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张子正蒙注

简体网页||繁体网页
王夫之
中华书局
2009-6
356页
34.00元
平装 繁体竖排
王夫之著作
9787101066258

图书标签: 王夫之  国学  哲学  中国哲学  张载  理学  古典  道学   


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发表于2025-01-24

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图书描述

本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版,1959年12月改由本局出版,1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本,重新校勘标点。

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用户评价

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看的其实是岳麓本,因为只读了正蒙注,所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本,自然好过了用曾刻的中华本,只是还特意把王敔的按语补上,颇为蛇足,盖其中多有不能得乃父之志处,船山或有意从略,他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣,只是越读船山庄子解,越是觉出其中龌龊处,多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”,怕是担心死了之后“散尽无余”,“伯夷盗跖同归一丘,又何恤不逞志纵欲”,颇有理想国到最后谈灵魂不灭的感觉,是为了给自己的道德行为找基础,寻慰藉,而在这“自立吾理”,庸人之教往往如此 张载之学,自谓出于易,我看来源其实也甚杂,有佛有庄,浸淫而不自知,反好诬他人异端;文亦散漫拖沓无生气

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心好累......

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“盖船山之说,实依常识层面而构建…基本形上理论,殊不严密…又喜随意发挥…见理未精,立论则颇为繁富”按:个人认为劳思光对王的评论可以套在任何一个宋明儒学家身上,梁在《清代学术概论》中称赞王“渐开科学研究的精神”,也是空说。

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船山的学问令人服气

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刚看正蒙还是不能无有注本啊TT

读后感

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中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道,举例四条,都是中华本不对的地方,对比12年中华的《正蒙合校集释》,虽然已经使用了“手稿本”,缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语,虽然作者有在后记中交代这是他...

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