国家图书馆藏敦煌遗书·第九十九册

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出版者:国家图书馆出版社
作者:任继愈
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2008-05
价格:990.00
装帧:精
isbn号码:9787501332519
丛书系列:
图书标签:
  • 敦煌遗书
  • 国家图书馆
  • 善本
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具体描述

第99 册

著錄凡例 三

條記目錄 七

新舊編號對照表 四一

目 錄

北敦○七八○一號 金光明最勝王經卷四 一

北敦○七八○二號一 金剛般若波羅蜜經 三

北敦○七八○二號二 發菩提心戒咒 四

北敦○七八○三號 藥師琉璃光如來本願功德經 五

北敦○七八○四號 金藏論(擬) 七

北敦○七八○四號背一 菩薩受無盡戒羯磨 一一

北敦○七八○四號背二 菩薩戒羯磨文 一一

北敦○七八○四號背三 鳩摩羅什法師誦法 一三

北敦○七八○五號一 和菩薩戒文 一四

北敦○七八○五號二 散花樂讚文(擬) 一五

北敦○七八○六號 金剛般若波羅蜜經 一八

北敦○七八○七號 無量大慈教經 二二

北敦○七八○八號 菩薩藏修道衆經抄綱目(擬) 二四

北敦○七八○八號背 大乘義章三十七道品義科分鈔(擬) 二七

北敦○七八○九號 大般若波羅蜜多經卷四○四 二八

北敦○七八一○號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷九三 三一

北敦○七八一一號 佛本行集經(兑废稿)卷四五 三二

北敦○七八一二號 無量壽宗要經 三三

北敦○七八一三號 維摩詰所說經卷下 三五

北敦○七八一四號 大般若波羅蜜多經卷三七四 三七

北敦○七八一五號 大寳積經卷二三 三九

北敦○七八一六號 阿彌陀經 四〇

北敦○七八一七號 大方廣佛華嚴經(晉譯五十卷本 宮本)卷一七 四三

北敦○七八一八號 大般若波羅蜜多經卷二九一 四五

北敦○七八一九號 大般若波羅蜜多經卷三六六 四七

北敦○七八二○號 正法念處經(兌廢稿)卷六五 四九

北敦○七八二一號 無量壽宗要經 五〇

北敦○七八二二號 觀世音經 五二

北敦○七八二三號 金光明最勝王經咒 五四

北敦○七八二四號一 四分律比丘戒本 五七

北敦○七八二四號背一 啓請文(擬) 六二

北敦○七八二四號背二 社齋文 六二

北敦○七八二四號背三 印佛文 六三

北敦○七八二四號背四 請賓頭羅文(擬) 六七

北敦○七八二五號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷二八○ 六八

北敦○七八二六號 大般涅槃經(北本)卷二四 六九

北敦○七八二七號 大唐中興三藏聖教序 六九

北敦○七八二八號 摩訶般若波羅蜜經(四十卷本)卷三一 七一

北敦○七八二九號 大般若波羅蜜多經卷四二四 七二

北敦○七八三○號 維摩詰所說經卷下 七三

北敦○七八三一號 摩訶般若波羅蜜經(四十卷本)卷三一 七四

北敦○七八三二號 淨名經集解關中疏卷上 七六

北敦○七八三三號 妙法蓮華經卷二 七九

北敦○七八三四號 維摩詰所說經卷上 八〇

北敦○七八三五號 大般若波羅蜜多經卷二○○ 八二

北敦○七八三六號 妙法蓮華經卷六 八七

北敦○七八三七號 觀世音經 八八

北敦○七八三七號背一 請永安寺僧狀(擬) 九一

北敦○七八三七號背二 金光明最勝王經卷六 九一

北敦○七八三八號 大般若波羅蜜多經卷二八一 九一

北敦○七八三九號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷三三一 九三

北敦○七八四○號 金剛般若波羅蜜經 九四

北敦○七八四一號 金光明最勝王經卷三 九九

北敦○七八四二號 大般若波羅蜜多經卷四四六 一〇二

北敦○七八四三號 金光明最勝王經卷三 一〇三

北敦○七八四四號 金光明最勝王經卷七 一〇五

北敦○七八四五號 迷理義(擬) 一一三

北敦○七八四六號 大般若波羅蜜多經卷八八 一一四

北敦○七八四七號 佛頂尊勝陀羅尼經(佛陀波利本) 一一五

北敦○七八四八號 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 一一六

北敦○七八四九號 妙法蓮華經押座文(擬) 一一八

北敦○七八五○號 佛名經(十二卷本)卷六 一二一

北敦○七八五一號 無量壽宗要經(兌廢稿) 一二二

北敦○七八五二號 阿彌陀經 一二三

北敦○七八五三號 陀羅尼鈔(擬) 一二四

北敦○七八五四號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷四四七 一二五

北敦○七八五五號 無量壽宗要經 一二六

北敦○七八五六號 無量壽宗要經 一二九

北敦○七八五七號 劫章誦 一三二

北敦○七八五八號 無量壽宗要經 一三五

北敦○七八五九號 無量壽宗要經 一三八

北敦○七八六一號 齋文(擬) 一四〇

北敦○七八六二號 七階佛名經 一四二

北敦○七八六三號 四分律比丘戒本 一四八

北敦○七八六四號 正法念處經(兌廢稿)卷三三 一四九

北敦○七八六五號 妙法蓮華經卷六 一五〇

北敦○七八六六號 大方廣佛華嚴經(唐譯八十卷本)卷二八 一五一

北敦○七八六七號 七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷一 一五三

北敦○七八六八號A 五無反復經 一五八

北敦○七八六八號B 玉耶經 一五九

北敦○七八六九號 金光明最勝王經卷八 一六一

北敦○七八七○號 妙法蓮華經卷二 一六三

北敦○七八七一號 金光明經卷二 一六四

北敦○七八七二號 金光明最勝王經卷九 一六五

北敦○七八七三號 大乘四法經論廣釋開決記 一六七

北敦○七八七四號 觀無量壽佛經 一七〇

北敦○七八七五號 妙法蓮華經卷二 一七一

北敦○七八七六號 灌頂章句拔除過罪生死得度經 一七二

北敦○七八七七號 妙法蓮華經(八卷本)卷七 一七四

北敦○七八七八號 維摩詰所說經卷上 一七六

北敦○七八七九號 佛性觀修善法 一七八

北敦○七八七九號背 五言詩二首(擬) 一九〇

北敦○七八八○號一 阿彌陀經 一九一

北敦○七八八○號二 阿彌陀佛說咒 一九三

北敦○七八八一號 大乘稻芉經 一九四

北敦○七八八二號 妙法蓮華經卷六 一九六

北敦○七八八三號 押座文(擬) 一九七

北敦○七八八四號 究竟大悲經卷二 二〇〇

北敦○七八八五號 妙法蓮華經卷七 二〇一

北敦○七八八六號 無量壽宗要經 二〇四

北敦○七八八七號 無量壽宗要經 二〇七

北敦○七八八八號 妙法蓮華經卷七 二一〇

北敦○七八八九號 大般涅槃經疏(擬) 二一二

北敦○七八九○號 大般涅槃經(北本)卷一四 二一六

北敦○七八九一號 大般涅槃經(北本)卷三五 二一八

北敦○七八九二號 大般涅槃經(北本)卷一五 二一九

北敦○七八九三號 大方等陀羅尼經卷二 二二〇

北敦○七八九四號一 大般涅槃經(北本)卷四 二二一

北敦○七八九四號二 佛經目錄(擬) 二二一

北敦○七八九四號背 大般涅槃經節鈔(擬) 二二二

北敦○七八九五號 大般若波羅蜜多經卷二四三 二二三

北敦○七八九六號 觀世音經 二二四

北敦○七八九七號 大般涅槃經(北本)卷一八 二二七

北敦○七八九八號 無垢淨光大陀羅尼經六波羅蜜咒鈔(擬) 二二九

北敦○七八九九號 無垢淨光大陀羅尼經自心印陀羅尼鈔(擬) 二三一

北敦○七九○○號 無垢淨光大陀羅尼經自心印陀羅尼鈔(擬) 二三二

北敦○七九○一號 沙彌護戒偈(擬) 二三四

北敦○七九○二號一 唯識名數雜釋(擬) 二三七

北敦○七九○二號二 三獸渡河 二三八

北敦○七九○二號三 四弘誓願附頌(擬) 二三九

北敦○七九○二號四 三科法門 二三九

北敦○七九○二號五 賢者等雜釋義(擬) 二四二

北敦○七九○三號 無量壽宗要經 二四三

北敦○七九○四號 瑜伽師地論卷六 二四五

北敦○七九○五號 大乘稻芉經 二四八

北敦○七九○六號 大般若波羅蜜多經卷二八四 二五一

北敦○七九○七號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷四三五 二五三

北敦○七九○八號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷一二九 二五四

北敦○七九○九號 維摩詰所說經卷下 二五五

北敦○七九一○號 觀世音經 二五七

北敦○七九一○號背 丈夫患文 二六〇

北敦○七九一一號 金剛般若波羅蜜經 二六〇

北敦○七九一二號 金剛般若波羅蜜經 二六二

北敦○七九一三號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷三三一 二六五

北敦○七九一四號 四分律比丘戒本 二六七

北敦○七九一五號 文殊師利所說般若波羅蜜經(異本) 二七一

北敦○七九一六號 佛名經(十六卷本)卷一五 二七三

北敦○七九一七號 維摩詰所說經卷上 二七五

北敦○七九一八號 大般若波羅蜜多經卷三六八 二七七

北敦○七九一九號 無量壽宗要經 二七九

北敦○七九二○號 入楞伽經卷四 二八〇

北敦○七九二一號 維摩詰所說經卷上 二八五

北敦○七九二二號 妙法蓮華經卷三 二八六

北敦○七九二三號 大般若波羅蜜多經卷六 二八七

北敦○七九二四號 金剛般若波羅蜜經 二八八

北敦○七九二五號 天地八陽神咒經 二八九

北敦○七九二六號 妙法蓮華經卷四 二九四

北敦○七九二七號 觀世音經 二九五

北敦○七九二七號背 人名(擬) 二九六

北敦○七九二八號A一 般若波羅蜜多心經 二九七

北敦○七九二八號A二 般若波羅蜜多心經 二九八

北敦○七九二八號B 大乘四法經 二九八

北敦○七九二九號 成唯識論卷九 二九九

北敦○七九三○號 金光明最勝王經卷六 三〇〇

北敦○七九三一號 大般若波羅蜜多經卷四五二 三〇二

北敦○七九三二號 天地八陽神咒經 三〇三

北敦○七九三三號 妙法蓮華經卷七 三〇四

北敦○七九三四號 觀世音經 三〇六

北敦○七九三五號 大般若波羅蜜多經卷三五六 三〇七

北敦○七九三六號 妙法蓮華經卷五 三〇九

北敦○七九三七號 維摩詰所說經卷中 三一〇

北敦○七九三八號 妙法蓮華經卷二 三一三

北敦○七九三九號 妙法蓮華經卷二 三一五

北敦○七九四○號 金光明最勝王經(兌廢稿)卷二 三一六

北敦○七九四一號 淨名經關中釋抄卷下 三一八

北敦○七九四二號 佛名經(十六卷本)卷一四 三二一

北敦○七九四三號 觀無量壽佛經 三二三

北敦○七九四四號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷三七○ 三二四

北敦○七九四五號 大般若波羅蜜多經卷二三一 三二五

北敦○七九四六號 大般若波羅蜜多經卷三六二 三二七

北敦○七九四七號 無量壽宗要經 三二八

北敦○七九四八號 金剛般若波羅蜜經 三三〇

北敦○七九四九號 大般涅槃經(北本 異卷)卷四 三三一

北敦○七九五○號 妙法蓮華經卷一 三三八

北敦○七九五一號 無量壽宗要經 三四一

北敦○七九五二號 大般若波羅蜜多經卷四八○ 三四二

好的,下面为您呈现一份不包含《国家图书馆藏敦煌遗书·第九十九册》内容的、关于一部不同历史时期、不同地域文化背景下的历史文献选集或研究专著的详细介绍。 --- 《中原儒学在边疆的流变与重塑:宋代至清初巴蜀地区士人精英的学术谱系研究》 著者: 王绍华 出版社: 华夏文史出版社 出版年份: 二〇一九年 开本/印张: 16开 / 32印张 ISBN: 978-7-5050-3678-9 内容简介 本书是一部深入探讨中国历史上特定地理区域——巴蜀(今四川盆地及周边地区)——在宋、元、明、清四个朝代交替之际,中原地区主流儒学思想如何传入、如何被地方精英吸收、改造并最终形成具有地域特色的学术流派的专著。全书以田野调查和文献细读相结合的研究方法,聚焦于地方志、家族文集、科举录以及私家藏书中零星散落的史料,重建了巴蜀士人精英的知识谱系与社会网络。 第一部分:宋代的儒学基石与区域回应(约 400 字) 本书开篇追溯了北宋中期以后,程朱理学体系如何通过科举制度和官方教育体系缓慢渗透至巴蜀地区。与京畿地区的学者不同,巴蜀士人的接受过程呈现出显著的“实用主义倾向”。第一章详细分析了宋代四川地区名儒如张栻、朱熹弟子陈淳的再传弟子在成都、重庆等地的讲学活动。研究发现,早期的巴蜀儒学更侧重于“事功”与“修身”的结合,对天理本体论的深究相对滞后。 特别值得关注的是,第二章通过对《淳熙巴蜀遗闻录》等地方文献的整理,揭示了宋代巴蜀士人如何将儒家的孝悌伦理与当地的移民文化背景(如湖广、江西移民的融合)相结合,构建地方性的宗族治理模式。作者认为,这一阶段的儒学主要充当了维护地方秩序和推动士绅阶层文化认同的工具。 第二部分:元代思想的断裂与重构(约 350 字) 元朝的建立对中原儒学体系造成了巨大的冲击。本书第三章着重分析了南宋灭亡后,巴蜀地区知识分子面临的“仕隐抉择”。不同于江南士大夫选择坚守气节或彻底归隐,巴蜀士人的应对策略更为复杂。部分原宋朝的儒学精英转而依附元代官僚体系,但其学术立场却展现出对陆九渊心学和陈亮事功哲学的温和倾向,以规避直接与理学正统发生冲突。 第四章深入挖掘了元末明初地方文人私修的乡贤传记。这些传记揭示了一种“民间化的儒学实践”。学者们通过对地方圣贤的道德化叙事,实际上是在元朝统治下,悄然重塑传统儒家伦理的边界,为明代思想的恢复积蓄了潜在的文化能量。 第三部分:明代心学在西南的本土化进程(约 450 字) 明代初期,程朱理学重回正统地位,但王阳明心学在西南地区的传播,尤其是在四川和云南交界地带,呈现出独特的面貌。第五章梳理了明中期以来,以四川“三贤”为代表的学者的思想轨迹。他们普遍接受“致良知”的核心观念,但将其与地方佛教禅宗(尤其是临济宗在四川的影响)进行了微妙的融合,形成了具有本土色彩的“心即理”的阐释方式。 第六章聚焦于明代中后期巴蜀地区的家族教育与科举实践。通过对三地(成都府、重庆府、保宁府)不同时期中式进士的籍贯和文风分析,作者发现,心学的影响使得巴蜀士人的文章风格趋向于雄健洒脱,注重个人实践与社会责任的统一,这与传统程朱学派的严谨细密形成对比。此外,作者还探讨了心学在民间道德教化中的应用,如在乡规民约中的体现,表明儒学已深入社会肌理。 第四部分:清代对学术谱系的重估与“蜀学”的定型(约 300 字) 清代“汉学”的兴起对明代的“心学”构成挑战。第七章描述了清初巴蜀学者如何重新审视宋明理学传统。初期,部分学者试图回归宋学的训诂考据,以彰显学术的“正统性”。然而,由于明代心学的根基深厚,清初的“复古”运动并未完全成功。 最后一章总结了“蜀学”概念的形成过程。作者认为,“蜀学”并非一个单一的学派,而是宋儒的理学基础、元代的思想张力、明代心学的本土化实践以及清代汉学考据的“多重叠加与张力共存”的复杂综合体。通过对地方学派的谱系梳理,本书清晰地勾勒出中原儒学在特定边疆地域的动态适应与创新,为理解中国思想史的区域差异提供了扎实的个案支撑。 核心学术贡献 本书的最大贡献在于,它打破了以往中国思想史研究主要集中于京畿和江南地区的传统视野,通过对巴蜀这一独特地理和文化交汇点的深入考察,揭示了主流思想在地方层面发生的“在地化”转化过程。它强调了地方环境、社会结构和族群互动对于知识生产的决定性影响。本书不仅是研究宋明清思想史的必备参考,也是地方史和区域文化研究领域的重要著作。

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读后感

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用户评价

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从学术工具书的角度来看,这套书的检索系统和索引设计也做得相当人性化。尽管原始资料浩瀚如烟海,但通过精心编排的目录和索引,我总能迅速定位到我感兴趣的段落或特定的主题词。这种对用户体验的重视,在许多传统学术出版物中是很难看到的。我尤其欣赏它对篇章结构和内容分类的处理方式,既符合历史文献的固有逻辑,又照顾到了现代读者的查阅习惯。这套书无疑为后续的研究者们搭建了一个坚实而便捷的平台,极大地提高了研究的效率和深度。可以说,它不仅是知识的宝库,更是一把开启宝库大门的精巧钥匙。

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这本书的阅读体验,很大程度上取决于它所带来的精神冲击力。它并非是那种轻快的消遣读物,而是需要静下心来,用虔诚的态度去对待的。我发现自己常常在阅读过程中暂停下来,陷入长久的沉思。那些来自千年前的笔墨,那些关于信仰、生活、宇宙观的记录,以一种极其原始和坦诚的方式呈现出来,让人不得不重新审视我们今天所处的位置和所相信的一切。这种跨越时空的对话,是任何现代小说或快餐文化都无法提供的精神滋养。它像一剂清凉的药,洗涤了现代生活的浮躁与喧嚣,让人回归到对“本真”的探求之中。

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我是在一个偶然的机会下接触到这套书的,起初只是抱着随便翻阅的心态,没想到一旦深入进去,便如同坠入了一个无底的知识深渊,让人无法自拔。里面的内容编排逻辑极其清晰,那种层层递进的学术构建方式,让人很容易就能把握住核心的脉络。比如,对于一些晦涩难懂的典籍,编者似乎都预先考虑到了读者的困惑,在关键节点处加入了详尽的注释和背景介绍,使得即便是初涉此领域的读者也能读得津津有味,不会感到太过枯燥或迷茫。这种润物细无声的引导,体现了编纂者极高的专业素养和对读者群体的深切关怀。我感觉自己仿佛有一位循循善诱的智者,伴随着我一步步探索那些尘封已久的智慧结晶。

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作为一名长期关注古代文献的业余爱好者,我最看重的是资料的权威性和完整性。这套书在这两方面做得极为出色,那种近乎苛刻的考证态度,让人感到无比信赖。我曾经花了好几天时间,交叉比对了其中几篇文献的异文,发现其校勘的精准度令人咋舌,很多细微的差别都被毫厘不差地记录了下来。这不仅仅是简单地将资料汇编起来,更像是一项浩大的“文化抢救工程”。能将这些珍贵的历史遗存以如此完备的形式公之于众,这份贡献是无法用金钱衡量的。每次翻开,都有一种强烈的使命感油然而生,深感我们有责任将这些瑰宝传承下去。

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这套书的装帧设计实在让人眼前一亮,那种沉甸甸的质感,拿在手里就有一种庄重肃穆之感,仿佛真的触摸到了历史的脉搏。内页的纸张选择也颇为讲究,米黄色的基调,既保护了眼睛,又透着一股古朴的书卷气。我特意翻阅了几页,那印刷的清晰度简直是教科书级别的,即便是那些年代久远的拓片或摹本,细节之处也纤毫毕现,这对于研究者来说,无疑是巨大的福音。尤其值得称赞的是,装订部分的处理得非常巧妙,既保证了书籍的牢固耐用,又使得翻阅时能完全摊平,这对需要仔细比对文字和图像的读者来说,简直是太友好了。整体来看,这不仅仅是一套图书,更像是一件精心制作的艺术品,从外到内都散发着对文化遗产的敬畏之心。

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