对“文化连续性”和“断裂性”的深思。这本书以其无可辩驳的史料支撑,为我们构建一个更立体、更少刻板印象的民族群像,提供了坚实的学术基础。它的深度和广度,足以成为相关领域研究者案头必备的参考书。
我读了不少关于西北史地和民族研究的著作,但这本书在处理族群边界与认同构建方面,展现出了惊人的细腻与洞察力。它没有将藏族和蒙古族视为两个静止的、铁板一块的整体,而是揭示了其内部的次级分化、地域差异以及他们之间错综复杂的历史纠葛与互鉴关系。作者的语言风格是那种典型的、沉稳的学术写作,但字里行间流露出的对研究对象的尊重和深情,使得阅读过程并不枯燥。我特别欣赏它在解释某些社会现象时,能够同时援引口述史料和官方文书,形成一种互为印证的论证链条,大大增强了结论的说服力。对于任何想了解中国边疆社会治理复杂性的读者来说,这本书提供了一个绝佳的观察窗口,它提醒我们,历史从来不是简单的线性发展,而是充满了地方性的智慧与变通。