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嗯……和杉山正明有“对话”。成祖有企图恢复华夷一统大帝国的野心，然而只是海市蜃楼。

一般

围绕“秩序”来讨论永乐帝，这个切口很微妙。其微妙不仅在于对中国式秩序的描述，也体现了日本史学家对东亚秩序的特别关注。

修行9th，我心目中中国历史第一变态杀人狂的故事，比起同丛书西太后差了很多，副标题华夷秩序指的是中华内部秩序和与外邦相处的秩序，前者是推翻浙东学派影响，重新构建防御体系，提升宦官在朝政中地位等；后者是努力营造万国来朝局面，作者对永乐帝几件大事，比如永乐大典，五征蒙古，郑和西洋与征服安南评价都不高【和我一模一样的

一般

日本史学界对于中国史的研究角度一直很有和式风味，日本学者可以同时站在西方“列强”视角，和汉文化圈局内人视角而带来全新解读，这种“观测者”的角色是难能可贵的，也因此给了我们一些启发。当然，仅限于史学界，这种“观测者”的姿态一旦用在对华政治上，从我们中国人看来...  

一般提到永乐帝朱棣总是会想到“靖难”、“诛十族”之类的事情，叛逆是他的称谓，残暴是他的注脚，但一位日本学者站在第三方的角度带来了新的视角。 不否定永乐帝人性上的残忍，但也要看到他有意无意为明朝、为中国、为东亚打开的局面。我始终认为用个人私德或者是行事手段来评...  

一般提到永乐帝朱棣总是会想到“靖难”、“诛十族”之类的事情，叛逆是他的称谓，残暴是他的注脚，但一位日本学者站在第三方的角度带来了新的视角。 不否定永乐帝人性上的残忍，但也要看到他有意无意为明朝、为中国、为东亚打开的局面。我始终认为用个人私德或者是行事手段来评...  

所谓元明革命（更替），首先从表象上看，明朝推翻元朝是汉民族对蒙古统治的反抗，明朝的建立是汉族国家的复兴。但是实质上这种表象化的解释是对“中华”概念的误解，进一步讲是将“中华”等同于汉民族。且不论“汉民族”这个概念是二十世纪初梁启超梁大人的发明，即使在元明时...  

看之前以为，讲华夷关系的时候，会多少讲到朝鲜，毕竟李朝是明在处理对外关系中最主要的藩属国，来使的次数也最多。但是没有，本书算是永乐帝的生平概要吧，虽然一直在强调他是实现华夷一家维持中华秩序并且能比肩甚至超过忽必烈的霸主，多少有拔高之嫌疑，但是文章在整体逻辑...