具体描述
《民族识别与民族研究文集》全书内容共分5个部分：第一部分为关于民族问题理论与民族政策的研究，重点在于通过具体的民族识别调查研究，突出民族识别理论如何应用到中国的民族实践中去，使马列主义原则性与灵活性有机辩证地相结合，归根结底，即马列主义中国化；第二部分为关于台湾历史与台湾高山族的研究，以大量的历史事实论证：台湾自古属中华，美丽富饶的台湾宝岛，是台湾各族人民共同开发的，台湾的历史和文化是台湾各族人民共同缔造的，是中华民族悠久历史和灿烂文化的一个组成部分；第三部分为关于畲族的研究；第四部分为关于其他民族的研究；第五部分为附录。
作者简介
施联朱，男，汉族，1920年5月11日生，福建省福清市人。1945年暨南大学毕业。1950年燕京大学民族学专业研究生，助教。中央民族大学教授、民族研究所中东南民族研究室主任。长期以来，主要从事民族史、民族学的教学和研究工作。主要论著有：《台湾史略》、《中国的民族识别》、《畲族风俗志》、《畲族》；主编《畲族简史》、《新中国的民族关系》、《台湾民族与文化》、《畲族研究论文集》、《畲族历史与文化》、《畲族社会历史调查》以及合编《中国少数民族》、《中国少数民族常识》、《当代中国的民族工作》等20多部，论文50多篇。享受国务院“政府特殊津贴”。
目录信息
民族识别（1986年）
中国民族识别的理论与实践确（1989）
中国的民族识别（1993）
几种不同类型的民族识别（节选）（2005年）
有关几个民族识别余留问题的探讨（节选）（1995年）
《当代中国的民族工作》绪论（1993年）
第二编 关于台湾历史与台湾高山族的研究
台湾同胞心向社会主义祖国——纪念台湾省人民“二·二八”起义30周年讲话材料之四（1977年）
我国的高山族（1981年）
台湾最早的居民——高山族的情况是怎样的?（1984年）
台湾概况（1987年）
台湾的开发（1987年）
台湾人民反抗清朝封建统治的斗争（1987年）
在台湾少数民族研究会成立大会上的发言（1996年）
关于台湾高山族若干历史问题的探讨（2005年）
第三编 关于畲族的研究
闽东畲族（1959年）
畲族人民爱唱歌（1981年）
古老有趣的畲族婚俗（1981年）
畲族（1986年）
浙江景宁县东俪村畲民情况调查（1953年）
福建福安县甘棠乡山岭联社畲族调查（1958年）
江西铅山县太源、贵溪县樟坪畲族情况调查（1982年）
安徽宁国县云梯公社畲族情况调查（1982年）
广东潮安县凤凰山区畲族情况调查（1982年）
《民族知识丛书·畲族》（节选）（1988年）
《畲族风俗志》（1989年）
《丽水地区畲族志》序（1992年）
《霞浦县畲族志》序（1993年）
《上杭县畲族志》序（1994年）
浙江丽水学院畲族文化研究所成立大会上的发言（2005年5月14日）
面向21世纪畲族历史文化研究的几个问题（2007年）
第四编 关于其他民族的研究
云南的傣族（1957年）
壮族人民的喜悦（1958年）
三江平原上的赫哲族（1981年）
伊玛堪（1981年）
我国少数民族主要居住在什么地区?这些地区有何特点?（1984年）
我国少数民族有哪些著名的历史文献?（1984年）
我国少数民族历史上有哪些著名的科技文献?（1984年）
你知道历史上有哪些少数民族的思想家、文学家和科学家?（1984年）
少数民族的风俗习惯是怎样形成的?（1984年）
款（1986年）
深切怀念林耀华老师（2005年）
〔附录〕
少数民族的知音——访中央民族学院副教授、著名民族学家施联朱
施联朱副教授四下畲乡
《台湾史略》1984年获全国爱国主义通俗历史读物优秀奖的有关评语与报道
“还是家乡好啊！” ——访闽籍著名作家冰心老人
论述我国一项世界性创举的专著——《中国的民族识别》
编史修书更修人——中央民族大学教授施联朱小记
作一次极目之眺——台湾少数民族研究会成立大会记
情深彩云边（节选）——回访中央民族访问团
聆听施联朱先生的学术与人生
民族识别，走向平等团结的前奏（节选）
我校荣获四项国家基金项目优秀成果奖
文化部、财政部评选《中国的民族识别》为“送书下乡工程”（2007年度）图书之一
施联朱教授论著目录
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的阅读过程，对我来说，是一次关于“我是谁”的深度追问。其中一篇关于“民族与个体命运的关联性”的研究，让我对这个问题有了更深的感悟。 作者通过对一些历史事件中，个体在民族洪流中的命运轨迹的分析，展现了民族身份是如何深刻地影响着一个人的生存、发展乃至生死。我看到了在战争年代，民族标签如何成为区分敌友、决定命运的关键；在社会变革时期，民族身份如何影响着个体的社会地位和发展机会；甚至在日常生活中，民族习俗和观念，也无形中塑造着个体的行为模式和价值取向。文章并没有简单地将个体描绘成被动的棋子，而是探讨了在民族的大背景下，个体如何进行选择，如何挣扎，以及如何在时代的洪流中寻找自己的位置。这种对“个体”与“集体”之间复杂关系的揭示，让我认识到，我们每个人，既是独立的个体，也深深地嵌入在所属的民族和社会之中。理解民族，就是在理解我们生存的更大语境，也是在理解我们自身的命运。
评分在阅读《民族识别与民族研究文集》之前，我对“文化认同”这个概念的理解，似乎还停留在比较狭隘的层面。这本书中的一些章节，尤其是关于“文化认同的多元性与流动性”的探讨，彻底颠覆了我的认知。 作者通过分析不同文化背景下的个体，揭示了文化认同并非一成不变，而是随着个体经历、社会环境的变化而不断演变。我看到，一个人可能在家庭中认同某种文化，在学校中认同另一种，在工作场合又可能展现出第三种文化特质。这种“身份的叠层”和“身份的切换”，在当代社会中是如此普遍。文章中还探讨了“文化挪用”和“文化创新”之间的界限，以及在全球化背景下，不同文化元素如何相互影响、相互渗透。这让我开始审视，我所认为的“纯粹”的文化，在多大程度上是存在的？我们对文化的理解，是否也受到了某种刻板印象的影响？作者的论述，让我认识到，文化认同是一个更加 fluid（流动）和 complex（复杂）的概念，它不应该被简单地标签化或二元对立化。
评分一直以来，我对“民族”这个概念充满了好奇。它究竟是什么？是语言，是文化，是历史，还是血缘？抑或是这几者的某种奇妙组合？随着年岁渐长，我越发觉得，我们每个人都身处某个“民族”之中，但对“民族”本身的理解却常常模糊不清。偶然间在书店看到了这本《民族识别与民族研究文集》，书名本身就触及了我内心深处的困惑。 翻开书，我立刻被其中一篇关于“民族识别的理论困境”的文章所吸引。作者以极其细腻的笔触，剖析了在现代社会中，传统意义上的民族边界是如何变得模糊，以及在跨国流动和文化融合的背景下，个体身份认同所面临的挑战。文中提到的一些历史案例，例如近代以来一些国家在构建民族国家过程中所进行的“标准化”尝试，既有其历史的必然性，也带来了不少文化上的断裂与冲突。我尤其对作者关于“情感认同”和“政治认同”在民族身份形成中的作用的论述印象深刻。他认为，单纯的文化习俗或语言习惯，如果不能与个体的情感和政治立场产生共鸣，也很难构成坚实的民族认同。这让我开始反思，我所感受到的“民族归属感”，究竟是源于历史的传承，还是现实的选择？文章中穿插的哲学思辨，将民族研究从单纯的社会学范畴提升到了对人类普遍生存状态的探讨，读来发人深省，甚至让我对“我”这个个体的存在，也产生了更深层次的审视。
评分一直以来，我对“文化”这个词的理解都比较模糊，总觉得它与“民族”紧密相连，但又说不清具体的关系。《民族识别与民族研究文集》中的一些篇章，给了我极大的启发。其中一篇关于“语言在民族文化传承中的作用”的文章，让我看到了语言的非凡力量。 作者深入分析了语言如何不仅仅是沟通的工具，更是承载着一个民族的历史记忆、价值观念和思维方式。他以一些濒危语言的案例，说明了当一种语言消失时，与之相关的许多独特的文化知识、神话传说、民间艺术，甚至世界观，都会随之消亡。这让我感到一种紧迫感，也更加珍惜我们所拥有的语言和文化。文章中还提到了“语言的权力”问题，即在强势文化面前，弱势语言如何艰难地生存，以及这种生存的背后，是怎样的文化冲突与融合。读到这里，我开始反思，我们是否过于依赖某一种主流语言，而忽略了那些珍贵的、属于不同民族的语言之美？作者的论述，让我意识到，保护和传承一种语言，就是在保护一种独特的文化，一种看待世界的方式。
评分刚开始读这本书，我主要是被它那宏大的视角所吸引。在当下这个信息爆炸的时代，我们似乎每天都在接收各种关于世界各地民族的信息，但往往只是碎片化的感知，缺乏系统性的理解。《民族识别与民族研究文集》恰恰提供了一个梳理和整合的框架。其中一篇关于“后殖民时代民族国家的建构与解构”的文章，让我对一些曾经熟悉的地区历史有了全新的认识。作者深入浅出地分析了殖民主义对原住民社会结构、文化传统以及民族认同的深远影响，以及这些影响在后殖民时期如何继续发酵，甚至演变成新的社会矛盾。 我尤其被文中关于“人为建构的民族”与“历史生成的民族”之间的张力所触动。一些国家为了巩固统治，有意地去强调某些文化元素，甚至创造出新的历史叙事，以此来凝聚国民。但这种人为的建构，往往忽略了复杂多元的现实，也压抑了个体或群体原有的身份认同。读到这里，我不禁想到了一些邻近地区的现实情况，一些曾经被视为“不可分割”的整体，在历史的洪流中，其内部的民族认同差异如何逐渐显现，甚至导致分裂。文章结尾处，作者提出的“后民族主义”的视角，更是为我打开了新的思考大门。他认为，在全球化日益加深的今天，传统的民族国家概念可能面临挑战，取而代之的是更加多元、流动的身份认同模式。这种观点，虽然有些激进，但的确值得我们认真思考，我们的未来，是否会超越纯粹的民族界限？
评分最近一直在思考，我们是如何形成对“家国”的情感认同的？《民族识别与民族研究文集》中的一些篇章，恰好触及了这个问题的核心。其中一篇关于“国家认同的构建与社会动员”的论述，让我对这个问题有了更深入的理解。作者分析了在不同历史时期，统治者是如何通过各种手段，包括教育、宣传、仪式等，来塑造国民对国家的认同感。 我尤其对文中提到的“集体记忆”的塑造过程感到着迷。一个国家如何选择性地强调某些历史事件，而忽略另一些？这些被选择的历史，又如何通过学校的教科书、公共的纪念碑、甚至流行文化，潜移默化地影响着一代又一代人的思想？作者以一些具体的案例，比如在一战或二战后的国家重塑过程中，如何通过对民族英雄的塑造和对“敌人”的定义，来凝聚国内的团结。这让我开始审视，我从小到大所接受的关于“我们国家”的历史叙事，在多大程度上是“客观”的，又在多大程度上是“建构”的。文章还探讨了在社会转型时期，当原有的国家认同受到挑战时，新的认同是如何出现的。这种对国家认同背后复杂的社会、政治和文化机制的揭示，不仅帮助我理解了历史，也让我对当下社会中的各种思潮有了更深刻的洞察。
评分《民族识别与民族研究文集》给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的转变。这本书中的“跨文化交流中的误解与沟通策略”这一部分，让我受益匪浅。 作者深入分析了在不同文化背景的人们进行交流时，为何会产生误解，以及如何有效地进行跨文化沟通。他从语言的表达方式、非语言的肢体语言、时间观念、人际关系的处理方式等多个维度，进行了细致的剖析。我读到了一些有趣的例子，比如在某些文化中，直接拒绝被视为不礼貌，而在另一些文化中，含糊其辞反而会被认为是不真诚。这种对不同文化“潜规则”的揭示，让我意识到，我们习惯的沟通方式，在异文化环境中可能完全失效，甚至引起负面反应。文章还探讨了一些具体的沟通策略，比如如何学会倾听、如何保持开放的心态、如何尊重差异等等。这些建议，不仅在学术上具有价值，在我的日常生活中也具有极强的指导意义。我开始意识到，真正有效的跨文化交流，不仅仅是语言的翻译，更是心与心的理解和情感的连接。
评分这本书给我的感受是，民族研究绝不是冷冰冰的理论堆砌，而是充满了人文关怀和现实关照。《民族识别与民族研究文集》中的一篇关于“城市化进程与乡村民族的变迁”的文章，就让我深刻地体会到了这一点。 作者深入到中国一些发展中的乡村地区，记录下了在工业化和城市化浪潮下，那些世代居住在那里的乡村民族所经历的深刻变迁。我看到了许多年轻人涌入城市，传统的家庭结构和生产方式被打破，古老的节日习俗也面临被遗忘的危险。然而，作者并没有简单地将这些变迁描述为“失落”或“衰亡”，而是细致地展现了这些乡村民族在应对挑战时所展现出的韧性和创造力。他们如何在城市生活中寻找新的生存空间，又如何试图将自己的文化元素带入新的环境？文章中关于“文化变异”和“文化适应”的分析，让我看到，文化并不是静止不变的，而是在与外部环境的互动中，不断地调整和创新。这种对乡村民族在现代化进程中的复杂处境和积极适应的描写，让我感受到了强烈的现实意义，也对未来的乡村发展和文化保护有了更深的思考。
评分总的来说，这本书给我最大的感受是，我们对“民族”的理解，绝不能仅仅停留在表面的文化符号上。它是一个极其复杂而又动态的概念。《民族识别与民族研究文集》中的一篇关于“跨国流动与身份的重塑”的文章，更是将这种复杂性展现得淋漓尽致。 作者通过对当代社会中大量跨国移民的案例分析，揭示了在新的社会环境中，个体的民族身份是如何发生演变和重塑的。我看到了那些在不同文化土壤中生长的第二代、第三代移民，他们是如何在继承父母的文化传统的同时，又积极地融入新的社会，形成一种独特的“混合身份”。这种身份，既不完全属于他们所谓的“原生”民族，也不完全属于他们所居住的国家，而是一种全新的、流动性的存在。文章中对“身份政治”的探讨，也让我意识到，在多元文化并存的今天，如何处理不同群体之间的身份认同差异，已经成为一个重要的社会议题。读完这篇文章，我仿佛看到了未来社会的一种可能性：人们不再被单一的民族身份所束缚，而是可以根据自己的经历和选择，拥有更加多元和灵活的身份。这是一种既令人兴奋又带来挑战的未来。
评分这本书的价值，在我看来，远不止于学术上的探讨。它更像是一扇窗户，让我得以窥见人类社会发展中那些复杂而又微妙的动力。尤其让我印象深刻的是，其中一篇关于“边缘民族的生存策略与文化韧性”的研究。作者深入到一些长期被主流社会忽视的少数民族社群，通过田野调查，记录下了他们在现代化进程中所经历的挣扎与适应。 我被那些鲜活的个体故事所打动。他们如何在外部压力下，努力维护自己的语言、习俗和信仰？他们又是如何巧妙地将传统文化与现代生活相结合，既不丢失自己的根，又能融入更广阔的社会？文章中描述的那些看似微不足道的坚持，例如一次集体性的祭祀活动，一次口传的古老歌谣，在作者的笔下，都闪耀着生命的光辉。这让我意识到，民族认同不仅仅是宏大的叙事，更是每一个个体在日常生活中，对自身文化基因的默默传承。作者并没有简单地将这些民族描绘成被动的受害者，而是着重展现了他们的能动性、创造性和强大的文化生命力。这种对“微观”的关注，让整个研究充满了人性的温度，也让我对“民族”的理解，从抽象的概念，变得更加具体和生动。
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