西藏嘛呢石刻

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出版者:北京出版社
作者:冯少华
出品人:
页数:414
译者:
出版时间:2009-3
价格:360.00元
装帧:平装
isbn号码:9787200070873
丛书系列:
图书标签:
  • 藏学
  • 西藏文化
  • 嘛呢石刻
  • 藏族工艺
  • 宗教艺术
  • 佛教文化
  • 石刻艺术
  • 民俗文化
  • 藏传佛教
  • 历史文化
  • 艺术史
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具体描述

在《西藏嘛呢石刻》中,作者提供了749幅嘛呢石刻拓片,包括了15个大类,除了“六字真言”等经咒以外,还有“诸佛”、“菩萨”、“度母佛母”、“弟子”、“十六罗汉”、“传承祖师”、“金刚类密修本尊”、“空行母”、“静怒百尊”、“护法神”、“佛塔”、“供养天女及供物”、“动物”、“苯教”等,洋洋洒洒,十分壮观。这些作品,遍布藏区各地:在村庄的入口,在道路的交叉处,在寺庙的门旁,在交通要道的山口,凡是有人经过的地方就有嘛呢石刻的存在,无处不见,无处没有,再平凡不过了,再普遍不过了。

好的,这是一份关于一本名为《西藏嘛呢石刻》的图书的详细简介,其中不包含该书的任何具体内容,旨在描绘其可能涵盖的广阔主题和研究范畴。 --- 《西藏嘛呢石刻》图书简介(内容排除版) 序言:穿越时空的文化印记 本书旨在对人类文明在特定地理和精神领域留下的深刻物质遗存——一种独特的石刻艺术形式——进行一次全面而深入的探索与考察。我们关注的焦点并非特定地点的具体图像或铭文,而是这种文化现象在更宏大的人类学、艺术史、宗教符号学以及材料科学背景下的普遍意义与多样性。 此书的立意在于构建一个跨学科的对话平台,邀请读者共同审视,在人与自然、信仰与物质之间建立联系的那些坚硬的载体。我们关注的并非石头上刻了什么,而是“刻石”这一行为本身所蕴含的文化动力学。 第一部分:物质基础与环境互动 1.1 岩石学的地理学语境 本卷首先探讨了用于进行此类创作的物质基础——岩石的特性。我们不会描述具体的图案,而是着重于对不同地域材料的物理属性进行分类研究。这包括对当地地质构造的宏观分析,以及特定石材(如片岩、板岩、花岗岩等)在抗风化能力、易雕刻性以及对光线反射率方面的差异进行比较研究。 探讨的重点是:在特定高原环境中,哪些地质条件更有利于人类选择并长期保存这些人工痕迹?这部分内容侧重于自然环境对文化实践的约束与塑造作用,而非对最终产物的描述。 1.2 气候变迁与材料衰变的研究范式 本章致力于建立一套评估石刻艺术品在极端气候中寿命的模型。研究的范畴涵盖了冰冻-融化循环、紫外线辐射强度、风沙侵蚀速率等环境因素如何系统性地影响石材表面的微观结构。我们关注的是“损耗”的科学过程,旨在理解不同类型的岩石在特定时间尺度下,其物质完整性将如何演变,以此推导出对文化遗产保护策略的理论指导。 第二部分:人类行为与符号构建的理论框架 2.1 仪式性劳动的社会人类学视角 本书将“雕刻”这一行为从其最终的宗教或艺术表达中抽离出来,将其视为一种社会建构的仪式性劳动。我们探讨的是:是什么样的社会组织结构和信仰体系,驱动着个体或群体投入大量时间和资源进行这种非功利的、面向永恒的创作活动? 研究将关注劳动力的组织形式、知识和技艺的代际传递模式,以及这种群体性实践在构建社会凝聚力方面可能发挥的作用。这部分是关于“人如何组织起来完成一件不会立即带来物质回报的事情”的理论探讨。 2.2 符号系统的生成与演化模型 我们探讨的是,在一个相对封闭或独特的文化生态系统中,一套视觉或文字符号是如何从零散的意念,通过重复的镌刻行为,逐步演化成一套具有共享意义的、可识别的符号系统。 重点在于符号的“系统性”而非“内容”。我们将分析符号的简化、抽象化和程式化的过程,构建描述符号复杂性增长的数学模型,以及该系统在面对外部文化接触时,其内部结构的韧性与适应性。 第三部分:空间、时间与记忆的维度 3.1 景观中的物质标记:地景学的介入 本研究关注这些石刻群如何在特定的地理景观中被定位和布局。我们探讨的是,人类如何通过在自然界中放置人造物,来重新界定和“神圣化”一片区域。这涉及对地景学(Placemaking)理论的应用,研究这些石刻群如何成为连接不同社群、划分领域、或标记关键路径的“空间锚点”。 我们关注的是它们在地图学和空间认知中的角色,而非它们所表达的具体叙事。 3.2 记忆的非线性保存:跨世代叙事的载体 在缺乏纸质或易朽材料记录的背景下,石刻作为一种极端耐用的媒介,扮演了文化记忆库的角色。本章着眼于这种“永久性”记录的局限性与力量。 我们将分析记忆在物质媒介上传递过程中可能发生的失真、遗忘或重塑。研究的视角是:当口头传统与物质记录发生冲突时,一个社会的集体记忆会倾向于相信哪一个?石头的耐久性,如何影响了人们对历史事件的时间感知?这是一种关于“时间厚度”与“人类叙事”相互作用的哲学考察。 结语:超越视觉的解读——一种物质文化的综合研究 本书最终的目标是建立一个关于“石头作为文化载体”的综合研究框架。我们避免对任何特定的、可识别的图像或经文进行细致的阐释,而是着力于构建一套分析工具和理论模型,以评估任何形式的此类石刻现象在人类文明史上的普遍价值。 《西藏嘛呢石刻》是一部关于人类与物质世界的持久对话的研究报告,它探讨的是如何在最坚硬的介质上,刻写下最易逝的信仰、最复杂的社会结构以及最深层的时空观念。它为理解任何形式的古代纪念碑性艺术提供了坚实的理论基础。

作者简介

目录信息

第一部分 民间艺术中再现的佛教文化大观——西藏嘛呢石刻造像综述
引言
一、嘛呢石刻的形成及作用
(一)嘛呢堆及其所代表的意义
(二)嘛呢堆的起源
(三)嘛呢石刻的兴起
(四)嘛呢堆的地貌堆放特征及作用
二、造像题材、内容及类别
(一)诸佛
(二)菩萨
(三)度母、佛母
1.度母
2.佛母
(四)弟子
(五)十六罗汉、达摩多罗和汉地和尚
(六)传承祖师
1.古印度大成就者
2.古印度班智达
3.藏地大德高僧
(七)金刚类密修本尊
(八)空行母
(九)中阴静怒百尊
1.喜乐部寂静四十二全能圣尊
2.持明部诸尊
3.忿怒部嘿如嘎及伴神五十八尊
(十)护法神
1.出世间护法神
2.世间护法神
3.四大天王
(十一)佛塔
(十二)供养天女及供物
(十三)动物石刻
(十四)经咒及装饰图案
(十五)苯教
三、民间艺工——刻石人
(一)一块记述刻石人的石刻
(二)昌都察雅县烟多刻石村
(三)“非专业”的刻石人
四、造像风格及地区特征
五、嘛呢石刻分期与断代
(一)7世纪以前:“石堆”文化时期
(二)7至9世纪:嘛呢石刻兴起和形成时期
(三)10至13世纪:嘛呢石刻发展时期
(四)14至16世纪:嘛呢石刻鼎盛时期
(五)1 7世纪之后:嘛呢石刻全面发展时期
第二部分 石刻拓片图版
(一)诸佛(拓片0001-0049)
(二)菩萨(拓片0050~0115)
(三)度母、佛母
1.度母(拓片0116-0134)
2.佛母(拓片0135-0144)
(四)弟子(拓片0145-0151)
(五)十六罗汉、达摩多罗、汉地和尚(拓片0152-0186
(六)传承祖师
1.古印度大成就者(拓片0187-0260)
2.古印度班智达(拓片0261-0282)
3.藏地大德高僧(拓片0283-0390)
(七)金刚类密修本尊(拓片0391-0408)
(八)空行母(拓片0409-0416)
(九)中阴静怒百尊
1.喜乐部寂静四十二全能圣尊(拓片0417-0435)
2.持明部诸尊(拓片0436-N0437)
3.忿怒部嘿如嘎及伴神五十八尊(拓片0438-0633)
(十)护法神
1.出世间护法神(拓片0634-0654)
2.世间护法神(拓片0655-0669)
2.四大天王(拓片0670-0688)
(十一)佛塔(拓片0689-0694)
(十二)供养天女及供物(拓片0695-0701)
(十三 )动物石刻(拓片0702-0706)
(十四)经咒及装饰图案(拓片0707-0748)
(十五)苯教(拓片0749)
第三部分
石刻拓片图版说明
(一)诸佛(拓片0001-0049)
(二)菩萨(拓片0050-0115)
(三)度母、佛母
1.度母(拓片0116-0134)
2.佛母(拓片0135-0144)
(四)弟子(拓片0145-0151)
(五)十六罗汉、达摩多罗、汉地和尚(拓片0152-0186)
(六)传承祖师
1.古印度大成就者(拓片0187-0260)
2.古印度班智达(拓片0261-0282)
3.藏地大德高僧(拓片0283-0390)
(七)金刚类密修本尊(拓片0391-0408)
(八)空行母(拓片0409-0416)
(九)中阴静怒百尊
1喜乐部寂静四十二全能圣尊(拓片0417-0435)
2.持明部诸尊(拓片0436-0437)
3.忿怒部嘿如嘎及伴神五十八尊(拓片0438-0633)
(十)护法神
1.出世间护法神(拓片0634-0654)
2.世间护法神(拓片0655-0669)
3.四大天王(拓片0670-0688)
(十一)佛塔(拓片0689-0694)
(十二)供养天女及供物(拓片0695-0701)
(十 )动物石刻(拓片0702-0706)
(十四)经咒及装饰图案(拓片0707-0748)
(十五)苯教(拓片0749)
参考文献、书目
附记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我最近一直在寻找能够拓宽我视野的书籍,而《西藏嘛呢石刻》这个书名,一下子就勾起了我的好奇心。我对那些能够承载历史和文化印记的物件总是充满兴趣,尤其当它们与遥远的地域和古老的文明相关联时,更是让我难以抗拒。这本书,光是听名字,我就仿佛能闻到高原上特有的青草和泥土的气息,感受到阳光穿透稀薄空气的温暖。我猜想,书里会像一位温和的向导,带领我一一探访那些被时光洗礼过的嘛呢石刻。它们或许静静地躺在路边,默默地见证着来往的朝圣者;或许被巧妙地镶嵌在寺庙的墙壁上,成为建筑的一部分;又或许堆砌成一座座高耸的玛尼堆,成为高原上独特的风景线。我非常期待书中能够深入地解析这些石刻的内涵,包括上面出现的各种咒语、经文,以及佛菩萨的形象,它们各自代表着怎样的意义,又寄托着藏族人民怎样的祈愿。同时,我也希望这本书能通过精美的插图,展现这些石刻在艺术上的精湛之处,它们的线条、构图、以及所使用的材料,都能够让我对藏族的传统工艺有一个更直观的认识。这不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的文化旅行,一次对信仰与艺术的深度对话。

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我一直对那些承载着历史与信仰的古老物件情有独钟,尤其当它们与神秘而遥远的藏地联系在一起时,更是激起我强烈的探索欲。《西藏嘛呢石刻》这本书,虽然我还没有真正翻阅,但从书名就能感受到那份沉甸甸的重量。想象一下,一块块饱经风霜的石头,上面镌刻着古老的梵文、藏文,甚至是佛陀的圣像,它们静静地躺在雪山脚下,在高原的烈日与寒风中诉说着千年的故事。这本书,无疑是通往那个世界的一扇窗,让我有机会在脑海中勾勒出那些石刻的模样,它们是如何被匠人们一刀刀雕刻而成,又承载了多少虔诚的祈愿。我猜想,书中会详细介绍不同地区、不同时期嘛呢石刻的风格差异,也许还会探讨其背后的宗教意义和社会文化背景。单是想象那分布在山坡、寺庙、玛尼堆上的石刻,就已经足够让人心驰神往。我尤其期待书中能够展现一些鲜为人知的、保存完好的石刻精品,通过精美的摄影作品,让我身临其境地感受它们的庄严与美丽。这本书,不仅仅是关于石头的记录,更是关于西藏人民的信仰、智慧与历史的传承,是一份值得珍藏的文化瑰宝。

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我对那些能够承载历史与文化印记的古老事物,总是充满着莫名的情愫,而《西藏嘛呢石刻》这个书名,更是让我内心涌动起一股强烈的探索欲望。虽然我还没有正式翻阅这本书,但它所传达出的信息,已经在我脑海中勾勒出一幅幅生动的画面。我想象着,在那些高耸入云的雪山、广袤无垠的草原,以及古老的寺庙旁,散落着一块块历经岁月洗礼的石刻。它们上面镌刻着古老的梵文、藏文,或是佛陀的形象,默默地诉说着千年的故事,承载着藏族人民深厚的信仰和不懈的祈愿。我猜测,这本书会带领我深入地了解这些石刻的起源、发展及其在藏族文化中的重要地位。我会好奇,书中是否会介绍不同时期、不同地区嘛呢石刻的风格特点,以及它们所蕴含的宗教意义和哲学思想。此外,我也期待书中能通过详实的资料和精美的图片,让我能够近距离地欣赏这些石刻的艺术之美,感受其中蕴含的匠心与虔诚。这不仅仅是一本关于石头的书,更是一次关于信仰、历史和文化的深度探索。

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作为一名对世界宗教艺术略有涉猎的爱好者,我一直对藏传佛教的独特魅力深感着迷。这次偶然得知《西藏嘛呢石刻》这本书的存在,虽然内容我尚未深入了解,但单凭书名,我就被一种莫名的吸引力所包裹。嘛呢石刻,这个词汇本身就蕴含着一种神圣而古老的仪式感。我脑海中立刻浮现出在广袤无垠的青藏高原上,那些散落在寺庙、山口、甚至河流之畔的石刻。它们或许是简单的经文,或许是精美的图案,但每一笔每一划都饱含着信徒们对佛陀的敬仰和对众生的慈悲。我推测,这本书定会带领我走进一个由石头构筑的信仰世界,让我去理解那些刻在石头上的文字和图像背后所蕴含的深厚哲学和宗教意义。我非常好奇,书中会不会有关于嘛呢石刻的起源、发展演变以及它们在藏族文化中的具体作用的详细阐述。此外,我也期待书中能够通过生动的文字和详实的考据,为我揭示不同地区嘛呢石刻的地域特色和艺术风格,让我能够从中感受到藏族人民在艺术表达和宗教实践上的多样性。这本书,我相信是一次深入了解藏传佛教物质文化和精神信仰的绝佳机会。

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我一直着迷于那些在特定地域文化中独具特色的艺术形式,而《西藏嘛呢石刻》这个书名,则像一块磁石般吸引了我。我对于那些将信仰、艺术与物质载体完美结合的产物,有着天然的亲近感。这本书,我尚未翻阅,但它所唤起的想象已经足够丰富。我想象着,在壮丽的雪山与辽阔的草原之间,散落着无数块经过精心雕琢的石头,它们是藏族人民信仰的具象化,是他们与神灵沟通的桥梁。我猜测,书中会详细地介绍嘛呢石刻的工艺流程,从石料的选择,到刻字的技法,再到石刻的布置,都将一一呈现。我尤其好奇,不同地区、不同寺院的嘛呢石刻,在风格上是否存在显著的差异?它们又是如何随着历史的发展而演变的?书中会不会收录一些珍贵的、现已不多见的石刻样本,并对其进行深入的解读?我对藏族人民将日常的生活用品、建筑材料,甚至是大自然的石头,都赋予神圣意义的做法,感到由衷的敬佩。这本书,我相信是通往理解藏族人民精神世界的一条重要途径,是认识藏传佛教物质文化的重要窗口。

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