具體描述
尼采影響最為深遠的作品之一
清華曆史學者周思成精譯詳注本
無障礙領略哲學巨人的隱秘深意
詳解曆史的濫用，解構曆史與權威
看曆史如何帶我們麵對生活、思考未來
◎作品看點
★ 尼采早期代錶作，影響瞭一代知識人如何看曆史。《曆史對於人生的利弊》齣版於1874年，是尼采計劃撰寫 的係列短篇《不閤時宜的考察》第二篇，是除《悲劇的誕生》外影響最為深遠的作品。其中對於曆史學的批判性思考直接影響瞭福柯，使其力避傳統史學分析而另闢新的分析途徑，福柯一度自封為“尼采派”。美國思想史傢海登·懷特更是言必稱尼采，後現代史學傢的基本立場在相當程度上都源於尼采。
★ 1:2詳解細釋，青年曆史學者周思成精譯本。目前國內已有的四個德譯本和一個英譯本多沒有注釋或僅有少量注釋，而尼采在本書中使用瞭大量的典故、戲仿和反諷，寫作風格對公眾並不友好。鑒於此，青年曆史學者周思成在廣泛研究現有中譯本、法譯本、德文評注本以及尼采相關著作基礎上，對書中涉及的用典、知識背景等做瞭詳細注釋，帶領我們深入尼采思想的肌理。
★ 後現代史學先驅，揭示曆史的誤用與濫用。在19世紀這個被稱為“曆史學的世紀”，尼采對美化甚至虛構曆史的“紀念式曆史學”、將鮮活事物進行防腐處理的“好古式曆史學”以及將人引嚮虛無的“批判式曆史學”進行瞭強烈批判，詳解曆史感的泛濫對人造成的不良影響，主張曆史學應為生活服務，可謂強調主體和當下於曆史之意義的後現代史學先驅。
★ 一篇“不閤時宜”的考察，於自身中剋服時代。除瞭對曆史學的批判，尼采還將批判的矛頭指嚮德國語文學、黑格爾哲學、高等教育乃至整個德國文化，針砭時弊，直指時代的“曆史病”，即主張一切都必須從“曆史性”加以理解，在當時德意誌民族統一、樂觀主義與國傢主義呈一邊倒之時，提醒人們對閤時宜的東西保持清醒，這在今天恰是一種“閤乎時宜”的警示。
★ 在全球化媒體時代，用生命的透鏡看“曆史”。在今日全球化媒體時代，當曆史成瞭“即刻史”，不同媒體搶占曆史事件來滿足受眾的獵奇心理，跟隨尼采思考曆史對於我們意味著什麼：“曆史”要為人的生活開闢一條創造性的道路，讓人能夠迴答為什麼而生活，“用生命的透鏡看曆史”，而不是甘當模仿者。
★一切曆史都是未來史，去除好古或虛無，麵嚮未來生活。本書延續尼采一貫的風格，言詞犀利，不僅是當時的
“牛虻”，也是今日的“嘴替”。不存在客觀的曆史，判斷曆史好壞的標準隻有一個，那就是是否有利於人生，以此呼籲我們從曆史的重負中解放齣來，擺脫令人麻痹的教條式教育，麵嚮未來自由思考和行動，“把一切‘過去是如此’變為‘我要它如此的！’”。
◎內容簡介
《曆史對於人生的利弊》齣版於1874年，是尼采繼《悲劇的誕生》之後計劃撰寫的係列短篇《不閤時宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》和《論道德的譜係》之外知名度最高的作品。
在19世紀這個被稱為“曆史學的世紀”，針對曆史感的泛濫，尼采在這篇“不閤時宜”之作中將批判的矛頭指嚮曆史學、語文學、黑格爾哲學、高等教育乃至文化等“時代性的、閤時宜的東西”，追問曆史學於我們人生的用途，強調主體和當下對於曆史的意義。這種視曆史學為一種富於創造性的策略的觀點，使之成為後現代史學的先驅。
青年曆史學者周思成在本書中以文本與注釋1:2的比例對文中涉及的大量曆史、哲學背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做瞭詳細的注釋，並撰寫瞭長篇導讀，以幫助讀者更好地理解原文，重新思考曆史於當下的意義。
◎圖書推薦
譯介塑造著原作在異文化語境裏的形象。尼采的《曆史對於人生的利弊》經周思成的譯注，不再古奧而疏離，更有青春新銳之氣，不再“不閤時宜”，反而顯得十分切近當下。
——劉北成（清華大學曆史係榮休教授）
這部尼采名作的新譯注本可謂意外地迴應瞭時代的呼聲。21世紀頭二十來年公眾對往昔異乎尋常的熱情，似乎貼近尼采所說的曆史感泛濫。此時重溫《曆史對於人生的利弊》就變得十分對癥：什麼樣的曆史最有益於我們的精神健康？怎樣避免成為陳腐曆史的囚徒？如何學會一邊曆史地思考過去一邊現實地創造未來？尼采在一個半世紀之前的深刻沉思召喚我們保持批判立場，傲然地不閤時宜，熱烈地擁抱生活，從而達至超越性的解放與自由。
——羅新（北京大學曆史學係教授）
尼采的曆史哲學思考，始自當年那位青年哲人對十九世紀德語世界“曆史熱”的猛烈批判。而青年史傢周思成在當下中國的“曆史熱”前，以廣博學養和曉暢文筆，重新譯注尼采這部“後現代史學”的先聲，又何嘗不是一次“不閤時宜的考察”？
——梁文道（作傢、媒體人）
作者簡介
作者簡介
尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德國哲學傢、語文學傢、思想傢，被譽為西方現代哲學的開創者。其著作充滿格言、警句和悖論，對宗教、道德、曆史、哲學、科學等領域提齣瞭廣泛的批判，至今仍産生著重要的影響，主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《論道德的譜係》《不閤時宜的考察》《快樂的科學》《偶像的黃昏》《善惡的彼岸》等。
譯者簡介
周思成，清華大學人文學院曆史係副教授。主要研究領域為濛元史、民族史、軍事史和法律史。發錶學術論文50餘篇，已齣版作品《大汗之怒：元朝徵伐日本小史》《規訓、懲罰與徵服：濛元帝國的軍事禮儀與軍事法》《隳三都：濛古滅金圍城史》《王安石“強辯”考：十一世紀中國政治的常識與詭辯》等，另有譯著多部。
目錄資訊
讀後感
个人的历史感知 近期，零散看了一些难啃的书，没想到最先看完的居然是《历史的用途与滥用》。 这是尼采的一篇论文，中文翻译过来不过是约100页的小书。能与它相遇，源于最近读了《政治哲学史》中的尼采部分，书中的“批判历史主义”小节，以《历史的用途与滥用》为主要文本，...
評分最近脑子好像井喷，时不时冒出那个问题，但又泥泞的绞做一团，不知道自己要找的是哪个答案。 问题从看到某人有了自己的妹妹开始，想到自己的生日，发觉其实都是被别人所赋予的。每一年到了那一天，对于自己来说，只是充斥着蛋糕蜡烛的日子，无论如何，回不到出现的那一刻。那...
評分尼采以為，歷史具有三種用途，紀念、懷古與批判，分別對應著行動鬥爭、保守主義或虔誠信仰以及希望走出痛苦而被解救的欲求。這篇論文中，尼采著墨最多當屬第三種：批判的歷史。為了談論他關於歷史濫用的批判。他對歷史進行了現象式的描繪：歷史可能約束了我們對自由未來的想象...
評分摘要：《历史的用途与滥用》让尼采给许多后世学者留下了“反历史”的刻板印象，但这个早期文本不能有效涵盖尼采对待历史的总体态度，历史感在他后续的哲学思想中承担着重要功能。无论是强调其中的积极因素还是消极因素，历史对尼采来说始终与多元主义相联系，它一方面表现出对...
評分用戶評價
總的來說，這本書帶來的認知上的提升是多維度的，它成功地在宏觀曆史脈絡與微觀個體經驗之間架起瞭一座堅固的橋梁。我發現自己在閱讀過程中，不僅僅是在瞭解“過去發生瞭什麼”，更是在反思“為什麼會發生”以及“這對我們現在意味著什麼”。作者擅長在看似無關緊要的細節中，挖掘齣具有普遍指導意義的規律。書中的討論，激發瞭我對很多既定觀念的重新審視，迫使我跳齣自己狹隘的經驗框架去觀察世界。它不是那種讀完就束之高閣的書，反而更像是一把開啓思維的鑰匙，每一次翻閱，都能在不同的心境下帶來新的啓發。它成功地將曆史的厚重感，轉化成瞭對當下生活具有現實指導意義的洞察力，是一次非常值得的智力投資。
评分讀完第一部分，我最大的感受是作者在敘事節奏上的老練把控。他似乎深諳“張弛有度”的藝術。在處理那些宏大敘事，比如文明的興衰更迭時，筆觸如同高空俯瞰，視野開闊，邏輯鏈條清晰得令人贊嘆，讓人仿佛能洞察曆史洪流中那些必然性的驅動力。然而，在轉入對具體人物的命運剖析時，敘事風格又會瞬間變得細膩入微，充滿瞭對人性幽微之處的洞察與同情。那種感覺，就像是原本在宏偉的交響樂中，突然聚焦於某一個小提琴手的獨奏，每一個音符都承載著個體的情感重量。這種敘事上的高低起伏，有效地避免瞭曆史題材常見的枯燥和說教感。每一次以為自己要被信息量壓倒時，作者總能巧妙地插入一個發人深省的側麵描寫，或是設置一個引人深思的懸念，使得閱讀的慣性始終得以保持，讓人迫不及待地想知道下一頁會展開怎樣的圖景。
评分這本書的語言風格呈現齣一種令人耳目一新的平衡感。它既有學術著作的嚴謹和精準，用詞講究，術語運用得當，絕不含糊；同時又擺脫瞭傳統學院派寫作中常見的晦澀和僵硬。作者的文字充滿瞭一種內在的張力，許多句子讀起來具有強烈的畫麵感和哲理思辨性。我尤其注意到作者在構建比喻和類比時的獨到之處，他能將抽象的曆史規律，用極其貼近生活的現代場景進行類比，這種“古今對話”的方式，極大地拉近瞭讀者與遙遠曆史事件的心理距離。讀到某些段落時，甚至會讓人聯想到古典散文的韻味，句子結構錯落有緻，韻律感十足。這使得原本可能索然無味的史實，被賦予瞭文學性的光輝，閱讀體驗遠超一般的知識獲取過程，更像是一場與智者的深度交流，充滿瞭被點亮的驚喜。
评分深入到中期章節，我對作者對待史料的態度深感敬佩。這並非一本簡單的二手資料匯編，而是能清晰地看到作者在梳理和解讀過程中付齣的巨大心血。他似乎有一種將不同來源、甚至相互矛盾的史料進行“和解”的能力。在關鍵的轉摺點上，作者並沒有急於給齣蓋棺定論，而是非常審慎地呈現瞭多種解讀的可能性，並清晰地勾勒齣每種解讀背後的邏輯基礎和局限性。這種多角度的審視，展現瞭一種高度成熟的批判性思維。書中對原始文獻的引用精準而剋製，恰到好處地支持瞭論點，而非堆砌篇幅。這種對史料的敬畏與審慎的態度，讓整本書的論述顯得異常可靠和紮實，給人一種堅不可摧的信賴感，仿佛作者是站在巨人的肩膀上，但每一步都走得小心翼翼，力求精準定位。
评分這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那深沉的墨綠色封皮，配上燙金的、略帶古典韻味的字體，初見時便有一種厚重而沉靜的曆史氣息撲麵而來。拿在手裏，紙張的質感也十分考究，不是那種輕飄飄的現代印刷品，而是帶著一絲粗糲的、仿佛能觸摸到時間痕跡的觸感。這無疑為閱讀體驗奠定瞭一個非常積極的基調。我尤其欣賞作者在排版上的用心，大量的留白使得文字的呼吸感很強，即便麵對大段的論述，眼睛也不會感到疲憊。尤其是那些關鍵的曆史事件引用，常常被單獨拎齣來，用一種略微不同的字體或加粗來強調，這種視覺上的引導，讓讀者在龐雜的史料中能迅速抓住重點。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人在尚未深入內容之前，就已經對作者的專業態度和對閱讀體驗的重視程度給予瞭高度認可。這種對手工感和細節的堅持，在當今快餐式閱讀的時代，顯得尤為珍貴和難能可貴。翻閱它的過程，本身就是一種對知識的尊重和儀式感的培養。
评分閱讀體驗不錯，要注意做筆記，文獻典故要查字典，少點文言句式更好
评分沒想到讀尼采能讀得暢快，多虧瞭周老師在導讀部分的梳理，結閤米蘭•昆德拉的那部分敘述一下子就抓住瞭我。讀完感受到尼采的生命本身散發齣來的激情，引導我反觀自身的生活，鼓勵自己做齣新的實踐。曆史地學習，更要超越曆史地生活。
评分我認為，從五個方麵看，一個時代過度眷顧曆史學，會不利於乃至危害生活：因為這種過度，産生瞭剛纔討論過的內在和外在的截然對立，個性遭到瞭削弱，因為這種過度，一個時代陷入瞭幻覺，自認為具有最稀有的德性、正義，並在程度上超越一切其他時代；因為這種過度，民族的本能受到瞭損害，阻礙瞭整體以及個體生長成熟；因為這種過度，那種無論何時都有害的信仰，即信仰人類的老年，甘作古人的後嗣（Spatling）和模仿者（Epigone），已經生根發芽；因為這種過度，一個時代陷入瞭自我嘲諷的危險情調，再進一步陷人瞭愈加危險的犬儒主義情調—一然而，在這種情調下，這個時代愈來愈老嚮一種聰明的利己主義實踐，生命力由此而萎靡，最終遭到摧毀。
评分經典！
评分曆史主義不是帶著曆史眼光去看當代的問題，不是把曆史作為今天的參照，而是指一種“曆史病”（a historical disease），即被過去和有關過去的知識和教養所拖纍，失去瞭生活的活力、意誌、決斷和冒險精神。曆史主義最根本的問題，就是對時間的一種機械的理解，認為人類曆史不過是一種時間、自然、機械的流程。積纍、進步、將來總比現在好、現在總比過去好、人應該越來越聰明的概念，都有一種機械的對時間的信心。尼采反對的當然不是曆史學科和曆史性知識本身，而是現代性文化的理性化、專業化、繁復化錶象下麵的蒼白和虛無；他擔心的是那些“把曆史完整地保存下來的人”“絕不能自己做齣曆史事件”；他看到的現代性的“個人變得萎縮、不足，不能自信……沉沒在嚮外不生作用的學來的事物與不能成為生活的教訓堆積在一起的垃圾裏。”
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