具体描述
一位年近百岁的学者，生笔耕不缀，这是他又奉献给读者的一部研究精萃。《中国教育史论丛》以记史与论史的双向治史方法。对中国教育体制与教育思想发展过程，以专题研讨形式，推本溯源，论衡正误。对前人所未道及或存疑而言未尽者，进行钩沉、补遗。
作者简介
高时良，1912年生，福建省福州市人。1933—1937年就读于厦门大学教育系，在校四年均获陈嘉庚奖学金。曾担任福建省教育厅研究室主任兼编辑委员会主任，福建省新教育研究所研究员，福州大学副教授，中央教育科学研究所副研究员，福州师范专科学校教授，华东师范大学教育科学研究所兼职研究员，福建师范大学教育史教研室主任、教授、研究生导师，福建省教育志编委会顾问、终审，民革福建省委顾问。另担任全国教育史研究会、中华孔子学会、中国陶行知研究会理事，福建省教育史研究会顾问；《中国古代教育文献丛书》编委，《中国大百科全书》教育卷教育史学科组成员，《教育与心理辞典·中国教育史》主编。在《新教育》、《中华教育界》、《教育研究》、《课程-教材·教法》、《人民教育》、《教育史研究》等刊物发表论文约百篇，多篇被《新华文摘》、《人大复印资料》等转载。个人专著和主编的著作有《学记评注》、《中国古代教育史纲》、《苏联国民教育》、《明代教育论著选》、《洋务运动时期教育》、《中国教会学校史》、《中国近代教会学校》合作编著有《中国近代教育大事记》、《教育科学研究方法》、《中国教育家评传》、《中国近代学制史料》、《先秦教育论著选》、《中国书院辞典》、《中国师范教育通览》等。个人与合作成果曾获国家教委人文社会科学研究优秀成果奖(两次)、全国优秀教育图书奖一等奖、福建省社会科学优秀成果奖(两次)。
目录信息
（一）始皇未焚尽书“坑儒”实坑术士
（二）罢百家独尊儒术非“古今通谊”
（三）孟学宋而后在文教领域定位
（四）以法为教以吏为师说有偏颇
（五）黄老之学缘何进入科场学校
（六）早期启蒙思潮冲击古老理念
（七）近代中国引进西方教育模式
二、历代教育官制
（一）司徒掌管教育但非专职教官
（二）瞽史亦为早期文化教育官员
（三）三老五更各一人非三人五人
（四）博士设官始于战国非始于秦
（五）国子祭酒西汉时置后世承之
（六）汉经博士应是教职不是吏职
（七）秦汉到民国间教育官制变迁
三、各类学校建置
（一）《王制》记虞庠设国之西郊有误
（二）早期的塾并非专指教育场所
（三）小学起初乃为贵族子弟而设
（四）明堂与辟雍非同一性质机构
（五）大学太学文字表述同中有异
（六）“乡学”非地方基层或农村学校
（七）郡国立学始于汉初非在魏世
（八）学、校、学堂各有历史时代标志
（九）大、中、小学结构早于清初提出
（十）师范职业教育纳入学制系统
（十一）社学发展驱动教育走进民间
（十二）宋设慈幼局为育婴事业开端
（十三）村有冬学展现农家生活风采
四、教师学生称谓
（一）称“子”“夫子”，以其为师间有例外
（二）“先生”“学生”寓意涉世经验深浅
（三）喻学生为“桃李”疑不自唐代始
（四）“青衿”为学生代称首见于《诗经》
五、课程教材教法
（一）孔门六艺之教世有不同解读
（二）最早的学校教科书范本石经
（三）兔园册以通俗课本流行村塾
（四）《千字文》疑有不同的版本行世
（五）最早看图识字课本《对相四言》
（六）后汉马融绛纱帐下的导生制
（七）监生积分制始于宋完备于明
（八）明代高等学校创学生实习制
（九）从“夏楚收威”看历史上的体罚
（十）“满腹经纶”找到新近理论依据
六、伦理道德教育
（一）“礼”的本性不是宣扬禁欲主义
（二）衡量道德标准因时而异其趣
（三）“义”“利”两种价值取向几时合龙
（四）诚信亦是道德教育重要内容
（五）“束惰”多义作修行解符合逻辑
（六）曹魏太学生犯规罚饮水质疑
七、察举科试制度
（一）早期以得举秀才为无上光荣
（二）历代选拔人才重视进士出身
（三）殿试第一名称状元始于明代
（四）东汉创立复试制度历代因之
（五）唐宋科举开始试卷弥封膳录
（六）宋代严厉取缔试卷文字雷同
（七）“公车”非备车马接送举人之谓
（八）读书人祀文昌魁星为求功名
八、书院文化特质
（一）唐代与宋而后书院性质有别
（二）书院组织管理深受禅林影响
（三）园林化为书院营造绚丽环境
（四）宋学汉学及其教育在此长成
九、生产劳动教育
（一）尊神农等为圣在教人不忘本
（二）士于春秋时期脱离生产劳动
（三）墨翟从哲理上揭示劳动价值
（四）我国史有行会未有行会学校
十、科学技术教育
（一）《墨经》中所见的数理知识传授
（二）汉以后几部农业技术指导书
（三）手工业技术留下来传世纪录
（四）清末科技教育发展坎坷历程
（五）政府官员或学者到西方取经
十一、少数民族教育
（一）科举不分夷夏一体取得功名
（二）党项羌人治理下的西夏教育
（三）契丹、女真族文教中原化历程
（四）清代苗瑶等族子弟教育设施
（五）清末、民国时期少数民族教育
（六）郑经等开拓台湾高山族教育
十二、终身教育机制
（一）古今教育家、学人论终身教育
（二）旧时官学、私学修业不拘年限
（三）科举制诱发读书人继续学习
（四）胎教亦得纳入终身教育范畴
十三、生态环保教育
（一）儒家典籍中的生态环保语言
（二）“天人合一”揭示人与自然和谐
（三）生态伦理教育得从童蒙抓起
十四、语言文字学习
（一）我国文字起源在甲骨文之前
（二）传统蒙学从教孩童识字起步
（三）习字具有怡情养性教育功能
（四）白话文如何成为今文字主流
（五）倡讲普通话亦一场文化革命
（六）汉字简化符合文字发展规律
（七）外国语登上我各类学校讲台
附录：参考书（刊）目举要
收起全部↑
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读后感
用户评价
这本书给我留下的另一个深刻印象是其对不同历史时期教育思想的梳理。从先秦诸子百家关于教育的论述，到汉唐宋明清各个时期教育理论的演变，作者都进行了详尽的梳理和精彩的解读。我尤其喜欢关于宋明理学时期教育思想的章节，它不仅阐释了程朱、陆王等学派的核心观点，更将其置于当时的社会文化背景下进行考察，揭示了这些思想如何影响了教育实践，如何塑造了士人的精神世界。书中对“格物致知”、“致良知”等概念在教育上的应用分析，让我看到了中国传统教育中蕴含的深刻哲学智慧。这并非是枯燥的理论堆砌，而是通过对史料的细致解读，将抽象的哲学概念转化为生动的教育实践，展现了历史人物在教育探索中的智慧与困境。我从中感受到了中国古代知识分子对教育的执着追求，以及他们为传承文明、培养人才所付出的巨大努力。
《中国教育史论丛》在呈现中国教育的宏大历史图景的同时，也关注了教育实践中的具体细节。书中关于教学方法、课程设置、教材选择等方面的探讨，为我们了解古代教育的日常运作提供了生动的画面。我特别关注对古代蒙学教育的描述，蒙学是儿童接受基础教育的启蒙阶段，其内容和方法对儿童的早期发展至关重要。作者通过对《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典蒙学读物的分析，以及对蒙学教师的教学方式的描绘，展现了中国古代早期教育的特点和传承方式。这让我得以窥见中国古代社会在普及基础教育方面的努力，以及这些努力如何奠定了一个民族的文化根基。
《中国教育史论丛》在分析教育与社会文化互动方面也做得尤为出色。书中对不同历史时期教育与政治、经济、思想文化等方面的关联进行了深入的考察，揭示了教育如何在社会变迁中发挥作用，又如何受到社会因素的影响。我尤其欣赏作者对于明清时期教育与社会阶层流动关系的分析。教育的普及程度、教育的内容选择，以及考试制度的设计，都与社会阶层的固化与流动息息相关。作者通过对科举制度、官学与私学体系的分析，展现了教育在维持社会秩序、促进社会分层方面的作用，同时也揭示了教育不公带来的社会问题。这种将教育置于广阔的社会背景下考察的视角，使得我们能够更全面地理解教育的历史功能及其社会意义。
书中关于中国近代教育改革的论述，更是让我看到了教育在国家转型时期的关键作用。从洋务运动时期的“中学为体，西学为用”，到维新变法时期的教育思想革新，再到民国时期教育的西化与本土化之争，作者都进行了深入的探讨。我特别被书中关于“新学”兴起及其对传统教育冲击的分析所吸引。近代中国面临着前所未有的挑战，教育也因此成为变革的焦点。作者梳理了新式学堂的建立、新式教育内容的引入、以及留学教育的兴起等重要历史事件，揭示了这些改革在传播西方科学技术、引进西方教育理念方面的作用，同时也分析了改革过程中遇到的阻力与争议。这部分内容让我深刻理解了在民族危亡之际，教育如何成为国家自强的重要途径，以及如何在新旧思想交融中探索前进的方向。
这本书的另一大亮点在于其对中国教育史上的重要人物及其教育思想的深入剖析。从孔子、孟子等古代圣贤，到王阳明、顾炎武等明清思想家，再到蔡元培、陶行知等近现代教育家，作者都给予了详尽的介绍和精辟的解读。我尤其钟情于关于陶行知先生“生活即教育”、“教育为人生”、“教学做合一”等思想的阐述。他的教育理念在当时具有极大的前瞻性和实践性，对中国的平民教育、乡村教育产生了深远的影响。作者通过对这些教育家生平及其教育实践的梳理，展现了他们在中国教育发展历程中的贡献，也为我们学习和传承他们的教育智慧提供了宝贵的资料。
作为一名对中国教育历史有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找一本能够系统梳理和深入剖析中国教育发展脉络的著作。《中国教育史论丛》这本书，在我翻开扉页的那一刻，就让我看到了希望。它并非简单地罗列史实，而是通过一个个精心挑选的论题，展现了中国教育在不同历史时期所面临的挑战、所采取的策略以及由此产生的深远影响。我尤为欣赏作者对于不同学派观点的辨析，这种严谨的态度使得论证更加扎实，也为读者提供了多角度理解历史的窗口。书中关于科举制度的探讨，我感触颇深。科举制度作为一种人才选拔机制，其存在与演变，不仅塑造了中国古代的官僚体系，更在潜移默化中影响了整个社会的价值取向和知识传播方式。作者深入分析了科举制度的利弊，以及它在中国教育史上的双重属性——既是推动社会流动和文化传承的动力，也带来了僵化思维和人才选拔的局限。读罢此部分，我对于“教育为谁服务”、“如何选拔人才”这些根本性问题有了更深刻的认识。
《中国教育史论丛》的价值还在于它对于中国古代教育制度的细致描绘。从官学、私学到书院，各种教育机构的设立、发展、功能以及它们之间的相互关系，都被作者一一呈现。我尤其关注关于古代书院的部分，书院在中国教育史上扮演了极其重要的角色，它既是学术研究的中心，也是文化传承的摇篮。作者通过对不同时期著名书院的案例分析，如岳麓书院、白鹿洞书院等，展现了书院在教学模式、学术氛围、社会功能等方面的独特之处，以及它们在中国教育史上的地位和影响。我从中看到了中国古代教育的多元性和灵活性，也体会到教育机构如何与社会文化紧密结合，共同发展。这种对制度层面的深入挖掘，为理解中国教育的实际运作提供了坚实的基础。
这本书也让我深刻认识到中国教育史发展的复杂性和曲折性。教育改革并非一帆风顺，往往伴随着观念的冲突、利益的博弈以及社会阻力。书中对不同时期教育改革遇到的挑战和争议的分析，让我看到了历史的真实面貌。例如，在近代教育改革中，新式教育与传统教育的碰撞，以及如何处理好科学与人文、普及与精英的关系，都是教育家们面临的巨大难题。作者通过对这些复杂议题的细致梳理，展现了教育发展过程中蕴含的张力和智慧，也启示我们，在今天的教育发展中，同样需要以审慎的态度面对各种挑战，不断探索前进的道路。
我一直对教育中的“育人”目标及其演变非常感兴趣，而《中国教育史论丛》在这方面也提供了丰富的视角。书中探讨了中国古代教育从“重德育”到“重智育”的转变，以及近代以来“全人教育”理念的引入。我尤其喜欢对民国时期教育家们在“德智体美劳”全面发展方面探索的介绍。他们对于如何培养具有健全人格、独立思考能力和社会责任感的公民，进行了不懈的努力和深刻的思考。作者通过梳理不同时期教育目标的变化，展现了社会发展对人才培养提出的不同要求，以及教育理念的不断更新和演进。这部分内容让我反思，在当下的教育实践中，我们应该如何理解和实现“育人”的真正内涵。
总而言之，《中国教育史论丛》是一本真正能够引发读者思考的学术著作。它不仅仅是一本历史教科书，更是一部关于教育智慧的传承与创新的史诗。通过阅读这本书，我不仅对中国教育的历史有了更系统、更深入的了解，更重要的是，我从中汲取了许多关于教育本质、教育目标、教育方法的宝贵启示。作者的严谨态度、开阔视野以及对教育事业的热忱，都让我受益匪浅。这本书为我提供了一个理解中国教育发展脉络的优质平台，也激励我在当下的教育实践中，不断学习、反思和创新。我相信，任何对中国教育历史感兴趣的读者，都能在这本书中找到属于自己的思想火花。
史料之详实规整 可知是毕生之严谨研究的精粹，美中不足是分析欠深刻力度
史料之详实规整 可知是毕生之严谨研究的精粹，美中不足是分析欠深刻力度
没有想到，高先生都103岁了还在执笔写书。这本“论丛”是研究生时候读了两遍的，虽然都是小论文，但是材料之扎实，论证之细密，是中国教育史研究中非常缺乏的。
史料之详实规整 可知是毕生之严谨研究的精粹，美中不足是分析欠深刻力度
没有想到，高先生都103岁了还在执笔写书。这本“论丛”是研究生时候读了两遍的，虽然都是小论文，但是材料之扎实，论证之细密，是中国教育史研究中非常缺乏的。
