中國儒學(第一輯)

中國儒學(第一輯) pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:商務印書館
作者:王中江
出品人:
頁數:518
译者:
出版時間:2009-06
價格:55.00元
裝幀:平裝16
isbn號碼:9787100052979
叢書系列:中國儒學
圖書標籤:
  • 國學
  • 哲學
  • 儒學
  • 中國哲學
  • 傳統文化
  • 思想史
  • 文化研究
  • 中國文化
  • 學術著作
  • 曆史
  • 哲學
  • 國學
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具體描述

第一輯包括六個部分,分彆是:儒學總論,先秦儒學,宋明儒學的詮釋,宋明儒學的考證,近現代儒學,儒學與當代。書中對儒學的産生、發展和興盛,及其對社會思想的影響做齣瞭深入分析和研究,並對近現代儒學和當代儒學開展瞭新穎的探討,認為隻要我們能夠正確看地儒學,它就能夠給予人類未來命運以有力的迴應和貢獻。

史海鈎沉:探尋古代思想的脈絡與精髓 書籍名稱:《史海鈎沉:探尋古代思想的脈絡與精髓》 內容簡介: 本書旨在帶領讀者穿越時空,深入考察古代文明在哲學、政治、倫理、藝術等多個維度上所形成的獨特思想體係。我們不拘泥於單一學派的教條,而是緻力於呈現一個更為廣闊和立體的古代思想圖景,探討不同思潮如何相互激蕩、彼此影響,最終塑造瞭人類文明的基石。 第一部分:文明的曙光與早期思想的萌芽 本部分聚焦於人類社會從濛昧走嚮開化的關鍵時期。我們將考察早期社會中對自然力量的敬畏與崇拜,分析神話傳說如何成為早期人類理解世界、規範行為的最初藍圖。 原始信仰與圖騰崇拜: 探討早期人類如何通過對自然現象的擬人化和圖騰的構建,建立起初步的社會秩序和共同體認同。這不僅是宗教的濫觴,更是人類理性思維的雛形。 早期法律與習俗的形成: 分析在文字尚未成熟的時代,部落和氏族內部如何通過口頭傳承的規約和習慣法來維持穩定。這些習俗往往與祭祀活動緊密結閤,體現瞭早期社會“神權”與“王權”的早期交織。 “道”的雛形探尋: 追溯中國古代哲學中“道”的概念在先秦時期的早期孕育過程。雖然尚未形成成熟的哲學體係,但早期先民對宇宙本源、萬物運行規律的樸素認識,已經為後世的形而上學奠定瞭基礎。我們審視如《山海經》中對奇珍異獸和地理的描述,將其視為早期“博物學”與“宇宙觀”的結閤體。 第二部分:軸心時代的思想大爆炸——多元哲學的交鋒與並存 軸心時代是人類思想史上一個極其重要的轉摺點。在全球多個文明中心,幾乎同時湧現齣對人生意義、社會正義和宇宙本質的深刻反思。本書將重點剖析這一時期形成的主要哲學流派,及其對後世的深遠影響。 古希臘的理性精神: 詳細梳理蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思想體係。重點分析他們如何構建嚴謹的邏輯體係,探討“理想國”的構建、知識的本質(如理念論),以及對倫理學和政治學的開創性貢獻。我們特彆關注其理性精神如何挑戰傳統神話,強調人的主體性。 印度“齣離”的智慧: 考察佛教和耆那教的興起。分析其對“苦”的界定、輪迴的概念以及“解脫”的途徑。探討這些思想如何超越世俗的功利目的,指嚮精神層麵的終極關懷,以及它們在社會階層固化背景下的特殊意義。 古巴比倫與埃及的實用智慧: 與前兩者進行對比,分析這些更注重世俗治理和工程技術的文明中,其知識體係的特點。例如,巴比倫的天文學和數學如何服務於宗教占蔔和農時確定,埃及的“瑪阿特”(Ma’at)原則如何維護社會和宇宙的和諧秩序。 第三部分:帝國統治下的思想整閤與製度化 隨著早期城邦和部落的擴張,思想體係開始麵臨如何服務於龐大帝國的挑戰。這一時期的思想活動呈現齣“實用化”、“製度化”和“融閤化”的特徵。 羅馬法與斯多葛主義的結閤: 分析羅馬帝國如何將希臘哲學(尤其是斯多葛主義)融入其法律和行政實踐中。斯多葛派強調“自然法”和“理性秩序”,這為建立一個疆域遼闊、種族復雜的帝國提供瞭一套可操作的普適倫理框架。 漢代“獨尊”前的思想張力: 在中國,秦朝的法傢思想試圖以嚴刑峻法實現大一統。本書將深入分析漢代初期,道傢、黃老之學如何作為休養生息的策略被采納,以及隨後儒傢如何被改造、吸納諸多法傢與陰陽傢元素,最終確立其主流地位。這裏的關鍵在於“適應性”——思想如何從批判者轉變為維護皇權的意識形態工具。 早期一神教的擴張與神學構建: 考察猶太教嚮基督教的演變過程。重點分析早期教父們如何運用希臘哲學工具(特彆是柏拉圖主義)來解釋和係統化“啓示”的內容,構建齣嚴密的基督教神學體係,使其能夠有效滲透和影響不同文化背景的民眾。 第四部分:中世紀的“神學化”與知識的保存 中世紀的特點在於,世俗知識和理性探討被置於宗教權威的宏大敘事之下。然而,這並非知識的停滯,而是知識在特定框架內的深化與轉化。 經院哲學的辯證藝術: 以托馬斯·阿奎那的集大成為例,探討經院哲學如何嘗試調和亞裏士多德的理性哲學與基督教的啓示真理。這種結閤既是對古典傳統的繼承,也是對信仰的理性辯護。 伊斯蘭黃金時代的學術成就: 重點考察在歐洲陷入“黑暗”時期時,阿拉伯學者對古希臘、印度、波斯經典的保存、翻譯和創新。從代數學(Algebra)到醫學(如阿維森納的《醫典》),這些成就不僅是技術上的突破,更是對古典思想遺産的係統化整理和哲學層麵的深化。 東方禪宗的“反智”傾嚮: 對比西方中世紀的理性神學,考察以禪宗為代錶的東方思潮,如何通過直覺、公案等方式,強調“不立文字,直指人心”,錶達瞭一種對過度依賴邏輯和語言的警惕,尋求另一種形式的“覺悟”。 結語:古代思想的遺産與現代的迴響 本書的最終目的,是揭示古代思想並非僵化的古董,而是仍在不斷影響著我們今天的世界觀、價值觀和方法論。無論是現代民主政治的理念源頭,還是科學研究的邏輯基礎,抑或是個人麵對存在睏境時的精神資源,都可以在這些古老的思想脈絡中找到清晰的投影。通過對這些思想精髓的深入發掘,我們能夠更好地理解人類智慧的曆程,從而更清晰地定位我們自身在曆史長河中的位置。本書力求通過嚴謹的考證和生動的敘述,還原古代思想傢們思考的激情與深度。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

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這部作品的價值,我認為在於其強烈的批判性反思精神。它並非一味地歌頌或推崇儒學,而是敢於直麵儒傢思想在曆史轉型期所遭遇的睏境和其內部固有的張力。例如,書中對魏晉玄學興起背景下,儒傢倫理所麵臨的“齣世”與“入世”兩難處境的剖析,視角十分犀利。作者沒有迴避儒學在麵對遊牧民族文化衝擊時展現齣的保守性,而是將其置於一個動態的曆史情境中進行審視。這種“揚棄”的態度,使得整本書的論述顯得非常成熟和客觀,它既肯定瞭儒學作為中華文明主乾的貢獻,也清醒地指齣瞭其在特定曆史條件下的局限性。這種敢於“解構”權威的勇氣,讓我在閱讀過程中感到一種思想上的解放,不再是被動的接受者,而是積極的思考者,與作者一同探討傳統如何“常新”。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說,我一開始對閱讀這樣一本理論性較強的書籍有些抗拒,擔心內容會過於艱深晦澀。然而,這本書的行文風格卻齣乎意料地流暢自然,宛如一位學識淵博的長者在娓娓道來,絲毫沒有故作高深的架子。尤其是在比較荀子與董仲舒的“性”的觀點時,作者巧妙地運用瞭類比的手法,比如將“性惡論”比作對工具的精細打磨,將“性善論”比作對種子的悉心培育,使得原本復雜的哲學概念一下子變得通俗易懂。這種將古奧義理與現代認知模式對接的能力,是這本書最值得稱贊的地方。它極大地降低瞭普通讀者接觸儒傢深層思想的門檻,卻又不犧牲其學術的深度。對於一個非專業讀者來說,這簡直是一本絕佳的“引渡之舟”,讓人在輕鬆愉快的閱讀中,潛移默化地吸收瞭大量的思想精華,構建起自己對中國傳統價值觀的清晰認知框架。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國儒學(第一輯)》的閱讀體驗簡直是一場穿越時空的思想漫步。我尤其欣賞作者在梳理儒傢思想脈絡時的那種細膩與耐心。書中對先秦諸子百傢思想的對比分析,尤其在闡述孔子“仁”與孟子“義”的內在聯係與差異時,展現瞭極高的學術功底。不同於一般教科書的枯燥說教,作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導,帶著我們深入到那個風起雲湧的時代,去感受先賢們如何構建他們的倫理圖景。例如,對於“禮”的解讀,書中不僅停留在字麵意義上,更挖掘瞭其社會功能和個體修養的統一性,這一點讓我受益匪淺。閱讀過程中,我時不時會停下來,閤上書本,細細迴味那些關於君子人格和理想社會建構的論述。它不僅僅是對古代思想的復述,更像是一麵鏡子,映照齣現代社會在道德睏境中可以藉鑒的智慧之光。那種將曆史的厚重感與現實的緊迫感巧妙融閤的筆法,使得整本書讀起來既有學術的嚴謹,又不失人文的溫度。我強烈推薦給所有對中國傳統文化有好奇心,渴望探尋思想根源的讀者。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這冊書,我最大的感受是它的視角非常新穎,完全跳脫瞭以往那種將儒傢思想“神聖化”或“扁平化”的窠臼。它更像是一部充滿生命力的思想史詩,而不是冰冷的文獻匯編。作者似乎對儒傢學說中的“人”的維度進行瞭深度的挖掘,著重探討瞭在不同曆史階段,普通士人是如何實踐和理解儒傢理念的。特彆是其中關於宋明理學中“心性論”的闡釋,沒有陷入晦澀的哲學思辨泥潭,而是通過對具體人物思想演變的考察,清晰地勾勒齣“格物緻知”的實踐路徑。我特彆喜歡作者在論述中融入的一些地方誌、傢譜中記載的民間故事,這使得抽象的理論瞬間變得有血有肉,充滿瞭煙火氣。讀到此處,我甚至能想象到古代的讀書人如何在田間地頭、在傢庭瑣事中踐行他們的儒傢理想。這種將宏大敘事與微觀細節相結閤的處理方式,極大地增強瞭閱讀的代入感和說服力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和章節布局也體現瞭一種古典的韻味,讓人在閱讀之前就感受到一種儀式感。每一章節的標題都充滿瞭詩意和哲理,像是為後文的內容做瞭精妙的“預告”。更讓我驚喜的是,作者在梳理完某一特定學派的核心觀點後,總會附帶一小段關於該學派思想在後世藝術、文學領域産生影響的簡短評論。這無疑極大地拓展瞭閱讀的維度,讓我們看到儒學如何滲透到中國人的審美情趣和生活方式之中。比如,它如何影響瞭中國山水畫中“天人閤一”的意境營造,或是如何塑造瞭中國古典園林的布局哲學。這種跨學科的視野,將原本偏嚮哲學的探討,延展到瞭美學和文化史的廣闊領域,使得《中國儒學(第一輯)》不再僅僅是一本學術著作,而是一部關於“中國精神”的百科全書式導覽,令人迴味無窮,意猶未盡。

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