具体描述
本书是“贺麟全集”之一种，收入了贺麟先生译自斯宾诺莎的两部重要代表作——《伦理学》和《知性改进论》。《伦理学》写于1662—1675年，1677年出版。全称为《用几何学方法作论证的伦理学》。书中系统阐述了作者的唯物主义自然观、认识论和伦理学，认为神或自然是唯一的实体，思维和广延是它的两个属性，一切物理和精神现象都是表现实体属性的样式；认为由感觉和记忆得到的知识是错误的原因，而推理和直观得到的知识必然是真的。书中论述了他的哲学、伦理学所要达到的目的及途径：通过理智克制情感对人的奴役而达到自由，进而达到对神的理智的爱。
《知性改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作。这书大约是他在1661年冬天到1662年春天所写的。这是一本未竟之作。虽未完成，却仍然是一篇可以告一段落的、内容丰富的独立的论文，并且可以当作他的中心著作《伦理学》的导言来看。作为方法论来看，本书是斯宾诺莎在这一段期间认真学习和研究培根的《新工具》（1620年初次出版）和笛卡尔的著作，特别是他的《方法谈》（1937年初次出版）所提示的方法问题的继承、发展与批判。书中探讨寻求知识的途径和方法，指出真理相实在的系统一贯性，并力图把十七世纪发展起来的新的力学和数学的精神推广应用到研究存在的认识的整个领域。
作者简介
斯宾诺莎（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家，西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他生前只出版过两部著作：一部是1663年以他真名发表的《笛卡尔哲学原理》，一部是1670年匿名出版的《神学政治论》。1677年11月，斯宾诺莎死后不久，他的一些朋友汇编并出版了他的《遗著集》，这部集子共收入了斯宾诺莎的5部作品：《伦理学》、《政治论》、《知性改进论》、《希伯来简明语法》和《书信集》。
贺麟（1902.9-1992.9），字自昭，四川金堂人。现代哲学家、黑格尔哲学研
究专家、翻译家。主要从事西方哲学特别是德国古典哲学的介绍和研究，是黑格尔哲学研究专家，同时为中国哲学与西方哲学的融合创新做出了突出的贡献。主要翻译作品有：黑格尔的《哲学史讲演录》、《小逻辑》，斯宾诺莎的《伦理学》、《知性改进论》等。主要著作有：《近代唯心主义简释》、《文化与人生》、《当代中国哲学》、《现代西方哲学讲演集》等。
目录信息
题记
第一部分 论神
第二部分 论心灵的性质和起源
第三部分 论情感的起源和性质
第四部分 论人的奴役或情感的力量
第五部分 论理智的力量或人的自由
译后记
知性改进论——并论最足以指导人达到对事物的真知识的途径
题记
译者序言
预告读者
一 导言：论哲学的目的
二 论知识的种类
三 论知性
四 论想象
五 论界说
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
咳咳其实原始论文题目是《通往自由之路——我读斯宾诺莎》 但感觉好矬>< 第一次把论文晒出来...只花了三天阅读+写作的质量显然不能多奢望...【求拍砖...】 不过，从另一方面来说，真的很享受这个过程啊：） 阅读与写作的过程不再被当作任务，因为我的心会随着内蕴于文字中的思...
评分咳咳其实原始论文题目是《通往自由之路——我读斯宾诺莎》 但感觉好矬>< 第一次把论文晒出来...只花了三天阅读+写作的质量显然不能多奢望...【求拍砖...】 不过，从另一方面来说，真的很享受这个过程啊：） 阅读与写作的过程不再被当作任务，因为我的心会随着内蕴于文字中的思...
评分之后我一直在想，这种用几何学式的方法证明论理学的正确性究竟何在？ 就像用抒情的方法解决一道几何问题，假使真的能够做到，正确性呢？可信度几何？ 但是事实是一旦你被理性说服，你在潜意识中就无法不接受了。表现是，我在看过这本书之后，在感情生活中不由自主地浮现出斯宾...
评分《伦理学》，也叫《依几何次序所证伦理学》，是斯宾诺莎（Spinoza）的主要著作，这位靠磨镜片为生的荷兰哲学家，花了十多年的时间来写这本著作。这本书的内容完全以几何学的方式来写，每一章都分为三部分，界说（类似假设），公则（类似几何学中的公理），命题。每个命题下有证...
评分【按语：关于Spinoza，个人向来有两个不解之处：1. 以前在阅读Spinoza的《神学-政治论》时，觉得其讨论圣经批评和政治的两个部分间存在一个裂缝，似乎两不相干或至少无直接关联。2. 何以Spinoza历史上长期被厌恶和惧怕，譬如Leibniz就努力撇清与Spinoza的关系，虽然二者曾有私...
用户评价
自从开始阅读这本书，我感觉自己对日常生活中遇到的许多道德困境有了全新的视角。我一直觉得，许多社会现象之所以难以解决，根源在于我们缺乏一套坚实可靠的分析工具。而这本书，恰恰为我提供了这样一套精妙的工具箱。作者的论证逻辑如同精密的手表机械，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，推动着整个论述体系向前发展。更难能可贵的是，书中并未采用高高在上的说教口吻，反而充满了对人类处境的深刻同情与理解。他承认了人性的复杂与局限性，使得他的理论框架更具韧性和包容性。我尤其对其中关于“意图与后果”关系的论述印象深刻，那段文字的铺陈极其富有层次感，层次递进，逻辑环环相扣，让人不得不佩服作者深厚的学养和洞察力。这本书读起来虽然需要集中精力，但回报是巨大的，它提升的不仅仅是知识储备，更是思维的敏锐度。
评分这本书的装帧和纸张质量也令人赞叹，这使得长久的阅读成为一种享受。拿在手里沉甸甸的，翻页时的触感也十分舒适，细节之处见真章。内容上，作者的博学多才是贯穿始终的主线，他信手拈来便能引用不同文化、不同历史时期的思想精华，进行富有建设性的对话。这种跨学科的视野极大地拓宽了我的知识边界。我尤其欣赏作者在构建概念时所展现出的那种近乎艺术家的创造力，他为一些模糊不清的概念赋予了清晰的定义，如同在混沌中点亮了一盏灯。阅读过程中，我经常需要借助辅助工具去查阅一些典故，但这非但没有打断阅读的流畅性，反而成了深入探究的契机。这本书更像是一份邀请函，邀请读者参与到一场盛大的思想派对中去，每个人都能从中找到属于自己的独特位置。
评分这部厚重的书卷，初捧在手，便觉其间气韵非凡。封面设计沉稳而不失雅致，字体排布疏密有致，透露出一种对知识的敬畏与珍视。我原以为这会是一本枯燥的理论堆砌，然而翻开第一页，那流畅的文字便如一股清泉，汩汩流淌，瞬间吸引了我的全部注意力。作者的叙事功力着实了得，他似乎有一种魔力，能将那些抽象的概念具象化，使人仿佛置身于一个由理性与道德交织而成的迷宫中。尤其是在探讨“真理的边界”那一章节，作者引用的案例之新颖，分析之犀利，令我拍案叫绝。他并非简单地罗列前人的观点，而是深入挖掘其背后的逻辑结构，并辅以大量的历史事件作为印证，构建了一个令人信服的论证体系。读罢此部分，我感觉自己的思维仿佛经历了一次彻底的洗礼，许多过去想不通的困惑，在此刻都找到了清晰的脉络。这种求知欲被充分满足的快感，实在难以言喻。
评分我必须承认，这本书的深度远超我的初步预期，它绝非市面上那些肤浅的“心灵鸡汤”或“速成指南”可比。它要求读者付出时间与心力，去跟随作者的思绪抵达那些需要攀登才能望见的思想高地。书中对“自由意志与决定论”这一古老命题的处理，展现了作者思想的成熟与老到。他没有满足于现有的框架，而是大胆地提出了质疑，并用一系列精妙的反驳构建了自己的新立场。文字的密度非常高，每一句话都蕴含着丰富的信息量，我发现自己不得不放慢阅读速度，甚至需要反复阅读某些段落才能完全领会其全部含义。然而，正是这种挑战性，让最终的顿悟时刻显得格外珍贵。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的重塑，它让我对如何构建一个有意义的人生，有了更深刻的反思与更坚定的方向感。
评分坦白说，我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，原本对这个领域并无太多深入了解，抱着“姑且一试”的心态开始阅读。谁知，这本书竟如同一位技艺高超的匠人，用一把锋利的刻刀，细细雕琢着读者的认知。它的语言风格极为独特，既有哲学著作的严谨与精准，又不失文学作品的韵味与感染力。书中对于“价值的相对性与绝对性”的探讨尤为深刻，作者巧妙地规避了陷入二元对立的陷阱，而是展示了一个更为复杂、更贴近现实的道德光谱。我特别欣赏作者那种不断自我反思的写作态度，他并不急于给出终极答案，而是鼓励读者参与到思考的过程中来。每读完一个小节，我都忍不住合上书本，陷入长久的沉思，回味其中蕴含的深意。这本书的阅读体验是渐进式的，它不是让你一口气吞下所有信息，而是让你细嚼慢咽，让思想慢慢发酵、沉淀，最终生出新的枝丫。
评分需要再看一遍。。。
评分这哪里是哲学书，分明是一碗富含中草药、文火慢炖的浓香鸡汤。不过，斯宾诺莎的哲学也许正如译者所说，意在指导，而非思辨吧。所以，这碗鸡汤我干了
评分1、一个人痛恨另一个人，假使他认为他痛恨的那个人的行为是自由的，而不是被决定的，那么他的痛恨就越大。2、认识到使自己痛恨的原因是必然的，而不是偶然的、自由的，那么痛苦就小。3、痛恨的人遭受了痛苦，会带来快乐，但这种快乐中同时也包含有痛苦。
评分必然性却又不是决定论，如果仔细推敲的话，回溯起来很容易发现其中的矛盾，但斯宾诺莎设定了自然本身是能动的，化解了这个正欲发作的悖论。
评分必然性却又不是决定论，如果仔细推敲的话，回溯起来很容易发现其中的矛盾，但斯宾诺莎设定了自然本身是能动的，化解了这个正欲发作的悖论。
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