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論原罪與恩典

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[古羅馬] 奧古斯丁
道風書社
周偉馳
2005
430
308.00元
歷代基督教思想學術文庫
9789628322930

圖書標籤: 奧古斯丁  神學  聖奧古斯丁  初代教會  伯拉糾主義  希臘羅馬  宗教  基督教   


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发表于2024-12-24

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圖書描述

本文集主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信,奧古斯丁的思想的根本特徵在「恩典論」,與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」,並涉及「自由」等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。

奧古斯丁與佩拉糾派的論爭影響既深且遠,在後世,以本性與恩典以及理性與啓示為題的問題一再重新被提起,引發爭論。宗教改革時期,路德和伊拉斯謨的論戰比較著名,雙方都引用瞭奧古斯丁,但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代,新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性、恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝,又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌,這個問題便是一個永遠令人著迷、充滿張力的問題。

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著者簡介

奧勒利‧奧古斯丁

(Aurelius Augustinus,354年11月13日-430年8月28日)

曾任北非城市希波的主教,故史稱希波的奧古斯丁(Augustine of Hippo),天主教則通譯其姓為「奧斯定」。

西元354年,奧古斯丁生於北非今阿爾及利亞境內,他是傢中的長子,父親是羅馬的稅吏,母親莫尼佳(Monica)則是虔誠的基督徒。少年時的奧古斯丁纔華洋溢,放蕩不羈。16歲前赴迦太基就學,同年父親過世,17歲時便與一鄉下女子同居,18歲生有一子。19歲那年,受西塞羅影響,接受摩尼教善惡二元論的信仰,後來又受新柏拉圖主義大哲學傢普羅提諾(Plotinus)之影響而放棄摩尼教。

奧古斯丁曾自述生命中有兩人讓他受到感召而悔改,一位是為他流淚禱告達31年之久的母親莫妮卡,另一位即是米蘭主教安波羅修。30歲那年,他跟從安波羅修學習天主教信仰與神學,有心信奉基督教,33歲便在米蘭受洗禮,成為基督徒。

42歲,他在北非希坡(Hippo)擔任神職,後繼任主教,在任終身。奧古斯丁任希波主教時期,曾參與四場與異教徒的論戰,分別是對摩尼教的善惡二元論,隨即展開護教;對多納徒派的聖禮觀,發展齣因功生效的觀念;對伯拉糾(Pelagius)的罪與救贖觀,發展齣自由意誌、原罪、救恩、預定、神的主權及不可抗拒的恩典等論說;對異教的指控,寫下《天主之城》的钜著。

奧古斯丁生平著作多達113冊,主要作品有《懺悔錄》、《上帝之城》、《三位一體論》,對基督教神學有極大的貢獻。他的著作也影響瞭日後的經院哲學傢阿奎那(Thomas Aquinas)和宗教改革傢喀爾文。

因奧古斯丁對天主教教義有重要建樹,故被天主教會封為聖人,稱聖奧古斯丁(Sanctus Aurelius Augustinus),76歲辭世。


圖書目錄


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用戶評價

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奧古斯丁的思想的根本特徵在“恩典論”,與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”,並涉及“自由”等重要範疇。雖然多數學者認定奧古斯丁在396-397年《緻辛普裏西安》就已從早期新柏拉圖主義立場轉嚮後期預定論的立場,但以恩典論、原罪論、預定論為核心的奧古斯丁思想,卻主要是在反佩拉糾派的論戰中得到發展和深化的。其中一個永遠令人睏惑、沒有終解、充滿張力的問題就在於具備一個前提,那就是堅持有一個全能全善的上帝,又堅持倫理行為齣自人自身的自由意誌。

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讀後感

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济南燥热的夏天因为一场雨而安静下来,而我的研究生生活就要到此结束了,想想,最重要的获取就是看了这几十本书吧?三年的时间,不到一百本,有点少,不过大多是学术理论书,倒是训练了自己的逻辑与理解力。 回到本书,奥古斯丁都在和佩拉纠主义论战。佩拉纠主义很明显的一个错...

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【按语:相较于《论三位一体》《上帝之城》《忏悔录》等伟大著作,《论原罪与恩典》这个奥古斯丁晚期著作选集几乎缺少形而上学思辨色彩和恢宏的体系,却以最清晰和直白的方式揭示了奥古斯丁所服膺的基督教信仰。这一揭示是在对异端Pelagius的批驳中展开的。本质上这里是诗意的...  

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【按语:相较于《论三位一体》《上帝之城》《忏悔录》等伟大著作,《论原罪与恩典》这个奥古斯丁晚期著作选集几乎缺少形而上学思辨色彩和恢宏的体系,却以最清晰和直白的方式揭示了奥古斯丁所服膺的基督教信仰。这一揭示是在对异端Pelagius的批驳中展开的。本质上这里是诗意的...  

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【按语:相较于《论三位一体》《上帝之城》《忏悔录》等伟大著作,《论原罪与恩典》这个奥古斯丁晚期著作选集几乎缺少形而上学思辨色彩和恢宏的体系,却以最清晰和直白的方式揭示了奥古斯丁所服膺的基督教信仰。这一揭示是在对异端Pelagius的批驳中展开的。本质上这里是诗意的...  

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