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☆☆☆☆☆

出版者:华夏出版社

作者:[英] 霍布斯

出品人:

页数:185

译者:赵雪纲

出版时间:2008-3

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787508045887

丛书系列:西方传统：经典与解释

图书标签:

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《万物之镜：现代社会秩序的重建与幻象》 （本书为独立著作，与《利维坦》附录无任何关联，内容涵盖政治哲学、社会学、历史学与文化批判等多个维度，旨在深入剖析现代性带来的结构性矛盾与个体经验的异化。） 引言：在破碎的清晰中寻找共同的基石 我们生活在一个信息爆炸却意义贫瘠的时代。技术的飞速发展，本应将人类带入一个前所未有的理性与繁荣的高峰，然而，我们却目睹了身份政治的碎片化加剧、传统信任结构的瓦解，以及一种深刻的、弥漫性的“公共疏离感”。《万物之镜》并非试图提供一套乌托邦式的解决方案，而是致力于构建一个批判性的透镜，透过它，我们可以审视现代社会赖以构建的那些看似坚不可摧的“基石”——主权、自由、进步——究竟是以何种代价维持其表面的稳定，以及在“后真相”的迷雾中，我们应如何重建一种真正具有生命力的公共领域。 本书的开篇，便聚焦于现代政治哲学的核心悖论：个体自主性与社会必然性之间的永恒张力。作者首先对启蒙运动以来关于“自然状态”与“社会契约”的经典论述进行了细致的回溯与解构。这不是简单的历史复述，而是通过引入福柯的权力分析、德里达的解构主义视角，揭示出所谓的“主权”是如何从一个明确的法律实体，异化为一个无形的、渗透到日常结构中的权力机制。作者认为，现代国家（Nation-State）的合法性基础，已经从明确的暴力垄断，转向对“风险管理”和“叙事控制”的精细化操作。 第一部：秩序的建构与技术的异化 本书的第一部分，深入探讨了现代性如何通过技术手段重塑社会景观。 一、算法的隐形疆界：效率与人的尺度 我们必须正视数字技术对社会结构带来的根本性冲击。作者避开了对具体App或平台的简单批判，而是将焦点放在“算法治理”这一新兴的权力形式上。算法不再仅仅是工具，它们已成为一种新的环境，一种“隐形的疆界”。这种疆界划分了信息流、定义了可被看见的可能性，并以追求“效率最大化”的名义，将复杂的人类行为简化为可量化的数据集。 作者引用了早期技术哲学家的观点，并结合后结构主义的洞察，论证了数据收集过程本身即是一种权力行为——它预设了一种“理想的、可预测的公民”模型。当个体行为不断被数据化、预测化，其“自由选择”的真实性便受到了根本性的挑战。这种治理模式，其特点在于其“去中心化”和“去人格化”，使得问责制变得极其困难，公民面对的不再是具体的统治者，而是一套冰冷而高效的逻辑体系。 二、时间性的断裂：从循环到加速的焦虑 现代性对时间的掌控是其最核心的特征之一。本书探讨了资本主义的“无限积累”逻辑如何强制性地改变了我们对时间的感知。过去，时间被视为循环的、与自然节律同步的；而现代社会，时间被彻底“货币化”和“压缩化”。作者在此引入了本雅明关于“机械复制时代的美学经验”的思考，并将其延伸至当代。 我们体验到的是一种持续的“加速焦虑”（Acceleration Anxiety）。这种焦虑源于我们不断被要求在更短的时间内完成更多的工作，同时也要消费更多的新信息。这种时间感的断裂，直接导致了集体记忆的脆弱化和对“当下”的过度沉溺，削弱了构建长远、跨代际的共同目标的可能性。 第二部：公共领域的退化与情感的政治化 第二部分转向社会与政治层面，分析了传统意义上的“公共领域”是如何一步步被侵蚀，以及情感在当代政治中所扮演的颠覆性角色。 三、巴别塔的余音：语言的功用性危机 作者认为，现代社会中的语言，正在经历一场深刻的“功用性危机”。从公共辩论到个人交流，语言的首要功能似乎不再是寻求真理或达成理解，而是为了“表达立场”或“动员支持”。这种工具化的语言导致了词义的扁平化和极端化。 本书详细剖析了“身份政治”的兴起，并非仅仅是少数群体权利的伸张，而也是在普遍性宏大叙事崩溃后，个体试图通过构建高度清晰、排他性的群体标签来重新锚定自身存在感的一种防御机制。然而，这种机制在无意中也固化了壁垒，使得跨越藩篱的真诚对话变得愈发困难。作者探讨了“取消文化”的心理机制，将其视为对语言秩序失控的一种极端反应。 四、幻影的在场：真实经验的缺席 在后现代主义的浪潮退去后，我们并未迎来一个更真实的世界，而是被无数精心编织的“拟像”（Simulacra）所包围。本书着重分析了媒介环境如何制造出一种“幻影的在场感”。我们感觉自己无时无刻不与世界相连，但这种连接是表层的、替代性的。 这种替代性经验，使得我们对于“痛苦”、“正义”和“牺牲”等严肃概念的理解，变得廉价和易逝。当我们热烈地为一个虚拟事件辩护时，却可能对近在咫尺的结构性不公视而不见。作者强调，重建公共性，首先需要的是对“真实经验”的重新珍视，以及对那些制造噪音和干扰的机制保持警惕。 第三部：伦理的重建与审慎的希望 本书的最后部分，探讨了在上述重重困境下，我们如何寻找一条通往更审慎、更具韧性的社会未来的道路。 五、主体性的回归：从“公民”到“世界内存在者” 作者拒绝了回到任何一种僵化的历史模型，而是主张一种基于“审慎”（Prudence）的伦理重构。他认为，现代主体需要摆脱被定义为纯粹的经济人或数字公民的命运，转而拥抱其作为“世界内存在者”（In-the-world-beings）的复杂性。 审慎，不再是老套的权宜之计，而是一种在信息过载和道德模糊的环境中，保持认知谦逊的能力——承认自身的局限性、愿意修正既有判断、并理解他者论点的复杂性。 六、微观政治的抵抗：日常中的伦理行动 最终的希望不在于宏大的革命，而在于微观层面的持续实践。本书呼吁关注那些在日常生活中维护了“品质”和“深度”的行动：拒绝信息自动化、维护面对面的对话空间、投资于需要时间沉淀的技能和知识。这些看似微不足道的坚持，构成了抵抗整体性异化的最后防线。 《万物之镜》是一次对现代人精神困境的诚恳叩问。它要求读者放下对快速答案的渴求，直面现代社会结构性矛盾带来的不适感，并在对“秩序的幻象”进行彻底审视后，为构建一个真正可持续的、能够容纳人类复杂性的未来，奠定思想上的基础。它是一面映照我们自身困境的镜子，而非一盏指引明确方向的灯塔。

评分☆☆☆☆☆

霍布斯：《<利维坦>附录》，赵雪纲译，华夏出版社2008年版 【按：本书最大收获就是拉丁文《利维坦》部分章节早于英文版。这本小册子由三部分组成：小枫老师的前言，主体是1668年霍布斯拉丁版《利维坦》的附录部分，最后是霍布斯晚年翻译《荷马史诗》的序。附录部分实力劝...  

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霍布斯：《<利维坦>附录》，赵雪纲译，华夏出版社2008年版 【按：本书最大收获就是拉丁文《利维坦》部分章节早于英文版。这本小册子由三部分组成：小枫老师的前言，主体是1668年霍布斯拉丁版《利维坦》的附录部分，最后是霍布斯晚年翻译《荷马史诗》的序。附录部分实力劝...  

评分☆☆☆☆☆

自“五四”新文化运动以来，数代中国学者和文人都是在彻底批判宗教这一启蒙传统哺育下长大的。我们已经养成一种习惯：批判传统的建制性宗教是“理所当然”的事情——然而，如此“理所当然”在西方并非向来就是理所当然的事情，毋宁说，启蒙精神这一新传统才造就了如此“理所当...

评分☆☆☆☆☆

霍布斯：《<利维坦>附录》，赵雪纲译，华夏出版社2008年版 【按：本书最大收获就是拉丁文《利维坦》部分章节早于英文版。这本小册子由三部分组成：小枫老师的前言，主体是1668年霍布斯拉丁版《利维坦》的附录部分，最后是霍布斯晚年翻译《荷马史诗》的序。附录部分实力劝...  

评分☆☆☆☆☆

自“五四”新文化运动以来，数代中国学者和文人都是在彻底批判宗教这一启蒙传统哺育下长大的。我们已经养成一种习惯：批判传统的建制性宗教是“理所当然”的事情——然而，如此“理所当然”在西方并非向来就是理所当然的事情，毋宁说，启蒙精神这一新传统才造就了如此“理所当...

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这本书的结构安排，尤其是它对法律和主权概念的界定，简直是一部精妙的机械装置图。作者对“主权者”的权能范围的描述，其界限划分得如同手术刀般精准，不容许任何模糊地带。那种对“不可分割性”和“绝对性”的坚持，在现代分权思想盛行的背景下显得尤为激进和发人深省。我常常在想，当代的政治实践中，有多少妥协和含糊，正是因为没有像作者这样，将核心概念定义得如此坚不可摧？虽然现实世界要求变通和弹性，但这种对“纯粹”主权的理论推演，提供了一个极佳的参照系，让我们得以审视现有体系的结构性弱点。它不是一本教人如何治理的书，而是一部关于权力几何学的经典教材，每一个角、每一条边都关乎稳定与否的存亡。读完，仿佛对国家机器的内部运作原理有了更透明的认知，只是这种认知往往伴随着一丝寒意。

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这本书的价值，我认为很大程度上在于它提供了一个“反面教材”式的参照点，让后来的思想家得以在其对立面进行建设。如果没有如此彻底、如此不留余地的“绝对主权”模型作为出发点，我们对限制政府权力、保障个体权利的讨论，或许就缺乏一个坚实的理论锚点。它像一块试金石，所有后来的社会契约论、自由主义思潮，都不可避免地要与之进行对话、辩驳，甚至继承其部分结构。每一次对当代政治危机的反思，似乎都能在其中找到某种理论的影子，或者说，找到那个我们试图逃离的、但又难以彻底摆脱的逻辑起点。它并非完美的蓝图，但作为理论探索的奠基石，其历史地位无可替代，是理解西方政治思想发展脉络绕不开的一座雄伟山峰。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就带着一种沉甸甸的历史感，仿佛能透过纸页闻到旧日羊皮纸的干燥气味。作者对早期政治哲学的梳理，那种严谨到近乎苛刻的逻辑推演，让人不禁停下来反复咀嚼每一个论断。他并非简单地罗列观点，而是像一位技艺精湛的建筑师，小心翼翼地搭建起一个宏大的理论框架，每一个支撑点都经过千锤百炼。初读时，我感到一种智力上的挑战，那些关于自然状态和主权起源的探讨，初看似乎晦涩难懂，但随着阅读的深入，那种清晰的、近乎冷酷的理性光芒便逐渐显现出来，迫使你重新审视你习以为常的社会契约的本质。他构建的那个无所不能的“利维坦”，其形象之鲜明、权力之绝对，在后世的政治思想史上留下了不可磨灭的印记。这种对绝对权威的冷静剖析，既令人敬畏，又让人深思，思考着人类在追求秩序与自由之间永恒的悖论。读完这部分，我感觉自己像是走过了一条漫长而幽深的隧道，终于看到了远方的微光，但前路依然漫长。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的某些段落读起来颇有“磨牙吮血”之感，它剥去了温情脉脉的面纱，直指人类行为最底层的驱动力——恐惧与自我保存的本能。作者的笔触是如此的犀利，毫不留情地揭示了在没有约束力的世界里，生活将是何等的“孤独、贫困、污秽、野蛮和短促”。这种对人性的悲观预期，与我们日常所宣扬的崇高理想形成了强烈的反差。我特别欣赏作者那种近乎科学观察者的超然态度，他似乎对人类的弱点有着深刻的洞察，并以此为基石，推导出了国家存在的唯一合法性。这种论证方式，与其说是在构建一个理想国，不如说是在分析一个必要的“病理学”解决方案。对我而言，这部分内容带来的震撼，不是来自对某种道德教条的认同，而是源于对现实政治运作逻辑的一种残酷而清醒的理解，它让我对“文明”二字的来之不易有了更深刻的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格呈现出一种古典的、拉丁式的严谨，充满了排比和严密的逻辑衔接，读起来需要极大的专注力，否则很容易在长句的迷宫中迷失方向。然而，正是这种克制而有力的表达，赋予了文本一种跨越时代的庄重感。它不像某些当代哲学著作那样追求个性的张扬或晦涩的创新，而是专注于概念的清晰传递。我尤其留意到作者在处理“自由”这一议题时的谨慎态度，他并没有简单地否定自由，而是将其精确地置于法律和主权所界定的安全边界之内，这是一种非常务实的智慧。这种将抽象概念具体化、甚至“物化”的写作手法，是其魅力所在。它迫使读者放弃对浪漫化自由的幻想，转而思考在群体生活中，真正的、可操作的“自由”究竟意味着什么。

评分☆☆☆☆☆

本书最大收获就是拉丁文《利维坦》部分章节早于英文版。这本小册子由三部分组成：小枫老师的前言，主体是1668年霍布斯拉丁版《利维坦》的附录部分，最后是霍布斯晚年翻译《荷马史诗》的序。附录部分实力劝退，只读了小枫老师的序言；最后的序翻译的太小心了，看起来没啥感觉，同样是老骥伏枥心眷普鲁塔克笔下的英雄们，卢梭读起来多舒服，你再品品这修辞学的重要性。小枫老师的笔力也不是很足（这次没写个几十页），材料观点比如“申辩”“异端”“技艺”基本来自施特劳斯《斯宾诺莎的宗教批判》《霍布斯的宗教批判》与科利的《“我可不敢如此著述”》，而且07年时的风格明显处于诗化哲学向施化哲学的转型期，大量省略号看得头皮发麻。说到这里，认真严肃地问一句：为什么博雅学人不写本《刘小枫思想研究》呢？

评分☆☆☆☆☆

拉丁文版果然不如英文版，我们可以认为霍布斯是为人民政治哲学家了。

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领悟不到

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拉丁文版果然不如英文版，我们可以认为霍布斯是为人民政治哲学家了。

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拉丁文版的附录是霍布斯的辩护之词，其精神与《利维坦》后半部无异，只不过红旗举得更高，反得也更隐晦。英译者将霍布斯与路德联系起来，这让人觉得简直不知所云，在这点上刘小枫是对的。英译者的注释琐碎庞杂，汉译者又是个装逼犯，非要把好好的脚注变成古书般的夹注，使得这书彻底变得不堪卒读。