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出版者:上海大学出版社

作者:张童心，吕建昌，曹骏 编著

出品人:

页数:390

译者:

出版时间:2009-8

价格:26.00元

装帧:

isbn号码:9787811184808

丛书系列:

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• 文明起源

《考古发现与华夏文明》并非一本详述考古发现如何佐证华夏文明起源的书籍。这本书的重点，在于探讨“发现”这一行为本身，以及它如何重塑我们理解“华夏文明”的方式。它并非一本线性叙事的历史著作，而是更侧重于对考古学语境下的“文明”概念进行一种哲学层面的审视，以及人类学视野下的文化阐释。 本书首先从“发现”的本质出发，并非指某个具体的考古遗址被挖掘出来，而是指人类在漫长历史中，如何通过观察、记录、推理，不断“发现”自身的存在，以及构成我们所称之为“文明”的那些抽象或具象的元素。我们将“发现”的视角，从物质的器物，延伸到对社会结构、精神信仰、艺术表达乃至权力运作的理解。书中会引用一些具有象征意义的“发现”案例，但这些案例的目的并非为了证明某个文明阶段的成立，而是为了说明“发现”本身所蕴含的解读与建构过程。例如，一个陶器的形状改变，可能被解读为技术的进步，也可能被看作审美趣味的变迁，甚至是被赋予了某种宗教含义。这种多层次的解读，正是本书所要探讨的“发现”的复杂性。 接着，本书将视角转向“华夏文明”这个概念本身。作者并非想去界定华夏文明的精确边界，而是去拆解“华夏”与“文明”这两个词汇是如何被历史、政治、文化等因素所塑造的。它会探讨在不同的历史时期，人们是如何理解“华夏”的，又赋予了“文明”怎样的内涵。从早期对“礼乐”的强调，到后来的对“统一”的崇拜，再到近现代对“民族国家”的构建，这些都构成了对“华夏文明”的不同层面的“发现”与定义。 书中会深入讨论考古学的研究方法，但其目的不是教授读者考古技术，而是揭示考古学在“发现”过程中所扮演的角色。考古学家如何通过田野调查、年代测定、器物分析等手段，来“发现”过去的社会生活？这些“发现”是如何被记录、整理、呈现的？在这一过程中，研究者的视角、理论框架、甚至时代的背景，又会如何影响“发现”的成果，甚至“发现”本身？本书会特别关注那些“未被发现”或“被误读”的部分，思考这些“空白”和“偏差”同样是我们理解历史不可或缺的部分。 此外，《考古发现与华夏文明》也触及了“文明”与“文化”之间的界限问题。在考古学语境下，“文明”常常与城市、文字、国家等标志性特征联系在一起，而“文化”则更加包容和多样。本书将探讨，当我们在讨论“华夏文明”时，我们究竟是在谈论一个高度发达的、具有特定政治和社会组织的形态，还是在谈论一个更为广泛的、包含多样生活方式和精神信仰的整体？这种区分与融合，也是“发现”过程中不断被重塑的议题。 本书还会通过一些社会学和人类学的理论，来阐释“文明”是如何在物质生产、社会交往、意识形态等层面得以体现的。“发现”的视角将贯穿始终，比如，当我们“发现”了先民的墓葬习俗，我们也就“发现”了他们对生死的观念；当我们“发现”了他们的农业技术，我们也就“发现”了他们对自然关系的理解。这些“发现”并非孤立的事件，而是相互关联，共同构成了我们对一个古代社会整体的认知。 总而言之，《考古发现与华夏文明》并非一本关于具体考古成果的罗列，而是对“发现”这一过程的深刻反思，以及对“华夏文明”这一概念的多元解读。它鼓励读者跳出对“证据”的简单追寻，去理解“发现”本身所包含的动态性、阐释性和建构性，从而更深入地思考我们如何认识和理解自身文化的历史进程。本书的写作风格将力求严谨而不失人文关怀，通过引人入胜的论述，引导读者进行独立的思考。

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我是一个对古代工艺美术非常着迷的人，这本书中关于器物制作工艺的描述，简直让我爱不释手。作者对夏商周青铜礼器的铸造技术，特别是那些复杂铭文的镌刻细节，描绘得极为精微。他不仅描述了“是什么”，更着重解释了“怎么做到的”以及“为什么这样做”。读到关于良渚文化玉琮的章节时，那种精美到令人难以置信的钻孔技术，让我深深折服于古人的智慧和耐心。书中配有的插图和图表也选择得非常恰当，极大地辅助了对复杂工艺流程的理解。相比于只谈论宏大叙事，这种对微观物质世界的细致入微的观察和解读，反而更能让人感受到历史的温度和厚度。这本书让我深刻体会到，考古学绝不仅仅是挖土，它是一门结合了科学、艺术与工程学的综合学问。

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说实话，一开始翻开这本书的时候，我还担心它会像很多学术著作一样，晦涩难懂，充满术语。没想到，作者在保持学术严谨性的同时，运用了一种非常贴近大众读者的叙事方式。它的语言充满了画面感，阅读体验极其流畅，完全没有“在啃书”的感觉。我特别喜欢其中对于早期聚落形态演变的讨论，书中穿插的那些对陶器、石器纹饰的解读，简直像在解一个又一个历史悬谜。那种抽丝剥茧的过程，让人感到无比的满足。它没有回避考古学界面临的争议和未解之谜，而是坦诚地呈现了学者的思考过程，这让整本书的格调显得非常真实可信。我不是专业的考古学爱好者，但读完这本书后，我发现自己已经能用一种更专业、更批判性的眼光去看待那些新闻报道中的考古新闻了。这本书绝对是历史科普的典范之作，值得向所有对中华文化有好奇心的人推荐。

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最近几年市面上的历史书很多都倾向于“快餐化”和“娱乐化”，但《考古发现与华夏文明》显然走了一条更扎实、更耐得住推敲的路子。它的结构安排非常巧妙，遵循了时间脉络和地域扩散的逻辑，让人在阅读过程中始终能抓住主线。我特别欣赏的是，作者在介绍完主要考古成就后，会有一个小节专门讨论这些发现对现代文化观念的影响。比如，早期农业的出现如何重塑了社会结构，或者早期文字的萌芽如何奠定了后世思想的基础。这种对“过去如何影响现在”的追问，让这本书不仅仅停留在对过去的缅怀，更具有强烈的现实意义和启发性。读完后，我感觉自己对“我们是谁，我们从哪里来”这个问题，有了一个更清晰、更有力的答案，这是一种非常充实和可靠的知识获得感，绝对值得反复品味。

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这本《考古发现与华夏文明》简直是打开了新世界的大门！我一直对我们悠久的历史抱有浓厚的兴趣，但总觉得书本上的文字描述太过抽象，缺乏直观的感受。这本书恰好弥补了这一点。它不仅仅罗列了那些耳熟能详的考古遗址，更深入地挖掘了每一件出土文物背后的故事和意义。比如，书中对三星堆遗址的青铜神树和人面像的解析，那种细节的描摹，让我仿佛身临其境，感受到了古蜀文明的神秘与辉煌。作者的笔触细腻而富有洞察力，能将枯燥的考古报告转化为引人入胜的叙事。读完后，我对“华夏文明”的理解不再是单一的线条，而是充满了多元的色彩和深厚的底蕴。尤其让我惊喜的是，书中对不同时期考古发现的横向对比分析，让人清晰地看到文明演进的脉络和相互影响，那种系统性的梳理能力，非一般历史读物可比。这本书不仅是知识的普及，更是一次精神的洗礼，让我对脚下的这片土地充满了敬畏。

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这本书的价值远超出了单纯的“历史记录”。它更像是一部探讨“中华民族身份认同”的深度思考录。我尤其欣赏作者在论述中体现出的那种跨学科的视野。书中不仅引用了地质学、人类学乃至环境科学的最新研究成果来佐证考古发现，还巧妙地将这些“硬核”证据与传统文献记载进行印证与辩驳。比如，关于中原文化起源的几条主流假说，书中没有简单地站队，而是详细对比了不同遗址出土材料的年代测定和文化特征，让读者自己去权衡。这种开放和思辨的姿态，让人读起来感到非常过瘾。它教给我的不是固定的答案，而是探究历史的方法论。很多我过去深信不疑的“历史常识”，在这本书的严密论证下，受到了强有力的挑战和重塑。这正是优秀学术普及读物所应有的力量。

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如今真是隔行如隔山了。

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马王堆女尸那部分，张童心老师放的视频，还原出来的女主人很像孙俪

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有点 专业那种