具体描述
本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质：
英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐，却因出身低微被拒婚，揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望；一位女子在婚礼前夜被狐精附身，借狐仙之口拒绝包办婚姻，揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕；而在明清乡野，狐仙附身村民戏弄官员，令官印失踪、文书不翼而飞，背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。
这些看似荒诞离奇的民间怪谈，实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。
作者简介
康笑菲，哥伦比亚大学博士，曾任教于美国卡内基梅隆大学，现为乔治·华盛顿大学副教授。研究领域为中国近现代的社会史，主要关注的是性别与权力的形塑，性别在现代民间社会中所扮演的角色等。
目录信息
读后感
康笑菲的《狐仙崇拜》像一盏摇曳的灯笼，照亮了中国封建晚期民间信仰的幽暗角落。那些游走于神性与妖性之间的狐仙，既是乡野传说的主角，也是权力博弈的见证者。它们时而化身为治病救人的“家仙”，时而沦为官牍文书中被斥的“淫祀”，这种身份的暧昧性，恰恰折射出传统社会复...
作为农耕民族，自古中国民间就有对神仙精怪的信仰文化。这些信仰表达着普通百姓对美好生活的向往。这一信仰体系庞杂而生动，大致可分为神仙崇拜、精怪信仰和巫术仪式三个方面。尤其对动植物的崇拜是民间信仰中的主要对象。 本书作者，是康笑菲教授，其主要研究的领域是中国近现...
一看书名就被吸引 读完才发现 原来“狐狸精”的故事里 藏着最真实的人性！ 它是一本“狐狸精祛魅指南” 小时候看《封神榜》，总觉得狐妖=妲己=红颜祸水。但这本书直接颠覆认知——狐仙最初是祥瑞！《山海经》里九尾狐是帝王兴起的吉兆，大禹娶妻也因它出现。直到唐代文人把“亡...
多面的胡仙与另一只眼 ——评《胡仙敬拜：帝国晚期和现代中国的权力、性别与民众宗教》 岳永逸 【内容提要】在中国，作为现今流行歌曲、电影、电视剧等大众文化的基本创作题材，狐狸精不但有着丰富的传说故事与文字记载，也仍然是当下民众信仰实践的基本组成部分。运用权力—...
对于大多地方的中国人来说，对于狐狸的启蒙与印象来自小时候就接触到了影视文学作品与传统的中国精怪传说。狐狸的魅惑性与善恶之间，没有明显的界限，然而灵性聪慧的形象却是诸多灵怪中独一无二的存在。 山海经中， 以狐为预警之兆。而狐狸幻化人形则需要经年龄的积累来换取。...
用户评价
这本书的文字功底实在是令人惊叹，每一个句子都仿佛经过了精心的雕琢，读起来有一种古典韵味与现代叙事巧妙结合的独特美感。作者对人物心理的刻画入木三分，即便是那些看似不经意的动作或对话，也透露出复杂的情感暗流。比如，主角在面对抉择时的那种犹豫不决，那种在责任与欲望之间的挣扎，被描绘得淋漓尽致，让人感同身受。更难能可贵的是，故事的节奏把控得恰到好处，张弛有度，高潮迭起却又不失细腻的情感铺垫。我特别喜欢其中关于时间流逝和记忆变迁的那些段落，那种淡淡的忧伤和对往昔的追忆，处理得非常到位，读完后久久不能平复心情，仿佛自己也经历了一场漫长而深刻的旅程。这本书不仅仅是讲了一个故事，更像是一部关于人性、关于成长的深刻哲思录，值得反复品味，每次重读都会有新的感悟。
坦率地说，这本书的阅读体验是极其颠簸和刺激的。作者似乎并不满足于线性叙事，而是采用了大量穿插、闪回和多重视角的叙事手法。这种处理方式初看可能需要集中精力去适应，但一旦习惯了这种跳跃和交织的节奏，就会发现它极大地增强了故事的悬疑感和立体感。信息的碎片化呈现，让读者不得不像侦探一样，将散落的线索拼凑起来，去还原一个完整的真相，这种参与感是很多平铺直叙的故事无法比拟的。每一次真相的揭露，都伴随着强烈的冲击力，让我忍不住拍案叫绝。这种叙事上的大胆尝试，显示出作者在文学表达上的野心和驾驭复杂结构的能力，使得整部作品的层次感和回味无穷。
这本书的对话部分简直是神来之笔，角色之间的交流充满了机锋和火花，绝非简单的信息传递。很多时候，角色没有直接说出他们的真实想法，而是通过那些看似随意的玩笑、试探或者沉默来暗示，这极大地增加了阅读的趣味性和深度。我常常会停下来，琢磨某一句台词背后的真正含义，那种“弦外之音”的艺术处理得非常高明。而且，不同角色的“声音”区分度极高，即便是闭上眼睛，也能清晰地辨认出是谁在说话，这体现了作者对人物塑造的精细打磨。这种充满张力和智慧的交流，让整个故事的推进更加引人入胜，也让人物关系的发展显得更加真实可信，而不是靠生硬的推动。强烈推荐给喜欢研究人物心理和精妙对话的读者。
我得说，这本书的想象力简直是天马行空，构建了一个宏大而又充满细节的架空世界。初读时，我还有些担心自己能否迅速进入这个设定，但事实证明，作者的叙事功力足以牵引着读者毫不费力地沉浸其中。从那些奇特的地理风貌到那些形形色色的文化习俗，每一个侧面都被描绘得栩栩如生，仿佛伸手就能触摸到。尤其是一些关键场景的描写，那种氛围的营造简直是教科书级别的，光影、声音、气味，所有感官都被调动起来。我尤其欣赏作者在世界观设定上那种严谨性，尽管是虚构，却有着内在的逻辑自洽，这使得整个故事的基石异常稳固，让读者可以完全放下戒备，尽情享受这场奇幻的冒险。这本书对于那些喜欢构建复杂世界观的读者来说，绝对是一场视觉与智力的双重盛宴。
这本书给我带来的最深刻感受是它对“边缘”群体和“被遗忘者”命运的深刻关怀。它没有停留在对宏大叙事的赞美，而是将镜头对准了那些在时代洪流中挣扎求生的小人物。作者的笔触充满了同情，却又保持着一种清醒的客观，不滥情也不说教，而是通过这些鲜活的个体故事，折射出社会结构深层的复杂性与不公。读到那些关于生存、尊严和身份认同的描写时，我常常感到心头一紧，那些他们所经历的困境和选择，是如此的真实而沉重。这本书的价值，不仅在于其文学成就，更在于它提供了一个重新审视我们所处世界的独特视角，它迫使我们去关注那些常常被主流叙事所忽略的声音，是一部极具人文关怀和现实意义的佳作。
【听书】这本书角度非常有趣，从各种地方制中解构出狐仙崇拜对权威的解构~
同从B站猫老师推荐来，同是东北人，对楼上的东北狐仙记忆感同身受。听过很多邪门的狐仙故事，至今记得，不知道多少代前的姥爷大冬天醉酒后上山大柴，见到了白毛狐狸，图他皮毛，刚给它套上麻绳，人就栽倒了雪窝子里。村里人找到他时候，被扒光了挂在老槐树上，浑身都冻紫了。等回家救回来，他已经哑巴了，后来他老婆被狐仙上身，说自己是胡三奶奶，她孙子下山玩，被姥爷差点儿害了命，胡家历来行善积德，对姥爷也是略加惩戒。村里看热闹的人好求歹求，说让姥爷家给胡三奶奶安上牌位常年供奉，给她积攒功德，助她早日成仙。胡三奶奶才下了他老婆的身，姥爷也能说话了。后来这家人非常虔诚常年供奉，穷日子也慢慢过了起来。其实细琢磨和书里说的是一个意思，供保家仙可不是供个泥胎木塑，供的是天地良心。生死福祸不全在天命，更在人心善恶的寸劲儿上
正祀是B2C模式，淫祀是P2P。小说资料罗列的颇丰富，整理和论述部分就比较浅了。
看名字挺吸引人，里面的引用材料也够详实，但是写得真的很无聊。弃。
本是对狐仙产生好奇，读到后来感受到的不过是阶级分明的底层的寄托和祈求。连“良家妇女”这个词，感觉都不能直视，到底什么是良家？这些妇德把她塑造成一个为丈夫最佳利益服务，又保障男性对家中财富享有掌控权的模范妇女。
