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命运的驯化

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[荷] 约斯·德·穆尔
广西师范大学出版社
麦永雄
2014-8
436
38.00元
平装
9787563387939

图书标签: 哲学  悲剧  约斯·德·穆尔  文化研究  文学  政治哲学  新书记  2014   


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发表于2024-12-31

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图书描述

本书考察了西方文明试图驯化命运的三种途径:希腊悲剧文化对命运的英雄般的肯定,基督教对神圣天命的谦卑接受,现代技术社会对命运的“否弃”。在此背景下,作者认为技术的不可控性重新把悲剧的维度引入了我们的文化。通过对《解放了的普罗米修斯》《安提戈涅》《美狄亚》等古典悲剧,以及赫尔曼斯与维勒贝克的悲剧小说的广泛考察,作者清晰地阐发了当代视野中的悲剧观,赋予诸如自由意志、决定论和生命的偶然性等哲学论题以崭新的光辉,为审视“悲剧重生于技术精神”提供了一种新颖独特的视角。

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著者简介

约斯•德•穆尔(Jos de Mul)

国际著名美学家,荷兰鹿特丹Erasmus大学哲学教授,信息哲学与传播技术研究院导师,兼美国密歇根大学客座教授、复旦大学客座教授,常任荷兰政府智囊团专家;主要研究领域为美学、艺术哲学、新媒介与信息交流技术哲学、19世纪德国哲学、历史哲学;主要著作有《后现代艺术与哲学的浪漫之欲》《有限性的悲剧:狄尔泰诠释学的生命》《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》等,其著作已被译为多国文字。

麦永雄

北京师范大学文学博士,现为广西师范大学文学院教授、博士生导师,诗学研究所所长。主要研究领域:当代西方哲学与文艺美学、外国文学、后现代文化传媒理论。在《文艺研究》《外国美学》《文艺理论研究》等学术刊物发表论文(译文)80余篇;出版专(译)著多部,包括《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》(2007)、《界限哲学》(2010)、《域外诗学与文学》(2011)、《德勒兹哲性诗学:跨语境理论意义》(2013)和《命运的驯化:悲剧重生于技术精神》(2014)等。


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用户评价

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整体线索是将悲剧/命运定义在「自由」与「必然」之间,梳理从悲剧到柏拉图、基督教、现代几个阶段驯服命运的方式,再以悲剧重生于「技术」代替尼采的「艺术」,结论仍是要对「技术」这一不可避免的悲剧保持关注。关于机遇(chance)与命运的讨论较有启发。然而全书实在散乱,观感和作者改写的逻辑差不多,把一篇关于悲剧的论文拆成头尾两章,中间混入各种时事评论(章二、三、七)、文学评论(章三、五、七)、哲学小论文(章四、六、八)和重写原来的著作(章八、九),有的章节为了点题甚至强行在原文后再加一两个小节,阅读体验不太好。

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为回应斯坦纳《悲剧之死》,作者结合古希腊经典悲剧,探索技术、人类、悲剧的三者关联,指出悲剧并没有在基督教的消弭和技术主导的现代消亡,反而在现代技术中涅槃重生。主要观点有:1.古希腊悲剧、神话中特别是普罗米修斯的形象,包含了技术的悲剧维度;2.描绘了悲剧诞生、悲剧之死、悲剧的复兴、悲剧重生的悲剧发展脉络;3.在后现代文化中,技术成为悲剧的真正核心,主要表现在触发了不少的悲剧意识,成为表现人类悲剧命运的主要内容;4.从人类学的观点出发,认为人是由自己的技术和文化的补充物而决定的,提出了人的技术维度;5.悲剧诞生有宗教和神话之源;6.悲剧之死的观点是以从迷索斯到逻各斯的转变为标志,认为悲剧已死于技术理性和乐观主义的致命性用药过度;7.重生于现代技术精神的悲剧是对古希腊悲剧的差异性重复。

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为回应斯坦纳《悲剧之死》,作者结合古希腊经典悲剧,探索技术、人类、悲剧的三者关联,指出悲剧并没有在基督教的消弭和技术主导的现代消亡,反而在现代技术中涅槃重生。主要观点有:1.古希腊悲剧、神话中特别是普罗米修斯的形象,包含了技术的悲剧维度;2.描绘了悲剧诞生、悲剧之死、悲剧的复兴、悲剧重生的悲剧发展脉络;3.在后现代文化中,技术成为悲剧的真正核心,主要表现在触发了不少的悲剧意识,成为表现人类悲剧命运的主要内容;4.从人类学的观点出发,认为人是由自己的技术和文化的补充物而决定的,提出了人的技术维度;5.悲剧诞生有宗教和神话之源;6.悲剧之死的观点是以从迷索斯到逻各斯的转变为标志,认为悲剧已死于技术理性和乐观主义的致命性用药过度;7.重生于现代技术精神的悲剧是对古希腊悲剧的差异性重复。

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神都要臣服于命运,但是人类却想尽办法要驯服命运。终于,人类发明了各种技术,本以为能掌控命运,但却料不到技术才是命运的终极主宰,人将沦为工具。人类自导自演了这场悲剧,让技术最终吞噬我们。我们渴望掌控力和确定性,但却被偶然性所左右。希腊悲剧提供了一种必然性与偶然性共存的状态,这种巨大张力为我们提供新的视角,来审视当下我们与技术的关系,是利用、被利用还是共生。这不是一本容易读的书,但是值得回味。

读后感

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技术的诞生、发展、变革,对人类而言是悲剧还是喜剧?荷兰著名哲学家约斯·德·穆尔在《命运的驯化:悲剧重生于技术精神》一书中,分析了西方文明驯化人类命运的三种方式:希腊悲剧文化对命运英雄般的肯定;基督教对神圣天命的谦卑接受;现代技术社会对命运的“否弃”。该书重...  

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作者的主要论点是悲剧将重生于技术精神。首先理解西方的两大传统及其对待命运的方式和看法,分理性派和非理性派两种。理性派:古希腊文明中诞生的古希腊哲学家崇尚缜密的思辨,探索,相信事情的必然性,用理性思维探讨因果,试图发现世界的必然规律。他们认为操控命运最好的办...

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作者的主要论点是悲剧将重生于技术精神。首先理解西方的两大传统及其对待命运的方式和看法,分理性派和非理性派两种。理性派:古希腊文明中诞生的古希腊哲学家崇尚缜密的思辨,探索,相信事情的必然性,用理性思维探讨因果,试图发现世界的必然规律。他们认为操控命运最好的办...

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作者的主要论点是悲剧将重生于技术精神。首先理解西方的两大传统及其对待命运的方式和看法,分理性派和非理性派两种。理性派:古希腊文明中诞生的古希腊哲学家崇尚缜密的思辨,探索,相信事情的必然性,用理性思维探讨因果,试图发现世界的必然规律。他们认为操控命运最好的办...

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