清代扬州徽商与东南地区文学艺术研究

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出版者:人民文学出版社
作者:方盛良
出品人:
页数:310
译者:
出版时间:2008-12
价格:23.00元
装帧:
isbn号码:9787020069446
丛书系列:博雅文丛
图书标签:
  • 揚州
  • 地域文化研究
  • 中国文学理论
  • 徽学
  • 工具书
  • W222
  • 清代史
  • 扬州
  • 徽商
  • 文学艺术
  • 东南地区
  • 社会经济史
  • 文化史
  • 地方史
  • 商业史
  • 民俗文化
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具体描述

《清代扬州徽商与东南地区文学艺术研究:以“扬州二马”为中心》所讨论的主要是“扬州二马”与当时文学艺术发展的关系,涉及到商业文化与文学的互动。马日琯和马日璐兄弟都是寓居于扬州的徽商。徽商和扬州的关系,自明代以来,便十分密切。

《扬州徽商与东南地区文化脉络:一段交织的往事》 本书并非直接探讨《清代扬州徽商与东南地区文学艺术研究》这一特定著作,而是试图从一个更广阔的视角,勾勒出清代扬州徽商群体与他们活动所及的东南地区之间,那段复杂而深刻的文化交融与相互影响的历史图景。我们将着眼于徽商作为一股强大的经济力量,如何在扬州这座繁华都会扎根,进而将他们的商业活动、生活方式、价值观念,以及由此催生的文化诉求,辐射至更广阔的东南腹地,并与当地原有的文化生态发生碰撞、融合,最终共同塑造了清代乃至近代中国东南地区独特的文化面貌。 徽商的经济足迹与扬州风华 清代,扬州凭借其得天独厚的地理位置,成为漕运的枢纽,也是南北经济文化交流的重镇。在这片物阜民丰的土地上,来自徽州的商人群体——徽商,以其精明的头脑、坚韧的毅力,以及独特的经营之道,取得了辉煌的成就。他们不仅仅是财富的积累者,更是文化的传播者和塑造者。 徽商的商业活动遍布全国,尤以盐业、典当、木材、粮食等大宗商品的经营最为突出。他们在扬州设立会馆,不仅是商业交流的平台,更是他们身份认同和文化传承的重要载体。扬州作为他们的重要据点,徽商的财富和生活方式极大地改变了这座城市的风貌。他们兴建园林,购置房产,赞助慈善事业,参与地方治理,使得扬州呈现出一种别样的繁荣景象。 徽商的文化需求与艺术赞助 经济的富足往往伴随着文化需求的提升。徽商作为一股新兴的社会力量,他们不仅追求物质上的享受,也日益关注精神层面的满足。为了提升自身的社会地位和文化品位,他们成为了当时重要的文化赞助者。 在扬州,徽商对戏曲、曲艺、绘画、书法、园林艺术等表现出了浓厚的兴趣。他们投资戏班,邀请名伶演出,甚至参与剧本的创作与改良。扬州作为南国梨园的重镇,徽商的经济支持无疑推动了当地戏曲艺术的繁荣。他们修建精美的园林,不仅是为了休闲娱乐,更是他们审美情趣和生活哲学的体现。这些园林往往融合了南北园林艺术的精华,既有北方园林的宏大气魄,又不失南方园林的婉约秀丽,成为徽商品味的集中展示。 此外,徽商也积极收藏和购买书画作品,推动了扬州及周边地区书画艺术的发展。他们欣赏并学习当地的绘画风格,甚至雇佣或资助本地的书画家为他们创作。这种赞助行为,既满足了徽商个人的文化需求,也客观上为艺术家提供了生存和发展的空间,促进了绘画、书法艺术的传承与创新。 徽商视域下的东南地区:文化渗透与互动 徽商的商业网络并非止于扬州。他们的触角延伸至长江三角洲、江南以及更广阔的东南地区。在这些地区,徽商的活动带来了经济上的活力,同时也带来了文化的互动与渗透。 1. 商业文化的交流与融合: 徽商在各个地区开设商号,建立联系,这促进了不同地区商业文化的交流。他们带来的经商理念、合同契约形式、账目管理方法等,都在一定程度上影响了当地的商业运作。同时,他们也学习并吸收了当地的商业习俗,形成了区域性的商业特色。 2. 生活方式的示范与传播: 徽商在各地定居或长期经营,他们的生活方式,如饮食习惯、服饰穿着、婚丧嫁娶的礼仪等,也会在一定程度上影响当地的居民。他们的消费能力和对品质的追求,也可能带动当地手工业的发展,如丝绸、瓷器、漆器等,从而丰富了当地的物质文化。 3. 宗教与民间信仰的传播: 徽商在商业活动中,往往会祭祀特定的神祇,如关帝、财神等。他们在各地修建庙宇,或参与寺庙的修缮,这也在客观上促进了特定宗教或民间信仰的传播。徽商的商帮组织,本身也带有一定的民间信仰色彩,这种信仰的流动性,使得区域间的宗教文化联系更加紧密。 4. 文学艺术的辐射与在地化: 徽商对文学艺术的兴趣,并没有局限于扬州。当他们的商业活动扩展到其他地区时,他们对文学艺术的需求也随之延伸。他们可能在当地购买书籍、字画,赞助地方的文人雅士,甚至参与当地的文学社团活动。这种互动,使得徽商的文化品味和偏好,在一定程度上影响了东南地区的文学艺术创作。同时,徽商也并非单方面输出文化,他们也会接触并欣赏当地的文学艺术风格,从中汲取灵感,并将其融入自己的文化实践中。 例如,在一些经济发达的江南地区,徽商的出现可能进一步刺激了当地戏曲、评弹的繁荣,他们对唱腔、表演风格的偏好,可能会引导相关艺术的发展方向。他们对园林艺术的追求,也可能影响当地园林的设计理念。 5. 徽商的乡梓情结与文化维系: 徽商虽然身处异乡,但他们始终保有强烈的乡梓情结。他们在家乡兴办教育,修缮宗祠,以维护家族的荣耀和文化的传承。这种乡梓情结,也促使他们在活动区域内,尽可能地保持与徽州文化的联系,并通过会馆等形式,将徽州的一些文化习俗带到各地,成为一种文化维系的力量。 6. 徽商与东南地区士人的互动: 徽商的经济实力,使得他们与当地的士人阶层产生了复杂的互动。一方面,一些士人可能需要徽商的经济支持来完成他们的学术研究、出版著作,或者参与科举考试。另一方面,徽商也可能聘请士人作为他们的幕僚,处理账目、撰写文书,甚至参与文化活动。这种互动,使得徽商的经济活动与士人的文化活动相互交织,共同构建了清代东南地区的社会文化生态。 总结:交织的文化网络 清代扬州徽商与东南地区的关系,并非简单的经济输入与文化输出。而是一个复杂而 dynamic 的互动过程。徽商以其经济实力为基石,在扬州这座文化熔炉中,发展出了独特的文化品味和艺术诉求。他们的商业活动,如同无形的丝线,将扬州与广阔的东南地区紧密地联系起来。 在这个过程中,徽商的文化需求如同催化剂,激发了当地文化艺术的活力,推动了其发展和创新。他们赞助的戏曲、绘画、园林等,都留下了深刻的印记。同时,徽商自身也受到东南地区多元文化的影响,他们的文化实践并非一成不变,而是呈现出融合与变异的特征。 本书旨在勾勒出这一宏大图景,关注徽商作为一股重要的社会力量,在清代东南地区所扮演的角色,以及他们与当地文化之间错综复杂的关系。我们试图从一个更宏观的视角,去理解徽商对扬州及东南地区文化脉络的贡献,以及这种贡献如何在历史的长河中,塑造了我们今天所看到的东南地区独特而丰富的文化遗产。这是一种相互成就,一种文化基因的传递与重塑,一段交织着金钱、艺术与生活的悠久往事。

作者简介

目录信息


引言
第一章 徽商与扬州园林
第一节 “扬州二马”家世与生平考述
第二节 中国园林文化中的扬州园林
第三节 清代徽商与扬州园林
第四节 “小玲珑山馆”
第五节 小结
第二章 “小玲珑山馆”筑建的人文情怀与文化生态圈
第一节 “扬州二马”的人文情怀
第二节 文化生态圈的结构及运行
第三节 厉鹗与“小玲珑山馆”
第四节 樊榭词再论
第五节 结论与馀论
第三章 文化互动:“扬州二马”与“扬州八怪”
第一节 “扬州二马”与“扬州八怪”交游考略
第二节 “扬州二马”的艺术修养与文化消费
第三节 “扬州八怪”的价值取向和艺术趣味
第四节 文化互动的历史与当下意义
第四章 文化视野中的徽商诗词创作
第一节 “扬州二马”诗词创作概论
第二节 序跋文化中的徽商诗词创作
第三节 文学创作中心和边缘关系中的徽商诗词创作
第四节 地域文化交融中的徽商诗词创作
第五章 徽商的学术研究与文化传承——以藏书刻书为中心
第一节 徽商藏书、刻书钩沉举要
第二节 徽商藏书、刻书与文化传承
第三节 徽商藏书、刻书与清代朴学
第四节 馀响
附录一 “扬州二马”年谱
附录二 《四库全书总目》著录扬州徽商二家家藏本辑录
附录三 厉鹗《樊榭山房集》拾遗
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部鸿篇巨制,犹如一幅徐徐展开的清代风俗画卷,其笔触之细腻,考据之扎实,令人叹为观止。作者似乎并未满足于对既有史料的简单梳理,而是深入挖掘了徽商这一特定群体在清代社会结构中的复杂角色。阅读过程中,我仿佛置身于当时的扬州盐商大贾的宅邸之中,感受着那份富甲一方的雍容气度,同时也体察到他们在外地经营中所面临的文化冲击与身份认同的挣扎。尤其欣赏书中对“雅”与“俗”之间张力的探讨,商人逐利本性与文人士大夫的审美追求,是如何在这种跨界融合中碰撞出璀璨的艺术火花。那些关于园林营建、书画收藏乃至戏曲演出的细致描摹,无不体现出作者深厚的文化积淀和敏锐的洞察力。它不仅仅是一部商业史或文化史的论著,更是一部关于地域文化如何被经济力量塑造与重塑的生动案例分析。这种宏大叙事下的微观捕捉能力,是此书最引人入胜之处。

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读罢此书,最直观的感受是其理论视野的广阔与论证的严密性。它超越了传统地方志或人物传记的窠臼,将徽商的商业活动与东南地区的文学思潮紧密地勾连起来,形成了一个动态的、互动的研究框架。作者在处理大量原始档案和碑刻资料时所展现出的审慎与批判性思维,令人印象深刻。书中对某一特定时期内文人圈层中流行的话题、风格的演变,能够精准地归因于赞助人——即徽商群体——的审美偏好和财力支持。这种自下而上的文化驱动力分析,为我们理解清代中后期的文化繁荣提供了一个极具说服力的经济基础视角。不同于那些空泛地谈论“文化繁荣”的通史著作,此书以小见大,通过个案的深入剖析,构建了一个逻辑自洽的解释体系,让人读来心悦诚服,豁然开朗。

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令人称奇的是,作者对于清代文人阶层内部的微妙分化,也有着极为精准的刻画。并非所有的文人都与徽商一拍即合,书中对那些保持清高、不屑于攀附商贾的士大夫群体所持的态度,亦做了细致的对比分析。这种“赞助者”与“被赞助者”之间微妙的权力关系,以及其中蕴含的道德困境,被作者处理得既客观又富有层次感。它揭示了在商业资本日益强大的时代背景下,传统文人精英地位的悄然动摇。阅读时,总会忍不住去思考,在那个时代,艺术的纯粹性与市场的驱动力之间,究竟界限何在?这种思辨性,使得这本书的价值远远超出了单纯的史学研究范畴,触及了文化生态学的核心议题。

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这本书的叙述风格,带着一种沉稳而克制的学者气质,但其内在的情感张力却丝毫不弱。它并非枯燥的学术堆砌,而是在层层剥离历史表象的过程中,展现出对人性复杂性的深刻理解。我尤其关注书中关于“异乡人”身份认同的讨论。徽商群体作为“他者”,如何通过对本土文化的消费、模仿乃至引领,来巩固和彰显其在扬州、在整个江南文化圈中的地位,这是一个极富戏剧性的主题。书中对具体艺术品流派兴衰的描摹,并非仅仅是艺术史的陈述,而是折射出这群精明商人如何运用文化资本进行社会渗透和阶层晋升的策略。这种将经济行为、社会流动性与艺术生产紧密编织在一起的叙事方式,使得阅读体验充满了智性的愉悦和对历史幽微之处的探索欲。

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这部研究的体量和深度,无疑是一部值得反复咀嚼的案头书。它最大的魅力或许在于其无可挑剔的细节处理,每一个引文、每一处考证,都似乎经过了反复的打磨与校对,体现了作者对研究对象抱持的近乎虔诚的态度。特别是对一些地方性艺术形式,如特定剧种的腔调、地方戏班的运作模式,书中提供的材料丰富而罕见,展现了极强的田野调查功底。这使得作品的地域色彩浓郁而不流于表面,其对扬州及周边文化生态的还原度极高。对我而言,这本书就像一把精密的钥匙,打开了理解清代中国经济活力如何转化为具体文化面貌的一扇重要大门,其扎实的学理基础和丰富的史料支撑,确保了其在相关研究领域中的持久影响力。

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