具体描述
《丝毫编》内容包括：这是个人的一部中国古史研究论文集。从内容看，虽然绝大部分是宋代的，只有少量涉及前朝后代；个人虽专治辽宋金史，但近年来努力于作贯通中国古今的研究，故其中的不少论述，并非仅适用于辽宋金史。例如《秦桧独相期间“柔佞易制”的执政群》一文，就涉及“时势造小丑，小丑造时势的历史哲学”命题。列入本集的一组悼念文章，在某种意义上，也可说是直书当代史学史的片断。此外，在一些书评、序言和讨论史学研究的文字中，也涉及个人的若干史学观点。丝毫者，在知识海洋中个人学术成果微小之谓也，与另两部《锱铢编》、《涓埃编》为姐妹编。应当指出，我个人向来反对使用重复语言，但当此次整体审阅论文稿时，确实发现说了一些重复的话。究其原由，是在约稿和其他场合下，不得不重复，有的甚至自己也忘了已经说过。这是令人遗憾的，只能向读者致以由衷的歉意。谨对河北大学宋史研究中心诸位同仁为我编集和出版，一些研究生帮我看校样，表示衷心的感谢。
作者简介
目录信息
二 试论国史上的所谓“盛世
三 从门第到有、无出身
四 中国古代台谏政治的一些借鉴
五 从台谏制度的运作看宋代的人治
六 敬呈吴江先生
七 烛影斧声和金匮之盟
八 洛、蜀、朔党争辨
九 北宋晚期政治简论——从腐败走向灭亡
一〇 宋徽宗和钦宗父子参商
一一 宋钦宗和他的四名宰执
一二 北宋末开封的陷落、劫难和抗争
一三 民族英雄和爱国正气
一四 南宋初年的抗金斗争
一五 岳飞事迹杂谈
一六 纪念伟大的爱国英雄岳飞诞辰九百周年
一七 关于岳飞第四次北伐战绩的通信
一八 与吴江先生的若干商榷
一九 对台湾某文的审稿意见
二〇 关于岳飞背刺“尽忠报国”和岳母刺字的传说
二一 岳飞《满江红》词真伪之争辨及其系年
二二 岳飞后裔考略
二三《解读岳飞故乡》序
二四 《古今吟颂岳飞诗词选》序
二五 《吴玠吴磷研究资料选编》序
二六 天地有正气凛烈万古存——写在文天祥诞辰770年之际
二七 文天祥事迹四题
二八 李清照生母及其与秦桧的亲戚关系考辨
二九 李清照事迹七题
三〇 关于《荒淫无道宋高宗》的说明
三一 绍兴和议与士人气节
三二 关于秦桧归宋的讨论
三三 致徐规先生的学术通信
三四 秦桧独相期间“柔佞易制”的执政群——兼论时势造小丑，小丑造时势的历史哲学
三五 天人感应与宋高宗、秦桧“饰太平于一隅”
三六 《(秦桧传)注》序
三七 汤思退与隆兴和议
三八 宋孝宗时的佞幸政治
三九 缅怀邓广铭师
四〇 中国近代宋史研究奠基者的六十六年治史丰碑
四一 悼念著名秦汉史和明史专家王毓铨先生
四二 我所认识的张政娘师
四三 博大精深正风楷模
四四 张政娘先生学术传记(部分)
四五 哲人日已远——忆刘子健先生
四六 一位真诚的马克思主义史学家
四七 评黄宽重《南宋史研究集》
四八 《日本学者研究中国史论著选译》第五卷评介
四九 《中国翰林制度研究》序
五〇 喜读《宋代监察制度》和《宋代官员选任和管理制度》
五一 《宋夏关系史》序
五二 研究包拯的大全之作
五三 交谊之道与《交谊志》的无奈
五四 一部有特色的研究司马光的新作
五五 评《中国通史》第七卷
五六 《宋代荫补制度研究》序
五七 《北宋武将群体与相关问题研究》序
五八 一部深入、细致的史学力作——《南宋地方武力——地方军与民间自卫武力的探讨》读后感
五九 《天潢贵胄》序
六〇 《王安石(易>学研究》序
六一 《宋朝政府购买制度研究》序
六二 《中国北方经济史》的启示和区域经济研究
六三 《宋代旅游研究》序
六四 诗意中的商业中的诗意
六五 崔文印先生与我的一些交往
六六 宋史研究的回顾与展望
六七 辽宋金史研究与史学发展现状——刁培俊对王曾瑜访谈录
六八 宋史研究要点
六九 略谈专题研究和专著写作
七〇 应当加强宋代历史地理的研究
七一 以奋斗求发展，以务实求创新
七二 我和辽宋金史研究
七三 论文选《凝意斋集》自序
七四 关于历史小说创作的己见
七五 面对精神抉择的心灵之河——刘红撰文
· · · · · · (收起)
读后感
越正事儿压头的时候越想看越能看闲书的毛病依然改不了。。翻英国外交档案的速度和效率能有翻这本书的效率二分之一我就shi也瞑目了Orz 王大人这本书该改名叫抽脸集，和11年出的吐槽集（《纤微编》）并称学人自选集双璧or双剑可也。。嘴是真毒但抽的全是欠抽的，而且上手全是硬...
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用户评价
说实话，这本书给我的感觉是“冷峻而又充满张力”。它似乎拒绝提供任何情感上的安慰剂，而是将人性的幽暗面，甚至是文明在面对不可抗力时的那种近乎绝望的挣扎，毫不留情地展现在读者面前。作者的语言风格非常精准，每一个形容词的选择都像外科手术刀一样，切开表象直达核心。书中所描绘的那些关于权力斗争、信仰危机以及伦理冲突的场景，其处理方式极富现代性。即便故事背景设定在遥远的过去，但其中探讨的个体在宏大系统中的无力感，却是我们当代社会依然面临的困境。我感受不到太多传统意义上的“英雄主义”光环，更多的是对生存本身，那种近乎本能的、残酷的坚持的赞颂。这种不加粉饰的真实感，使得全书的基调显得格外凝重，但正是这种凝重，才让最终那一丝微弱的光亮显得如此珍贵和震撼。
这部作品的阅读体验，就好比在进行一次漫长而深入的考古发掘。作者像一个耐心的、几乎不带个人偏见的记录者，将破碎的线索和残存的记忆碎片小心翼翼地拼凑起来。与许多侧重于戏剧冲突的小说不同，这本书的魅力更多地体现在其“构建世界”的能力上。从气候变迁对社会形态的影响，到宗教仪式如何规范民众行为的细节，无一不显示出作者在社会学和人类学领域的深厚积累。阅读时，我感觉自己不是在看一个故事，而是在参与一个漫长而严谨的田野调查。特别是一些涉及古代技术和天文历法的描写，精确得令人咋舌，仿佛能触摸到那个时代人们的思维方式。这种对细节的极致追求，使得整个虚构的世界拥有了令人信服的真实感。虽然叙事节奏偏缓，但信息的密度极高，需要细细咀嚼才能品出其中味道，是一部需要反复阅读才能完全消化的佳作。
这本厚重的典籍，初翻阅时便被其磅礴的气势所摄。作者似乎以一种近乎史诗般的笔触，勾勒出远古洪荒中那些光怪陆离的景象。那些关于创世之初，混沌初开的描绘，充满了原始而野性的力量，读起来仿佛能感受到天地间第一缕风的呼啸。尤其是在描写那些上古神祇与蛮荒巨兽之间的角力时，那种史诗般的张力令人屏息。书中对不同族群习俗的刻画，细致入微，即便是一些边缘文化的只言片语，也被作者赋予了生命力。情节的推进虽然缓慢，却如同河流入海般，层层递进，最终汇集成一股不可阻挡的洪流。特别是其中关于“天道”与“人道”的辩证探讨，触及了哲学的深层命题，让人在惊叹于故事的宏大叙事之余，也不禁开始反思自身所处的时代与文明的根基。整本书的文字功底极为扎实，用词考究，许多古雅的辞藻在新的语境下焕发出独特的韵味，读来令人心旷神怡，仿佛穿越回了那个神话与现实交织的时代。
这本书的结构处理手法简直是一绝，像是一个极其复杂的万花筒，每一页翻过去，折射出的光影都完全不同，但当你把整本书合上时，又能清晰地看到那个完整的图案。我特别喜欢作者在不同时间线之间穿梭的手法，不是简单地插叙或倒叙，而是让过去和现在如同两条平行的河流，时而交汇，时而并行，共同推动着故事的主题发展。这种非线性叙事，极大地增强了阅读的挑战性，也带来了无与伦比的智力上的满足感。书中引用的那些晦涩难懂的古籍片段，虽然增加了理解的难度，但也使得整个文本的厚重感和历史感得到了极大的提升。它不只是在讲一个故事，更像是在重构一个被遗忘的知识体系。阅读过程中，我时常需要停下来查阅一些背景资料，来更好地理解作者设置的那些精巧的伏笔和照应。这绝对不是一本可以轻松“刷完”的书，它要求读者投入极大的注意力和思考。
读罢掩卷，心中久久不能平静。这本书给我的感觉，更像是一部关于“遗失文明的挽歌”。它没有那种跌宕起伏、直击人心的快节奏叙事，反而以一种近乎散文诗的笔调，娓娓道来一个似乎早已消逝的社会的面貌。作者的叙事视角非常独特，总是在关键时刻抽离出来，用一种冷静到近乎抽离的旁观者姿态，审视着角色的命运和时代的变迁。我尤其欣赏其中对“日常”的描摹，那些看似平淡无奇的劳作、祭祀、家庭聚会，却被赋予了深刻的象征意义。通过这些琐碎的片段，构建起一个复杂而自洽的社会结构。书中的人物对话常常充满机锋和隐喻，需要反复揣摩才能领会其间的深意。对于习惯了直白叙事的读者来说，初读可能会感到晦涩，但一旦适应了这种缓慢的节奏和内敛的情感表达，便会发现其中蕴含的巨大信息量和深刻的人文关怀。它更像是一面镜子，映照出人性在极端环境下的复杂与韧性。
越正事儿压头的时候越想看越能看闲书的毛病依然改不了。。王大人这本书该改名叫抽脸集，和吐槽集（《纤微编》）并称学人自选集双璧or双剑可也~ 嘴是真毒但抽的全是该抽的而且上手全是硬货，能奈他何；回忆学人的几篇以前看怕是囫囵吞枣，现在却是越看感触越多；提到郭沫若的那一篇扳回许多见识上的印象分，再想想两年前的吐槽，不免要自失自嘲；纯讲史学研究的几篇信息量巨大，其中最大的收获是终于借着讲秦桧党羽的那篇搞清了李大叔那一窝兄弟都怎么回事儿；写小说创作和学术成果自我评级的几篇也看得唏嘘心热。。回头有了闲有了钱我要把王大人的所有著作都收一套实体。
补记 可以读
补记 可以读
吐槽极好看
彻底被王大人圈粉~
