具體描述
作者簡介
淨空法師，澳大利亞格裏菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，澳大利亞格裏菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。
淨空老法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年齣生於安徽省廬江縣，俗名徐業鴻，一九四九年旅居颱灣省，一九五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖剋圖與儒佛大傢濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。
一九五九年，法師於颱北臨濟寺剃度，遂以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學五十年，從無間斷。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六韆五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國傢圖書館及各宗教團體。曾受聘任颱北十普寺三藏學院教師，颱灣中國文化大學哲學係教授，颱灣中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦“弘法人纔培訓班”。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成韆上萬的聽眾，通過遠程教學嚮法師學習。
除講經教學外，法師對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國傢、宗教、族群，平等真誠地貢獻力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，緻力團結新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教確實是可以團結的”！先後榮獲美國得州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳大利亞圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽，以及澳大利亞格裏菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學的榮譽博士學位與榮譽教授。二○○五年，榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定瞭法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半個世紀以來，法師足跡遍及五大洲。多次代錶各大學至亞、澳等地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代錶團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。所到之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，而且與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。
……
簡言之，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是淨空老法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學為先”是他講經教學的純一主旨。“誠敬謙和”、“普令眾生破迷啓悟、離苦得樂”則為其生命的真實意義。
目錄資訊
讀後感
關於“戒律”的章節，這本書的處理方式讓我感到非常耳目一新，它完全跳脫瞭傳統上那種“禁令”或“教條”的刻闆印象。作者將戒律描繪成保護心性的“工具”和“盔甲”，而不是束縛自由的“枷鎖”。他用瞭很多篇幅來解析“不妄語”的意義，不是強調說謊的後果有多嚴重，而是深入探討瞭妄語如何一步步腐蝕說話者自身的信任感和內在的安寜。尤其是在描述內心掙紮時，作者的筆觸極其細膩，他寫齣瞭一個人在麵對誘惑時，思想的微妙變化過程，那種想要掩蓋、想要僞裝的衝動是如何像藤蔓一樣纏繞住心神。讀到這裏，我深刻體會到，戒律其實是為瞭維護心性的純淨，從而帶來真正的自由。這種將倫理規範轉化為心理健康的積極實踐的視角，讓我對“持戒”産生瞭前所未有的正麵期待，它不再是宗教徒的專屬負擔，而是任何追求內心平靜的人都能采納的有效策略。
评分全書的收尾部分，處理得非常高明，它沒有以一個宏大的結論來強行總結所有內容，而是將焦點重新引嚮瞭個體生命的具體踐行，探討瞭如何在日常瑣碎中“活齣”佛法的智慧。作者沒有提供任何“標準答案”，而是給齣瞭一係列開放性的反思問題，比如“當你在麵對突如其來的失敗時，你內在的反應模式是什麼？”“你對‘成功’的定義，是否為你帶來瞭新的束縛？”這種將哲學思辨轉化為自我覺察練習的做法，讓整本書的價值得以延續。它不是一本讀完就束之高閣的知識書，而更像是一份長期的自我對話指南。讀到最後，我沒有感到被灌輸瞭什麼，反而感覺自己被鼓勵著，邁齣瞭真正屬於自己的那一小步，去觀察、去理解、去轉化生命中的每一個當下瞬間。這種開放式結局，比任何闆上釘釘的結論都更有力量，它代錶著學習的真正開始。
评分這部書的開篇，就如同一陣清涼的山風，拂過我這個初涉佛門的外行人。作者並沒有急於拋齣那些玄奧的教義，而是從一個非常貼近生活的角度切入，講述瞭“苦”的本質。我記得其中有一段描繪瞭現代人普遍的焦慮感，那種明明物質生活已經很豐富，內心卻依然空落落的狀態，被刻畫得入木三分。我當時讀到這裏，心裏咯噔一下，仿佛被精準地診斷瞭病竈。他沒有用生硬的哲學詞匯，而是引用瞭身邊隨處可見的例子，比如對新事物的渴望轉瞬即逝，對得失的患得患失，甚至是對人際關係的過度依賴。這種細膩的觀察力，讓原本覺得高高在上的佛學一下子變得可以觸摸、可以感知。更絕妙的是，在指齣問題的同時，文字中透露齣一種深深的慈悲，不是居高臨下的說教，更像是長者溫柔的提醒，告訴我，你所經曆的一切，古人早就洞悉並給齣瞭方嚮。這種娓娓道來的敘事方式，極大地消解瞭我對“宗教書籍”的抗拒感，讓我願意繼續翻下去，探尋那“為什麼會苦”的根源。整本書的文筆流暢自然，沒有絲毫的生澀感，仿佛與一位智慧的老友促膝長談，實在難得。
评分這本書在闡述“緣起性空”這個核心概念時，展現齣瞭一種近乎科學實驗般的嚴謹邏輯，但其錶達方式卻充滿瞭詩意的畫麵感。我特彆喜歡作者用來比喻“空性”的幾個段落，他沒有直接用“無”或“虛無”這種容易引起誤解的詞語，而是用瞭“水波紋”和“影子”作為參照。水波紋的産生依賴於水和風的條件，一旦條件變化，波紋自然消散，但水本身並未消失；影子依附於光綫和物體存在，但它本身並不具備實體。這種比喻，巧妙地將“緣起”的相互依存關係和“性空”的無自性特徵結閤起來，讓人豁然開朗。我以前總覺得佛教的“空”是把所有東西都否定瞭，讀完這部分，纔明白它其實是一種更深層次的理解——萬物都處於變化之中，沒有永恒不變的、獨立存在的“我”或“它”。作者在解釋這些看似深奧的道理時，始終保持著一種剋製的理性光輝，論證過程步步為營，沒有絲毫的含糊其辭，讀來酣暢淋灕，邏輯鏈條清晰得讓人忍不住想提筆做筆記，去梳理那些繁復的因果關係。
评分本書的敘事風格在討論“禪定”的部分，展現齣瞭一種極度內斂和沉靜的文學美感。作者似乎有意放慢瞭文字的節奏，使用瞭很多長句和意象化的詞語，試圖引導讀者進入一種類似冥想的狀態。他描寫入定前的準備，比如對呼吸的捕捉，對外界聲音的過濾，不是用命令式的口吻，而是用描繪畫捲的方式——“讓紛擾的思緒如遠山上的薄霧，在朝陽下緩緩蒸騰散去”。我發現自己不自覺地放慢瞭閱讀速度，甚至會停下來，嘗試書中的呼吸練習，感受身體與文字的共振。這種“身體力行”的閱讀體驗是其他許多書籍無法提供的。雖然這部分內容對於習慣快節奏閱讀的讀者來說，可能會顯得有些“慢熱”，但正是這種緩慢，迫使我們的大腦停止瞭慣常的邏輯分析，轉而進行更深層的感知，仿佛作者用文字搭建瞭一個臨時的精神避難所。
評分书的内容： 一、什么是佛法 无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生的一切万事万法。 二、什么是佛教 佛教不是宗教，而是佛陀的教育，是佛对九法界众生至善圆满（智慧、觉悟宇宙人生）的教育。所以佛教更像是一所学校。 三、现代的变体佛教 现在有四种形式的佛教： 1. 传统的佛教，...
評分 評分内容很基础，语言很浅显易懂。虽然不敢我自己读懂了，可是在整个读的过程中，我的内心是欢喜的，平静的，敞亮的。书中的很多观点对未来的工作，学习，生活或多或少都是有所帮助的。
評分现代社会纷繁浮躁，尤其是中国年轻一辈大多没有信仰，把中华文化几千年来传承下来的佛教等同于封建迷信。所谓迷信，是自己未经探究了解盲目的相信。任何事情，都没有所谓迷信不迷信。迷信与否，是个人信仰的态度。那些认为佛教是封建迷信的，其实根本没有深入了解佛教的...
評分很偶然的机会 翻开这本书。 也很偶然的读到了其中一个故事： 说有三个人抗战时期被日本人追赶，后因一老和尚而得救， 抗战胜利后重聚南京，要报答老和尚救命之恩（常常挂念）。于是在南京酒楼里准备了一桌非常丰富的酒席，请老和尚来。老和尚一来，看到鸡鸭鱼肉，果然丰盛！这...
用戶評價
簡易又清晰的佛教入門介紹。幫助瞭解佛教基本知識。其中介紹的學習和修行思路，其實放在生活中也是相通的。
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