具体描述
——全新中译本——
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文化人类学的里程碑式经典
广泛影响社会学、文化研究、文学理论等相关领域
彻底改变人们理解人类行为及文化实践的分析方法
特别收录 《屠猫狂欢》作者罗伯特·达恩顿序言 作者新版序言
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在《文化的阐释》中，著名人类学家克利福德·格尔茨发展了“浓描”的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们更好地理解人类行为的意义何在。“浓描”不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行“浓描”是人类学家最基本的任务。这部开创性的著作彻底改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要更好地理解人类文化的读者的必读之书。
作者简介
克利福德·格尔茨（Clifford Geertz，1926—2006），美国文化人类学家，符号人类学和阐释人类学的主要倡导者。1956年于哈佛大学获得博士学位，此后任教于芝加哥大学、普林斯顿高等研究院，并当选美国艺术与科学院院士、美国哲学学会会士、美国国家科学院院士、美国科学促进会会士。他曾于印度尼西亚、摩洛哥等地展开广泛而有深度的田野调查，由此而产生的文本成为民族志写作的典范。主要著作有《农业的内卷化》（1964）、《文化的阐释》（1973）、《尼加拉》（1980）、《地方知识》（1983）、《追寻事实》（1995）、《烛幽之光》（2000）、《斯人斯世》（2010）等。
目录信息
千禧年版序
初版序
第一部分
第一章 浓描：文化阐释理论指要
第二部分
第二章 文化概念对人之概念的影响
第三章 文化的生长与心智的演化
第三部分
第四章 作为一种文化体系的宗教
第五章 精神气质、世界观与神圣象征分析
第六章 仪式和社会变迁：一个爪哇案例分析
第七章 当代巴厘的“内部改宗”
第四部分
第八章 作为一种文化体系的意识形态
第九章 革命之后：新兴国家民族主义的命运
第十章 整合革命：新兴国家中的原生情感与公民政治
第十一章 意义的政治
第十二章 政治今昔：关于人类学如何用于理解新兴国家的札记
第五部分
第十三章 理智的野蛮人：评列维-斯特劳斯的作品
第十四章 巴厘的人、时间与行为
第十五章 深度游戏：巴厘斗鸡诠解
致 谢
注 释
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
2022年4月浮光掠影的翻阅过韩莉版本的《文化的解释》，不甚理解，最近重新捡起这本书读，老师推荐纳日碧丽戈这一版的译本。 Chapter1. 深描（thick description）迈向文化的阐释理论 I: 在自然科学与实证科学的领域内，曾经的宏大概念用以对学科领域内一切事件作出解释的时代业...
跨专业刚开始接触人类学，看这本书对自己论文写作启发很多。赞同格尔茨关于文化的观点：所谓文化就是一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。相信人类学、社会学研究者读过后都会受益匪浅。
——读“巴厘的人、时间、行为” 整个《文化的解释》的重点被人类学界公认为在最后一章“深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述”里，其着重体现了格尔茨在民族志写作上后现代主义阐释观点的“深描”笔法，那么本章从题目上可以算作作者细微地铺开了纸张来成就佳作。 格尔茨在...
——读“巴厘的人、时间、行为” 整个《文化的解释》的重点被人类学界公认为在最后一章“深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述”里，其着重体现了格尔茨在民族志写作上后现代主义阐释观点的“深描”笔法，那么本章从题目上可以算作作者细微地铺开了纸张来成就佳作。 格尔茨在...
用户评价
坦白讲，这本书的阅读难度不低，它更像是递给读者一把精密的仪器，而不是一碗热汤。作者对于文化现象的解构过程，细致到了近乎苛刻的地步。他毫不留情地撕开那些被神圣化的传统外衣，暴露出其下运作的权力逻辑和心理机制。例如，在分析特定节庆仪式的公共表演性时，作者巧妙地引入了后现代剧场理论，来剖析参与者和观察者身份的模糊地带，这种跨学科的引用频繁而精准，毫不生硬。我很少看到一本书能将如此多的学科视野融汇于一体，却依然保持着核心的探讨焦点——即人类如何通过共享的意义系统来构建和维持其生存的现实。读完此书，我感到自己对于“意义是如何被制造的”这个问题，有了一种更具批判性的、更具怀疑精神的理解。它迫使我走出自己的舒适区，去质疑那些我曾深信不疑的文化“真理”。这绝不是一本可以轻松消费的书，但它的回馈，绝对值得投入的时间和精力。
初次接触《文化的阐释》时，我以为它会是一部严肃的学术专著，充斥着晦涩难懂的术语和严谨的论证链条。然而，实际阅读体验却出乎意料地具有文学色彩。作者的叙事节奏控制得非常老道，时而急促如暴雨，时而舒缓如夏日午后慵懒的微风。在探讨媒介变迁如何重塑感知模式的那一部分，作者引用了一段非常精妙的古典诗词作为引子，这种跨越时空的对话方式，极大地丰富了文本的层次感。这种“杂糅”并非混乱，而是一种精心编排的交响乐。他似乎深谙文化研究的陷阱——即过度阐释，所以他总是保持着一种审慎的距离感，仿佛在说：“我看到了一些现象，它们很迷人，但我不替你们做最终的判断。”这种留白，反而给了读者巨大的阐释空间，鼓励我们把自己已有的知识结构与之碰撞，从而产生新的火花。对于那些厌倦了被动接受既有观点的读者来说，这本书无疑是一剂强效的清醒剂。
这本书的结构安排非常值得称道，它不像传统书籍那样按部就班，而是采取了一种螺旋上升的结构。每一章看似独立，探讨的都是不同的文化领域——从服饰的演变到信仰体系的变迁——但当你读到后半部分时，会赫然发现前文铺垫的某个看似无关紧要的细节，是如何在当前议题中爆发出强大的解释力的。这需要作者对材料有极高的驾驭能力，也要求读者保持高度的专注。我特别欣赏其中关于“沉默的语言”的章节，作者通过分析不同文化中对“空”的运用，揭示了沟通的边界往往比我们想象的更广阔、更深邃。这种对“未言之意”的深入挖掘，让我开始重新审视自己与他人的日常交流。阅读此书，就像是完成了一场智力上的马拉松，你需要不断地调整呼吸，注意路边的标记，但终点所带来的视野开阔感，是无与伦比的。它挑战了我们对于“文化研究必须是线性的”这一固有偏见。
这本书给我的感觉，就像是置身于一个巨大的、古老的博物馆，里面陈列着无数被时间打磨的器物。你走进去，首先被那种厚重的历史感所笼罩。作者的笔触极其克制，如同一个技艺高超的修复师，他并不急于给这些“展品”贴上清晰的标签，而是用极其精准的语言描绘它们表面的纹理、雕刻的细节，以及光线落在其上时产生的微妙阴影。这种“在场感”非常强烈。我注意到，在讨论群体认同的形成时，作者并没有采用宏大的社会学理论来俯瞰一切，而是选择了一种近乎人类学的微观切入点，聚焦于某一社群在特定危机时刻所展现出的非理性反应及其后续的文化固化过程。这种对“例外”的关注，反而揭示了规则的真正内核。阅读过程中，我常常停下来，闭上眼睛，想象作者描述的场景——那种代入感，是许多理论著作所缺乏的。它要求读者不仅要动脑，更要用心去感受那些深埋在文化之下的情感结构。这本书的价值，不在于提供答案，而在于提出那些足够尖锐、足以刺破我们习以为常的认知泡沫的“问题”。
翻开这本《文化的阐释》之前，我满心期待着一场深入骨髓的文化考古之旅。然而，读完之后，我发现它更像是一座由各种碎片化的思想和观察构筑而成的迷宫，每一步探索都充满了不确定性，却也因此引人入胜。作者似乎并不急于提供一个宏大的、一统的文化解释框架，而是更倾向于在细微之处捕捉那些转瞬即逝的文化印记。比如，书中对于某个特定时期民间仪式中色彩运用的细腻剖析，那种对符号学深度的挖掘，几乎让我能触摸到古人的心跳。它不像教科书那样板正，反而更像是一位饱经风霜的智者，在壁炉边娓娓道来，时而跳跃，时而沉思。我尤其欣赏作者处理矛盾现象时的那种游刃有余——他从不回避文化内部的张力与悖论，而是将其视为理解复杂性的关键。那种将人类行为置于历史长河中审视的视角，让我对日常生活中那些习以为常的“惯例”产生了全新的敬畏。这本书的文字密度极高，初读时需要反复咀嚼，但一旦消化，其所带来的思维拓展是令人震惊的。它需要的不是快速翻阅，而是坐下来，泡一杯浓茶，慢慢与其对视。
