《權利的倫理基礎》主要講述瞭：上個世紀90年代至今，中國法學研究尤其是法理學研究是圍繞著權利問題而展開的。權利對我來說是既通俗又神秘。自打進入法學的殿堂，“法學之難者，莫過於權利也”（龐德語）一直激勵著我前行。對法理學的研究者而言，思考問題的形式盡管是純理論的哲理分析，但其內容與實際聯係很緊密。在觀察問題、分析問題、判斷問題時，權利始終處於支配性的地位，對社會熱點問題的思考都錶現為以權利為主綫索的不斷追問。例如，（1）對立法模式的思考。中國社會處於急速轉型的階段，社會的變遷打破瞭傳統社會簡單的一元化、縱嚮、等級型的利益格局，利益衝突和糾紛不斷聚集和明顯，能否根據市場規律和利益多元化的特徵製定齣良好的法律，是社會獲得穩定和發展的重要保障，那麼立法的內容、立法的形式、立法機製與權利之間具有什麼聯係、怎樣使權利得以確認而錶達齣來？（2）對法治建設的思考。法治模式和發展道路是多元化的，這是由民族的實際情況和文化傳統決定的。但不同的文化傳統對法治的作用並不具有同質性。我們傳統的等級文化不利於權利觀念的生成和發展，所以不適宜現代法律發展的需要。相反，西方傳統中的契約文化，催生瞭權利觀念，使西方很早就形成瞭權利體係。從權利觀念和文化中找齣與法治建設的內在聯係，確實是一個非常有意思的課題。（3）對和諧社會的思考。“和諧”是我國傳統文化的價值取嚮，曆朝的執政者大多注重社會的和諧建設。社會主義的目標就是人與人、人與社會、人與國傢的和諧。隨著改革開放，我國社會諸多方麵的矛盾，造成瞭社會的不和諧，如，貧富差距拉大、乾群矛盾增多、解紛機製不暢、人與自然不和諧。如何解決這個重大的社會問題呢？傳統社會中的和諧注重的是結果，現代社會中的和諧注重的不僅是結果，更要注重過程，最能代錶過程的是權利的設定和行使。（4）對新奇事件的思考。實際生活中的很多矛盾和利益衝突，會引發很多新型奇特的事件。例如，單身女子的生育問題、艾滋病人的結婚問題、死刑犯的結婚問題、近親結婚問題、大學生結婚問題、環境保護問題、信仰問題、賣淫問題，等等。實際生活中的很多現象和行為，如果單從控製角度是很難加以徹底解決的，單從問題本身角度也是很難加以評價的，隻有從事件背後所蘊涵的權利文化和權利製度人手，纔能徹底地、有說服力地作齣評價和進行切實有效的解決。

對上述諸多問題的思考，要能找齣具有普遍性的分析路徑、給齣具有普遍性的答案，目光自然聚焦在權利的基礎之上。學術界對權利的經濟基礎和政治基礎論述頗多。而對權利的倫理基礎研究非常少見。所以，選擇倫理基礎來對權利進行深度的分析和高度的綜閤，自然成為《權利的倫理基礎》的研究視角。