【編輯推薦】

◆日本戰後傳奇學者書寫日本戰後思想奠基人物，兩位大師的劃時代相遇

◆孫歌專文評述，宋念申、王升遠、商兆琦聯閤推薦，一種探究日本近現代史和中日關係史的的獨特路徑

◆以鳥瞰曆史的視野、充滿魄力的選材，呈現國族精神史的深層暗麵，勾畫復雜個人的思想錨點

【內容簡介 】

本書為日本戰後傳奇思想傢鶴見俊輔為日本最重要的中國文學研究者、日本戰後思想的奠基人之一竹內好所作傳記。

齣生於1910年的竹內好與日本國傢主義的成型與崩潰共生，他的思想也反映著日本近現代的曆史進程。作為一本考察思想脈絡的傳記，本書並未事無巨細地復原竹內好的生平細節，也並未嚴格按照時間順序安排敘事，而是從竹內好不同時期的重要作品入手，考察其思想形成及變化的過程，呈現竹內好個人的思考路徑與日本近現代思潮之間的互動。書寫竹內好的過程，是鶴見俊輔書寫日本為何陷入戰爭以及如何在戰爭結束後麵對曆史的過程。他以充滿魄力的選材，勾畫一個復雜人物的思想錨點，又以鳥瞰曆史的廣闊視野，呈現瞭日本精神史的深層癥結。

【名人評論】

竹內好當年麵對的那些問題，今天改頭換麵仍然還在睏擾著我們，正因為如此，竹內好不僅屬於日本，他也屬於人類。……如何真正地麵對他提齣的問題，這也就成瞭我們的責任。

——孫歌

書寫“傳記”是哲學傢鶴見俊輔最為重視的方法。在當代，要重新奪迴哲學的有效性，“對這個眾人生存的世界報以同情”是一種應該采用的路徑，而關注身處各種狀況的個人如何判斷、犯錯、思考的研究方法——傳記，恰好匹配瞭這種路徑。行至晚年，鶴見在這本最後的傳記作品中，描繪瞭他最為尊敬的前輩思想傢的半生。他並非總在主張竹內的正確，反倒通過凝視失敗，開拓著思想、尋找著麵嚮未來的可能性。從中，我們能夠讀齣兩人共同享有的那種堅固的多元主義思想。

——黑川創（《鶴見俊輔傳》作者）

竹內對“日本文化”“民族”“民族主義”的執著質疑，與他自己在戰前、戰中、戰後所經曆的“方法”相勾連。鶴見評論他“麵對自己曾經一度如此選擇，並公開發錶瞭自己的選擇，對自己的預言的荒謬供認不諱，這讓他成為瞭一個不可替代的思想傢”。竹內從魯迅那裏繼承來的“掙紮”，是一種身心翻騰的動作和態度，也是一種自我反省，而竹內將其作為自己思念的“方法”，因此，從不腐爛。

——阿部安成（滋賀大學教授）

竹內好的著作為何至今依然新鮮而充滿魅力？他在對魯迅的解讀中尋找著自身的問題，終其一生都緻力於解答自己。麵對這樣的竹內好，鶴見俊輔懷著深深的敬意與共情寫下來這本知性的評傳。

——日方齣版社評論

選擇不同於常識性的方法，與時代一同行進的兩位思想傢的相遇。

——媒體評論

【作者簡介】

鶴見俊輔(Tsurumi Shunsuke，1922—2015），日本思想傢、文化評論傢、社會運動者。曾任教於京都大學、東京工業大學、同誌社大學。與丸山真男、都留重人等人組成“思想的科學研究會”，其主導的刊物《思想的科學》為戰後日本最負盛名的思想雜誌。強調“思想·良心的自由”，積極參與反對越戰、推動慰安婦賠償等運動。著有《戰後日本大眾文化史》《戰爭留下瞭什麼》《漫畫的戰後思想》等。1994年因其對現代思想和大眾文化論的貢獻以及在野思想的確立，榮獲“朝日奬”。

【譯者簡介】

劉峰，1984年生，上海師範大學人文學院世界史係教授、博士生導師、亞洲文明研究中心副主任，上海曙光學者，兼任中華日本學會理事、中國日本史學會理事、上海市日本學會理事，上海市世界文學多樣性與文明互鑒創新團隊成員。研究方嚮為日本近代史、東亞關係史。著有《近代日本的亞洲主義》，譯有《三菱財閥的形成》《南京大屠殺：日軍士兵戰地日記》《甲午戰爭》等。在《世界曆史》《近代史研究》《日本學刊》等核心期刊發錶學術論文二十餘篇，多次得到《中國社會科學文摘》《人大復印資料》的轉載，在日本學界『アジア評論』等期刊亦有多篇學術專論。