具体描述
尼采影响最为深远的作品之一
清华历史学者周思成精译详注本
无障碍领略哲学巨人的隐秘深意
详解历史的滥用，解构历史与权威
看历史如何带我们面对生活、思考未来
◎作品看点
★ 尼采早期代表作，影响了一代知识人如何看历史。《历史对于人生的利弊》出版于1874年，是尼采计划撰写 的系列短篇《不合时宜的考察》第二篇，是除《悲剧的诞生》外影响最为深远的作品。其中对于历史学的批判性思考直接影响了福柯，使其力避传统史学分析而另辟新的分析途径，福柯一度自封为“尼采派”。美国思想史家海登·怀特更是言必称尼采，后现代史学家的基本立场在相当程度上都源于尼采。
★ 1:2详解细释，青年历史学者周思成精译本。目前国内已有的四个德译本和一个英译本多没有注释或仅有少量注释，而尼采在本书中使用了大量的典故、戏仿和反讽，写作风格对公众并不友好。鉴于此，青年历史学者周思成在广泛研究现有中译本、法译本、德文评注本以及尼采相关著作基础上，对书中涉及的用典、知识背景等做了详细注释，带领我们深入尼采思想的肌理。
★ 后现代史学先驱，揭示历史的误用与滥用。在19世纪这个被称为“历史学的世纪”，尼采对美化甚至虚构历史的“纪念式历史学”、将鲜活事物进行防腐处理的“好古式历史学”以及将人引向虚无的“批判式历史学”进行了强烈批判，详解历史感的泛滥对人造成的不良影响，主张历史学应为生活服务，可谓强调主体和当下于历史之意义的后现代史学先驱。
★ 一篇“不合时宜”的考察，于自身中克服时代。除了对历史学的批判，尼采还将批判的矛头指向德国语文学、黑格尔哲学、高等教育乃至整个德国文化，针砭时弊，直指时代的“历史病”，即主张一切都必须从“历史性”加以理解，在当时德意志民族统一、乐观主义与国家主义呈一边倒之时，提醒人们对合时宜的东西保持清醒，这在今天恰是一种“合乎时宜”的警示。
★ 在全球化媒体时代，用生命的透镜看“历史”。在今日全球化媒体时代，当历史成了“即刻史”，不同媒体抢占历史事件来满足受众的猎奇心理，跟随尼采思考历史对于我们意味着什么：“历史”要为人的生活开辟一条创造性的道路，让人能够回答为什么而生活，“用生命的透镜看历史”，而不是甘当模仿者。
★一切历史都是未来史，去除好古或虚无，面向未来生活。本书延续尼采一贯的风格，言词犀利，不仅是当时的
“牛虻”，也是今日的“嘴替”。不存在客观的历史，判断历史好坏的标准只有一个，那就是是否有利于人生，以此呼吁我们从历史的重负中解放出来，摆脱令人麻痹的教条式教育，面向未来自由思考和行动，“把一切‘过去是如此’变为‘我要它如此的！’”。
◎内容简介
《历史对于人生的利弊》出版于1874年，是尼采继《悲剧的诞生》之后计划撰写的系列短篇《不合时宜的考察》第二篇，也是他除《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》和《论道德的谱系》之外知名度最高的作品。
在19世纪这个被称为“历史学的世纪”，针对历史感的泛滥，尼采在这篇“不合时宜”之作中将批判的矛头指向历史学、语文学、黑格尔哲学、高等教育乃至文化等“时代性的、合时宜的东西”，追问历史学于我们人生的用途，强调主体和当下对于历史的意义。这种视历史学为一种富于创造性的策略的观点，使之成为后现代史学的先驱。
青年历史学者周思成在本书中以文本与注释1:2的比例对文中涉及的大量历史、哲学背景以及明典、暗典、隐喻、反讽等做了详细的注释，并撰写了长篇导读，以帮助读者更好地理解原文，重新思考历史于当下的意义。
◎图书推荐
译介塑造着原作在异文化语境里的形象。尼采的《历史对于人生的利弊》经周思成的译注，不再古奥而疏离，更有青春新锐之气，不再“不合时宜”，反而显得十分切近当下。
——刘北成（清华大学历史系荣休教授）
这部尼采名作的新译注本可谓意外地回应了时代的呼声。21世纪头二十来年公众对往昔异乎寻常的热情，似乎贴近尼采所说的历史感泛滥。此时重温《历史对于人生的利弊》就变得十分对症：什么样的历史最有益于我们的精神健康？怎样避免成为陈腐历史的囚徒？如何学会一边历史地思考过去一边现实地创造未来？尼采在一个半世纪之前的深刻沉思召唤我们保持批判立场，傲然地不合时宜，热烈地拥抱生活，从而达至超越性的解放与自由。
——罗新（北京大学历史学系教授）
尼采的历史哲学思考，始自当年那位青年哲人对十九世纪德语世界“历史热”的猛烈批判。而青年史家周思成在当下中国的“历史热”前，以广博学养和晓畅文笔，重新译注尼采这部“后现代史学”的先声，又何尝不是一次“不合时宜的考察”？
——梁文道（作家、媒体人）
作者简介
作者简介
尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家、语文学家、思想家，被誉为西方现代哲学的开创者。其著作充满格言、警句和悖论，对宗教、道德、历史、哲学、科学等领域提出了广泛的批判，至今仍产生着重要的影响，主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《论道德的谱系》《不合时宜的考察》《快乐的科学》《偶像的黄昏》《善恶的彼岸》等。
译者简介
周思成，清华大学人文学院历史系副教授。主要研究领域为蒙元史、民族史、军事史和法律史。发表学术论文50余篇，已出版作品《大汗之怒：元朝征伐日本小史》《规训、惩罚与征服：蒙元帝国的军事礼仪与军事法》《隳三都：蒙古灭金围城史》《王安石“强辩”考：十一世纪中国政治的常识与诡辩》等，另有译著多部。
目录信息
读后感
摘要：《历史的用途与滥用》让尼采给许多后世学者留下了“反历史”的刻板印象，但这个早期文本不能有效涵盖尼采对待历史的总体态度，历史感在他后续的哲学思想中承担着重要功能。无论是强调其中的积极因素还是消极因素，历史对尼采来说始终与多元主义相联系，它一方面表现出对...
摘要：《历史的用途与滥用》让尼采给许多后世学者留下了“反历史”的刻板印象，但这个早期文本不能有效涵盖尼采对待历史的总体态度，历史感在他后续的哲学思想中承担着重要功能。无论是强调其中的积极因素还是消极因素，历史对尼采来说始终与多元主义相联系，它一方面表现出对...
个人的历史感知 近期，零散看了一些难啃的书，没想到最先看完的居然是《历史的用途与滥用》。 这是尼采的一篇论文，中文翻译过来不过是约100页的小书。能与它相遇，源于最近读了《政治哲学史》中的尼采部分，书中的“批判历史主义”小节，以《历史的用途与滥用》为主要文本，...
用户评价
读完第一部分，我最大的感受是作者在叙事节奏上的老练把控。他似乎深谙“张弛有度”的艺术。在处理那些宏大叙事，比如文明的兴衰更迭时，笔触如同高空俯瞰，视野开阔，逻辑链条清晰得令人赞叹，让人仿佛能洞察历史洪流中那些必然性的驱动力。然而，在转入对具体人物的命运剖析时，叙事风格又会瞬间变得细腻入微，充满了对人性幽微之处的洞察与同情。那种感觉，就像是原本在宏伟的交响乐中，突然聚焦于某一个小提琴手的独奏，每一个音符都承载着个体的情感重量。这种叙事上的高低起伏，有效地避免了历史题材常见的枯燥和说教感。每一次以为自己要被信息量压倒时，作者总能巧妙地插入一个发人深省的侧面描写，或是设置一个引人深思的悬念，使得阅读的惯性始终得以保持，让人迫不及待地想知道下一页会展开怎样的图景。
总的来说，这本书带来的认知上的提升是多维度的，它成功地在宏观历史脉络与微观个体经验之间架起了一座坚固的桥梁。我发现自己在阅读过程中，不仅仅是在了解“过去发生了什么”，更是在反思“为什么会发生”以及“这对我们现在意味着什么”。作者擅长在看似无关紧要的细节中，挖掘出具有普遍指导意义的规律。书中的讨论，激发了我对很多既定观念的重新审视，迫使我跳出自己狭隘的经验框架去观察世界。它不是那种读完就束之高阁的书，反而更像是一把开启思维的钥匙，每一次翻阅，都能在不同的心境下带来新的启发。它成功地将历史的厚重感，转化成了对当下生活具有现实指导意义的洞察力，是一次非常值得的智力投资。
这本书的语言风格呈现出一种令人耳目一新的平衡感。它既有学术著作的严谨和精准，用词讲究，术语运用得当，绝不含糊；同时又摆脱了传统学院派写作中常见的晦涩和僵硬。作者的文字充满了一种内在的张力，许多句子读起来具有强烈的画面感和哲理思辨性。我尤其注意到作者在构建比喻和类比时的独到之处，他能将抽象的历史规律，用极其贴近生活的现代场景进行类比，这种“古今对话”的方式，极大地拉近了读者与遥远历史事件的心理距离。读到某些段落时，甚至会让人联想到古典散文的韵味，句子结构错落有致，韵律感十足。这使得原本可能索然无味的史实，被赋予了文学性的光辉，阅读体验远超一般的知识获取过程，更像是一场与智者的深度交流，充满了被点亮的惊喜。
这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，那深沉的墨绿色封皮，配上烫金的、略带古典韵味的字体，初见时便有一种厚重而沉静的历史气息扑面而来。拿在手里，纸张的质感也十分考究，不是那种轻飘飘的现代印刷品，而是带着一丝粗粝的、仿佛能触摸到时间痕迹的触感。这无疑为阅读体验奠定了一个非常积极的基调。我尤其欣赏作者在排版上的用心，大量的留白使得文字的呼吸感很强，即便面对大段的论述，眼睛也不会感到疲惫。尤其是那些关键的历史事件引用，常常被单独拎出来，用一种略微不同的字体或加粗来强调，这种视觉上的引导，让读者在庞杂的史料中能迅速抓住重点。它不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人在尚未深入内容之前，就已经对作者的专业态度和对阅读体验的重视程度给予了高度认可。这种对手工感和细节的坚持，在当今快餐式阅读的时代，显得尤为珍贵和难能可贵。翻阅它的过程，本身就是一种对知识的尊重和仪式感的培养。
深入到中期章节，我对作者对待史料的态度深感敬佩。这并非一本简单的二手资料汇编，而是能清晰地看到作者在梳理和解读过程中付出的巨大心血。他似乎有一种将不同来源、甚至相互矛盾的史料进行“和解”的能力。在关键的转折点上，作者并没有急于给出盖棺定论，而是非常审慎地呈现了多种解读的可能性，并清晰地勾勒出每种解读背后的逻辑基础和局限性。这种多角度的审视，展现了一种高度成熟的批判性思维。书中对原始文献的引用精准而克制，恰到好处地支持了论点，而非堆砌篇幅。这种对史料的敬畏与审慎的态度，让整本书的论述显得异常可靠和扎实，给人一种坚不可摧的信赖感，仿佛作者是站在巨人的肩膀上，但每一步都走得小心翼翼，力求精准定位。
历史主义不是带着历史眼光去看当代的问题，不是把历史作为今天的参照，而是指一种“历史病”（a historical disease），即被过去和有关过去的知识和教养所拖累，失去了生活的活力、意志、决断和冒险精神。历史主义最根本的问题，就是对时间的一种机械的理解，认为人类历史不过是一种时间、自然、机械的流程。积累、进步、将来总比现在好、现在总比过去好、人应该越来越聪明的概念，都有一种机械的对时间的信心。尼采反对的当然不是历史学科和历史性知识本身，而是现代性文化的理性化、专业化、繁复化表象下面的苍白和虚无；他担心的是那些“把历史完整地保存下来的人”“绝不能自己做出历史事件”；他看到的现代性的“个人变得萎缩、不足，不能自信……沉没在向外不生作用的学来的事物与不能成为生活的教训堆积在一起的垃圾里。”
阅读体验不错，要注意做笔记，文献典故要查字典，少点文言句式更好
每次读尼采都能被他字里行间的肆意撞飞自己的脑袋，这次也一样。幸好周思成老师的译注着实让理解过程顺畅了许多，也落地了许多。都说历史使人明智，但真正能够让你变得明智的其实是你对待历史的态度本身。我在想泽连斯基如果能读到这本书，不知道是否会转换一下如今这鬼打墙般的思考方式？也不会了。历史再惨痛，人都会以为自己是能够从惨烈的历史中幸存下来的那一个。
历史主义不是带着历史眼光去看当代的问题，不是把历史作为今天的参照，而是指一种“历史病”（a historical disease），即被过去和有关过去的知识和教养所拖累，失去了生活的活力、意志、决断和冒险精神。历史主义最根本的问题，就是对时间的一种机械的理解，认为人类历史不过是一种时间、自然、机械的流程。积累、进步、将来总比现在好、现在总比过去好、人应该越来越聪明的概念，都有一种机械的对时间的信心。尼采反对的当然不是历史学科和历史性知识本身，而是现代性文化的理性化、专业化、繁复化表象下面的苍白和虚无；他担心的是那些“把历史完整地保存下来的人”“绝不能自己做出历史事件”；他看到的现代性的“个人变得萎缩、不足，不能自信……沉没在向外不生作用的学来的事物与不能成为生活的教训堆积在一起的垃圾里。”
1、收到这本书的这一天，特朗普和泽连斯基在白宫椭圆形办公室会面，美国副总统万斯在座，三人在媒体面前发生激烈争吵。2、“我的时代还没有到来。有的人死后方生。”“历史”过后的今天，尼采仍在熠熠生光。而“历史”，仍在继续。3、“哲学”这个词听起来那么虚幻又高深，它到底是什么？在词条中，“哲学”（英文：Philosophy）被释义为“对世界基本和普遍之问题研究的学科，是关于世界观的理论体系”，“本质上是人理解人、人认识人的理性活动”。或许可以这样理解，通过这本书，我们窥到了哲学巨人的吉光片羽。而哲学对于人们来说，也许是踏过尼采脑海的那匹都灵之马，或是奔跑在每个人脑海中的一万匹脱缰的马。当生活三十年后大厦崩塌，当云层深处的黑暗淹没心底的景观，我们也许可以更加理解历史是什么，而哲学又是什么。
