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围绕“秩序”来讨论永乐帝，这个切口很微妙。其微妙不仅在于对中国式秩序的描述，也体现了日本史学家对东亚秩序的特别关注。

一般

联系作者檀上宽之前的研究（与我老师的论文有对话），不难理解他高度评价永乐将日本带回朝贡体系的原因，洪武时以胡惟庸通倭“冤案”为导火索的明日断交，实际是太祖的借题发挥，试图以此掩饰外交政策的失败，为推翻当年制定的招徕政策寻找合法化的借口。因此，永乐帝的举动无疑超越了他的父亲，亦超越了动用两次军事手段都未能达成心愿的忽必烈。

恢复华夷秩序的威光，逃避篡位之恶的内心谴责，是永乐帝一生行为动机的一体两面，因此他开创的时代总是辉煌宏大与沉郁阴暗并存，并随着他的离世而迅速终结。

史料上没有太新鲜的，视角上强调了永乐帝的所有行为都在重新铸造华夷之辨的秩序。

看之前以为，讲华夷关系的时候，会多少讲到朝鲜，毕竟李朝是明在处理对外关系中最主要的藩属国，来使的次数也最多。但是没有，本书算是永乐帝的生平概要吧，虽然一直在强调他是实现华夷一家维持中华秩序并且能比肩甚至超过忽必烈的霸主，多少有拔高之嫌疑，但是文章在整体逻辑...  

日本史学界对于中国史的研究角度一直很有和式风味，日本学者可以同时站在西方“列强”视角，和汉文化圈局内人视角而带来全新解读，这种“观测者”的角色是难能可贵的，也因此给了我们一些启发。当然，仅限于史学界，这种“观测者”的姿态一旦用在对华政治上，从我们中国人看来...  

本书的写作参考了许多先行研究，但由于本书的性质所限，不可能将所有的研究都收罗介绍。因此此处在必要最小的范围内，有限地列举被认为是最重要的研究。 Ⅰ　永乐帝的传记及与他相关的专著 1.寺田隆信『永楽帝』、人物往来社、一九六六年。のち一九九七年に中公文庫として再版...  

看过不少描写永乐帝的书，不同的视角、不同的评价。永乐帝在明朝历史上到位置是非常独特，以“清君侧”为名出师，终登大统。其实在当时的环境下，朱元璋留给继任者的是一个“死扣”，朱允文再厉害也无法和分封的皇叔们相比，就算朱棣不反也会有其他皇叔与之相争。本书用简单的...  

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