西方教育哲学流派课程与教学思想

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出版者:中国轻工业
作者:陈晓端
出品人:
页数:295
译者:
出版时间:2008-3
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787501962440
丛书系列:
图书标签:
  • 教育
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  • 教育与心理
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  • 教育实践
  • 批判教育学
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具体描述

《西方教育哲学流派课程与教学思想》系统梳理了西方13个教育哲学流派在课程与教学领域的主要思想。书中从各教育哲学流派的思想脉络讲起,接下来从课程与教学目标、课程与教学内容、课程与教学实施、教师和学生在课程实施中的作用和地位、课程与教学评价等五个方面阐述了该流派的课程与教学思想,然后进行了精彩的评论。全书最后一章还着力比较了各流派的课程与教学思想。

《西方教育哲学流派课程与教学思想》既有助于我们从历史的视角去认识教育理论的嬗变过程,也有助于我们反思当下的基础教育课程与教学改革实践。它适合高校教育专业师生、中小学教师和教育研究者等阅读。

本书致力于探索西方教育哲学中那些对教学理论与实践产生深远影响的思潮,并深入剖析其核心观点如何塑造了教育的理念与方法。我们将穿越时空的隧道,从古希腊的苏格拉底式追问,到启蒙时代的卢梭自然主义教育,再到20世纪杜威的实用主义教育,以及后现代教育思潮的多元审视,一一梳理这些哲学流派的教育主张。 我们将首先回顾古希腊时期的教育哲学。柏拉图的“理念论”及其对理想国教育的构想,强调通过理性与知识来塑造品德高尚的公民。他的教育目标是培养能够认识并追求永恒真理的人,教学方法上则侧重于辩证法、回忆说以及分层级的知识传授。亚里士多德则更关注现实世界的实践与经验,他认为教育的目的是培养德性,通过习惯与榜样来达成,并强调根据个体差异进行教育。他的教育思想深刻影响了后世对德育和个性化教育的理解。 进入中世纪,教育更多地服务于宗教和神学。虽然教育内容以神学为主,但阿奎那等思想家试图融合哲学与神学,为教育注入理性思考的成分。教育的组织形式也逐渐趋于体系化,大学的兴起是这一时期的重要标志。 文艺复兴与宗教改革时期,教育思想开始摆脱神学的束缚,重新关注人的价值与潜力。人文主义教育强调对古典文化的学习,注重培养个体的全面发展,包括智力、体力和情感。拉伯雷的《巨人传》便生动描绘了理想的博学多才的教育。宗教改革则进一步强调了教育的普及性,识字能力的提升与圣经的阅读成为重要的教育目标。 启蒙运动是西方教育哲学史上的一个里程碑。卢梭的《爱弥儿》提出的“自然教育”理论,主张顺应儿童的天性,反对束缚与压抑,强调从经验中学习。他将儿童视为一个独立发展的个体,教育应保护其纯真,引导其自然成长。康德则强调教育的目的是培养具有独立思考能力和道德责任感的自由人,教育应帮助人“走出不成熟”,实现自我解放。 进入19世纪,教育思想呈现出更加多元化的发展。德国的教育家如福禄培尔开创了“教育机构”的先河,他的“游戏”教育法和“恩物”教学法,为幼儿教育奠定了重要基础,强调通过直观、动手来激发儿童的学习兴趣。赫尔巴特则系统化了教育学,提出了“心理学”作为教育学的基础,并总结了“四段教学法”,为具体的教学实践提供了理论框架。 20世纪是教育哲学思想爆发的时期。进步主义教育的代表人物约翰·杜威,以其“教育即生活”、“学校即社会”的论断,倡导以学生为中心的经验主义教育。他强调教育应与生活经验紧密联系,通过解决实际问题来促进学习。他的“做中学”理念对现代教学法产生了巨大影响。 批判教育学则对现有教育体系的社会功能提出质疑。弗莱雷的“解放教育学”批判了“储蓄式教育”,主张对话式、反思性的教育,以帮助被压迫者实现自我解放。伊利奇则提出了“去学校化”的激进观点,认为学校本身是一种压迫,主张建立学习网络,实现非制度化的学习。 建构主义教育哲学认为,知识不是被动接受的,而是学习者主动建构的。皮亚杰的认知发展理论,维果茨基的社会文化理论,为建构主义提供了理论支撑。在教学实践上,建构主义强调创设情境,鼓励合作学习,引导学生主动探索与解决问题。 此外,我们还将探讨后现代教育思潮对教育的重新审视。后现代主义对宏大叙事持怀疑态度,强调多元视角、地方知识和差异性。福柯的权力-知识理论揭示了教育中的权力运作,挑战了教育的普遍性和客观性。德里达的解构主义则鼓励对文本和概念进行批判性分析,促使我们重新思考教育的目的与意义。 本书的目的不仅仅是罗列这些思想流派,更重要的是深入分析它们在课程设计和教学方法上的具体体现。例如,从柏拉图的理想国教育到杜威的经验主义,课程内容是如何从知识中心转向生活中心;从苏格拉底的辩证法到建构主义的合作学习,教学方式是如何从教师主导转向学生主动。我们将探讨这些哲学思想如何影响了课程的选材、编排,以及教师在课堂中扮演的角色,如何从知识的传授者转变为学习的引导者和促进者。 本书还将触及教育哲学在教育目标确立上的作用。不同的哲学流派对“何谓好教育”、“何谓好学生”有着截然不同的定义,从培养“全能公民”到“独立思考者”,从“遵循规范的个体”到“批判性行动者”,这些目标塑造了教育的导向。 最后,本书也将审视这些西方教育哲学流派对当代教育的启示与挑战。在全球化和信息化的浪潮下,如何吸收和借鉴这些经典的教育思想,以应对现代教育面临的新问题,是本书希望引发的深入思考。本书旨在为教育工作者、研究者以及所有关心教育的人提供一个全面、深入的视角,理解西方教育思想的演进脉络及其对当下教育实践的持续影响。

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读后感

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用户评价

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《西方教育哲学流派课程与教学思想》这本书,为我提供了一个理解教育的全新视角,让我看到了教育背后的思想深度和实践智慧。我对书中对实在论教育思想的剖析,感到十分赞赏。 书中对客观现实、逻辑推理和理性思维的强调,让我看到了教育在传承人类理性成果方面的作用。当我读到书中关于实在论如何影响课程设计,例如强调基础学科、逻辑训练和严谨的学术研究,以及教学方法上如何运用讲授、示范和练习时,我看到了教育的严肃性和系统性。它让我明白,教育在培养学生严谨的思维能力和对客观世界的认知方面,扮演着至关重要的角色。

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《西方教育哲学流派课程与教学思想》这本书,是我近期阅读中最具启发性的一本。它让我看到了教育思想的丰富性和多样性,以及这些思想如何深刻地影响着课程的设计和教学的实践。我对书中对精神分析学派在教育中的应用的探讨,感到非常新奇。 书中对潜意识、内心冲突和情感在学习中的作用的分析,让我对学生行为的理解有了更深层次的认识。当我了解到精神分析学派如何影响课程设计,例如关注学生的情感需求、营造安全的心理环境、以及教学方法上如何运用倾听、共情和引导学生表达内心想法时,我感到非常受教。这让我意识到,教育不仅仅是智力层面的活动,更是涉及学生情感和心理健康的全方位过程。

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这本书的叙事方式非常吸引人,它将那些看似古老而遥远的哲学思辨,以一种生动而易于理解的方式呈现给读者,让我能够沉浸其中,感受到思想的魅力。我尤其对书中关于人本主义教育思想的阐述印象深刻。马斯洛的需求层次理论,在教育领域的应用,让我对“全人教育”有了更深的理解。 书中详细阐述了人本主义教育如何关注学生的自我实现,如何通过营造支持性的学习环境,激发学生的内在动机,以及如何培养学生的创造力、同情心和责任感。这些理念与我日常教学中遇到的挑战不谋而合。当我看到书中介绍的关于人本主义课程设计,例如强调个性化学习、鼓励学生自主选择学习内容,以及教学方法上如何运用引导、倾听和鼓励,都让我受益匪浅。它让我明白,教育不仅仅是知识的传授,更是对生命的热爱,是对每一个个体潜能的尊重和发掘。

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这本书的价值在于,它能够帮助读者构建一个清晰的教育哲学框架,从而更好地理解和分析各种教育现象。我从书中对实用主义教育思想的讲解中,看到了教育与社会生活的紧密联系。 书中对“从经验中学习”和“教育即生活”的理念阐述,让我对教育的功用有了更深刻的认识。当我读到书中关于实用主义如何影响课程设计,例如强调实践性课程、解决实际问题的项目,以及教学方法上如何运用探究、讨论和合作学习时,我看到了教育的现实意义。它让我明白,教育的最终目的应该是培养能够积极参与社会生活、解决实际问题的公民。

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《西方教育哲学流派课程与教学思想》这本书,对我而言,是一次深刻的学术与心灵的双重洗礼。它不仅仅是提供了一种理论框架,更是一种对教育真谛的探寻。我特别欣赏书中对建构主义教育思想的细致讲解。维果茨基的“最近发展区”理论,让我对教学中的“引导”有了全新的认识。 书中详细阐述了建构主义如何强调学生的主动建构知识的过程,以及社会互动在学习中的重要作用。这与我过去那种“填鸭式”的教学方式形成了鲜明对比。当我读到书中关于建构主义如何指导课程设计,例如强调项目式学习、小组合作学习,以及教学方法上如何运用提问、启发和引导学生自主探索时,我感到豁然开朗。这让我意识到,教育的本质是帮助学生自己去“建造”知识,而不是被动地“接收”知识。这种理念的转变,对我未来的教学实践具有极其重要的指导意义。

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这本书的名字是《西方教育哲学流派课程与教学思想》,读完之后,我最大的感受是,它像一本打开了新世界大门的钥匙,让我对教育的理解不再局限于自己所经历的浅层体验,而是看到了背后深邃的思想渊源和多元的实践路径。在阅读之前,我对于“教育哲学”这个概念,总觉得有些遥远和抽象,以为不过是些理论家的纸上谈兵。然而,这本书的魅力在于,它将那些原本生涩的哲学思辨,与具体的课程设计和教学方法紧密地联系起来,让我切实感受到思想的力量如何转化为行动的指导。 比如,书中对存在主义教育思想的阐述,让我对“人的主体性”有了全新的认识。卢梭强调的“自然教育”原则,在书中被赋予了更加丰富的解读,不再仅仅是简单的放任自流,而是指向了尊重儿童天性和内在发展的教育理念。当了解到存在主义教育家们如何倡导培养学生的自主性、选择能力以及对自身生命的责任感时,我开始反思自己过去在教学中是否过于强调知识的传授,而忽视了对学生内在世界的关照。书中通过分析这些流派如何影响课程设置,比如强调选择性课程、项目式学习,以及教学方法上如何运用鼓励探究、激发思考的策略,让我看到了教育的真正目的——是培养一个能够独立思考、积极生活的人,而不是一个被动接受信息的容器。

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读完《西方教育哲学流派课程与教学思想》,我感觉自己像是在一个浩瀚的教育思想星空中遨游,看到了无数闪亮的星辰,它们各自放射着独特的光芒,却又相互辉映,构成了教育理念的壮丽图景。我对书中对后现代主义教育思想的探讨尤为着迷。 书中对解构、多元化和反本质主义的解读,让我开始反思教育中普遍存在的“单一叙事”和“权力话语”。当我了解到后现代主义如何挑战传统的知识权威,鼓励学生进行多元解读,以及教学方法上如何运用非线性叙事、鼓励学生进行批判性反思和创造性表达时,我感到耳目一新。这让我意识到,教育不应该只是灌输一种固定的知识体系,而应该鼓励学生去质疑、去探索、去形成自己独特的观点。这种开放性和包容性,对于培养适应未来复杂世界的个体至关重要。

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翻阅《西方教育哲学流派课程与教学思想》,我仿佛走进了一个巨大的思想宝库,每一个流派都像一颗璀璨的宝石,闪耀着智慧的光芒。这本书的价值在于,它不仅仅是知识的介绍,更是一种思维方式的启迪。我深切地感受到,教育的本质并非是技术的堆砌,而是关于人的发展、关于社会进步的深刻思考。当我阅读到批判理论在教育领域的应用时,我被其对教育的批判性视角所震撼。 书中对法兰克福学派的介绍,让我理解了教育如何可能成为社会控制的工具,以及如何通过教育实现解放和批判。这种对教育背后权力关系的揭示,让我开始重新审视我们当下的教育体系,思考它在多大程度上是促进了学生的自由发展,又在多大程度上可能强化了某种社会规范或意识形态。书中关于批判理论如何影响课程设计,例如引入社会问题讨论、鼓励学生进行批判性分析,以及教学方法上如何运用对话、反思和质疑,都为我打开了新的视角。我开始思考,一个真正有价值的教育,应该能够培养出能够质疑、能够批判、能够为社会变革贡献力量的个体。

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这本书的架构非常精妙,它并非简单地罗列一个个教育哲学流派,而是呈现了它们之间的内在联系和发展脉络,使得读者能够在一个宏观的视野下理解教育思想的演变。我特别欣赏书中对理性主义和经验主义在教育领域争论的梳理,这让我明白,教育并非是一个非黑即白的领域,而是各种思想碰撞、融合的结果。当书中提到杜威的进步主义教育,如何吸收了经验主义的“从做中学”的理念,并将其提升到一种更具社会性和实践性的高度时,我仿佛看到了教育理念是如何与时俱进,回应社会发展的需求的。 这种历史的纵深感,让我对当下教育的许多现象有了更深刻的理解。比如,我们现在强调的“探究式学习”、“项目式学习”,其根源都可以追溯到杜威的实用主义哲学。书中详细分析了这些流派如何影响课程的设置,比如如何设计更具实践性的课程内容,如何组织学生进行合作探究,以及教师在教学过程中扮演的角色——从知识的权威者转变为学习的引导者和促进者。这些细致的分析,让我不仅看到了理论的伟大,更感受到了理论的生命力,它能够指导实践,并不断被实践所检验和发展。

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这本书在我心中留下了深刻的印记,它不仅拓展了我的学术视野,更改变了我对教育的看法。我从书中对行为主义教育思想的介绍中,看到了教育可以通过明确的目标设定和有效的强化机制来引导学习。 书中详细分析了行为主义如何强调可观察的行为和可测量的结果,以及如何通过操作性条件反射和经典性条件反射来塑造学习行为。当我读到书中关于行为主义如何影响课程设计,例如将知识分解成小单元、设定明确的学习目标、以及教学方法上如何运用重复练习、及时反馈和奖励机制时,我看到了教育的科学性和系统性。尽管我对完全的“行为主义”持保留态度,但它在学习动机、技能训练和行为矫正方面的贡献,仍然值得我们深入研究和借鉴。

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蛮好的,很系统地总结了相关流派并列举代表人观点。开本较大字体等适合长时间一气读毕。边栏空白约六分之一适合写原理及总结。推荐。

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蛮好的,很系统地总结了相关流派并列举代表人观点。开本较大字体等适合长时间一气读毕。边栏空白约六分之一适合写原理及总结。推荐。

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印象最深的是杜威那句“教育是生活的过程,而不是将来生活的预备”这个观点太赞,教育就应该成为生活的一部分,而不是沦为某种增强竞争性的工具

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