具体描述
《鄂温克族社会历史调查》介绍了：新中国成立后，党和政府高度重视民族问题和民族工作。少数民族地区的社会改革和社会主义建设逐步展开。为了摸清少数民族的社会历史状况，抢救行将消失的宝贵的历史文化资料，1953年，全国人大民族委员会和中央民族事务委员会组织进行全国性的民族识别调查，1956年又开始少数民族语言、少数民族社会历史调查。在三次大规模的系统调查的基础上，中央民委从1958年开始组织编写《中国少数民族简史》、《中国少数民族语言简志》、《中国少数民族自治地方概况》三种丛书。“文化大革命”期间，中央民委机构撤销，此项工作被迫中断。1978年国家恢复民族工作机构，中央民族事务委员会改为国家民族事务委员会。1979年，国家民委决定继续组织编写以上三种丛书，并增加编写《中国少数民族》和《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》两种丛书，定名为《民族问题五种丛书》。《民族问题五种丛书》的编辑出版列入了全国哲学社会科学“六五”规划的重点科研项目。
《民族问题五种丛书》共计402本，一亿多字，该项目自1958年启动至1991年基本完成，历时30多年，涉及全国19个省、市、自治区及中央有关单位4m多个编写组，1760多人参与，分别由全国30多家出版社出版。纵观历史，像这样全面系统地调查研究、编辑出版介绍各个少数民族的丛书在中国前所未有；横看世界，像这样由政府部门组织为国內各少数民族著书立说实属罕见
作者简介
目录信息
第一部分 一般情况
第二部分 历史
第四部分 经济
第五部分 生活与习俗
第六部分 精神文化
额尔古纳旗使用驯鹿鄂温克人的调查报告
第一部分 历史情况
第二部分 经济
一、狩猎
二、捕鱼
三、物质生活
第三部分 社会组织
第四部分 习俗
第五部分 精神文化
陈巴尔虎旗莫尔格勒河鄂温克族社会历史调查报告
第一部分 概况
第二部分 经济
一、概况
二、畜牧业经济
三、副业经济
四、物质生活
第三部分 社会与习俗
一、亲属称谓
二、婚姻
三、丧葬
四、节庆
第四部分 精神文化
一、宗教
二、氏族之神与图腾
三、民歌与故事”
鄂温克族自治旗辉苏木调查报告
第一部分 概况
一、地理环境
二、气候物产
三、人口分布
第二部分 历史
一、民族名称
二、民族来源和历史传说
三、清朝统治时期的行政组织与新中国成立前的氏族残余
四、帝俄和反动上层所制造的分裂活动
五、日本帝国主义的法西斯统治与解放
六、民主建政和区域自治
七、民族关系
第三部分 经济
一、畜牧业
二、副业
三、交易
四、社会主义经济建设
五、物质生活
第四部分 文教卫生
一、文教事业的发展
二、卫生事业的发展
第五部分 习俗和精神文化
一、习俗
二、精神文化
额尔古纳旗鄂温克族社会历史补充调查
一、概况
二、枪支的使用和狩猎方法的演变
三、狩猎生产资料及其占有
四、“乌力楞”的演变
五、几种不同的分配制度
六、交易
七、渔业和手工业
八、人口的下降及其回升
九、有关婚姻的几个问题
十、由游猎到定居
后记
修订后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着淡淡的油墨香气的纸张质感，仿佛能触摸到历史的脉络。内页的排版疏密有致，字体选择上既兼顾了阅读的舒适度，又透出一种庄重的学术气息。尤其是那些穿插其中的老照片和手绘地图，虽然是黑白的，却充满了讲述者的温度，仿佛能将我们瞬间拉回到那个遥远的时空之中。每一次翻阅，都能感受到设计者在细节上的用心良苦，它不仅仅是一本记录文字的载体，更像是一件精心打磨的文物，让人忍不住想要珍藏。这种对物理形态的尊重，极大地提升了阅读的仪式感，使得即便是面对相对厚重的历史题材，也丝毫不觉得枯燥乏味，反而让人在指尖的触感中，更加沉浸于文字所描绘的场景。这种对“物”的重视，无疑是让这本书区别于一般学术著作的关键所在。
我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时只是被封面上那种略显沧桑的色调所吸引。阅读之后我才发现，作者的叙事手法简直是一绝。他没有采取那种平铺直叙、枯燥乏味的编年史写法，而是巧妙地运用了大量的民间传说、口述历史的片段，使得原本严肃的社会变迁过程变得鲜活起来，充满了人情味。那些关于生产工具的演变，关于季节更替中的生活细节，都被描绘得细致入微，仿佛能闻到草原上烤肉的烟火气，听到驯鹿在雪地里行走的声响。这种将宏大叙事与个体生命体验相结合的笔法，极大地增强了文本的感染力，让人在阅读中不断产生“原来如此”的豁然开朗之感，完全打破了我对传统民族志的刻板印象。
这本书的学术深度是毋庸置疑的，它绝不是那种泛泛而谈的普及读物。作者在处理那些复杂的亲属关系结构、传统法律体系的演变时，展现出了极其扎实的田野调查功底和深厚的理论素养。特别是关于资源分配机制的分析部分，逻辑链条环环相扣，引经据典，让人不得不佩服其推导的严密性。我尤其欣赏的是，作者在引用大量一手资料的同时，总能保持一种审慎的批判性视角，不盲目崇拜“传统”，也不简单地用现代标准去苛求历史，而是力求在历史的语境下去理解其内在的合理性。对于任何想深入了解社会组织形态的学者来说，这本书无疑提供了一个极具价值的参照系和分析范本。
这本书的索引和注释部分，体现了编纂者的极度严谨和对读者的体贴。清晰的参考文献列表，涵盖了从早期西方探险家的记录到当代最新的考古发现，构建了一个极其完整的学术对话场域。每当遇到生僻的术语或者专有名词时，脚注都会及时提供精准的解释，避免了读者频繁中断阅读去查阅其他工具书的麻烦。这种细致入微的处理方式，极大地降低了阅读门槛，使得即便是初次接触相关领域的研究者，也能较为顺畅地跟上作者的思路。这种对细节的极致追求，是衡量一部严肃学术著作质量的重要标尺，也充分展示了作者团队的专业精神。
读完这本书，我产生了一种强烈的时空错位感。作者仿佛是一位技艺高超的“时间旅行者”，他不仅记录了过去，更是在努力重构过去的生活图景。书中对于祭祀仪式的描写尤其震撼人心，那种对天地万物的敬畏感，那种融于自然的生存哲学，与我们当下快节奏、高度工业化的生活形成了鲜明的对比。它迫使读者停下来思考，在追求“进步”的洪流中，我们究竟遗失了哪些宝贵的东西？这种引发深度内省的力量，是很多文学作品都难以企及的。这本书的价值，已经超越了单纯的历史记录，更像是一面映照现代人精神困境的镜子。
