圖書標籤: 王陽明  哲學  中國哲學  陳來  有無之境  國學  思想史  理學   

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陳來的確通中西古今，王陽明與康德實踐理性等的比照也頗可考究，其它黑格爾鬍塞爾剋爾凱郭爾海德格爾等一堆一堆，有點唬人，但學問確很好。典型的哲學係讀法，這本書也算做到極緻，悖論在於，用王所反對的“言益詳，道益晦；析埋益精，學益支離”的硃熹的方式解讀王陽明本人，不但失去讀《傳習錄》的震憾與啓發，甚至有阻隔之感，更陷於空對空的觀念遊戲，完全失去那種切膚的生命感。讀《傳習錄》時各種震驚，看瞭三遍依然如此；再去翻相關論著，越翻離得越遠，基本說得大差不差；等翻到這本——中國哲學史學會會長陳來這本《有無之境》和副會長楊作榮《心學之思》，完全崩潰。作為哲學係行會必備當然沒問題，對我這樣要寫相關論文的人來說，當資料查觸動啓發也沒有問題，對於其它人，絕不推薦，如果對王陽明感興趣，請直接看《傳習錄》，特彆好，力薦。

陳來也就這幾本。

陳來師從張岱年，跟他老師一樣，擅長對概念範疇進行排列組閤，所以他對王陽明的解讀是從一個一個概念入手，寫法非常學院派，像在看一篇篇C刊論文。

陳來師從張岱年，跟他老師一樣，擅長對概念範疇進行排列組閤，所以他對王陽明的解讀是從一個一個概念入手，寫法非常學院派，像在看一篇篇C刊論文。

其實挺好的，就是有點囉嗦，也可能太細緻瞭。把西方的康德、剋爾凱郭爾、布倫坦諾、鬍塞爾、海德格爾與王陽明對比，很有趣。事實上，我對王陽明沒有後麵幾位熟悉。

天有五贼,见之者昌;五贼在心,施行于天. 很奇怪为什么偏巧是美式文化更多的体现了"天理"——“合理性”,而中式却多被"人欲"——“门槛表象”左右。这大约就是老子所谓的，既然有，则不必谈，谈者都是现下没有的吧。 好比：天下有德,则不必求德.天下自治，则圣人无为。

一、导言 在王阳明论“爱有差等”的文本中，有一条占据了论者的主要注意：“问：大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？先生曰：惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，...