图书标签: 社会政治  中研院  @台版   

喜欢 儒學與現代民主 的读者还喜欢

近代以來，對於吾國何去何從，有三股思潮，分別係馬列主義、西方自由主義和當代新儒學。他們之間互相競爭，但在49年後，儒學在大陸長期受到壓抑，而在港台又不敵自由主義，世人都以為儒學已成過去時。但港台新儒家如牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱諸先生卻依舊執道故我，試圖從儒學中尋找和民主有關的思想。隨著60,70年代東亞文化圈內各儒學國家經濟的起飛，儒學的價值重新得到世人的檢視，而大陸自文革後，也開始找尋失落的傳統。在下不才，但可以斷定，以後的中華文化圈，儒學會且必然復興！

近代以來，對於吾國何去何從，有三股思潮，分別係馬列主義、西方自由主義和當代新儒學。他們之間互相競爭，但在49年後，儒學在大陸長期受到壓抑，而在港台又不敵自由主義，世人都以為儒學已成過去時。但港台新儒家如牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱諸先生卻依舊執道故我，試圖從儒學中尋找和民主有關的思想。隨著60,70年代東亞文化圈內各儒學國家經濟的起飛，儒學的價值重新得到世人的檢視，而大陸自文革後，也開始找尋失落的傳統。在下不才，但可以斷定，以後的中華文化圈，儒學會且必然復興！

近代以來，對於吾國何去何從，有三股思潮，分別係馬列主義、西方自由主義和當代新儒學。他們之間互相競爭，但在49年後，儒學在大陸長期受到壓抑，而在港台又不敵自由主義，世人都以為儒學已成過去時。但港台新儒家如牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱諸先生卻依舊執道故我，試圖從儒學中尋找和民主有關的思想。隨著60,70年代東亞文化圈內各儒學國家經濟的起飛，儒學的價值重新得到世人的檢視，而大陸自文革後，也開始找尋失落的傳統。在下不才，但可以斷定，以後的中華文化圈，儒學會且必然復興！

近代以來，對於吾國何去何從，有三股思潮，分別係馬列主義、西方自由主義和當代新儒學。他們之間互相競爭，但在49年後，儒學在大陸長期受到壓抑，而在港台又不敵自由主義，世人都以為儒學已成過去時。但港台新儒家如牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱諸先生卻依舊執道故我，試圖從儒學中尋找和民主有關的思想。隨著60,70年代東亞文化圈內各儒學國家經濟的起飛，儒學的價值重新得到世人的檢視，而大陸自文革後，也開始找尋失落的傳統。在下不才，但可以斷定，以後的中華文化圈，儒學會且必然復興！

近代以來，對於吾國何去何從，有三股思潮，分別係馬列主義、西方自由主義和當代新儒學。他們之間互相競爭，但在49年後，儒學在大陸長期受到壓抑，而在港台又不敵自由主義，世人都以為儒學已成過去時。但港台新儒家如牟宗三、唐君毅、徐復觀、張君勱諸先生卻依舊執道故我，試圖從儒學中尋找和民主有關的思想。隨著60,70年代東亞文化圈內各儒學國家經濟的起飛，儒學的價值重新得到世人的檢視，而大陸自文革後，也開始找尋失落的傳統。在下不才，但可以斷定，以後的中華文化圈，儒學會且必然復興！

何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 　　 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...

何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 　　 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...

何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 　　 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...

何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 　　 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...

何信全是政治大学的教授和文学院院长，作为一个研究社会和政治学的学者，他的视野长时间落在西方自由主义上，对自由主义重镇哈耶克颇有研究。 　　 作为儒学文化圈里的一份子，很自然地就思考着中国儒学和西方自由主义之间的关系。当然，这个“儒学”仅限于新儒学，本书...