具体描述
布尔乔亚,或曰中产阶级,曾被描绘成现代人生活乃至思想变革的标杆。
如今,布尔乔亚的人格化身似乎面临着全球性地断裂、衰退和萎缩。
中产的幻象正笼罩于时代的焦虑中。
面对身份认同和意识形态的错乱,
人们不禁会问:究竟何为布尔乔亚?
布尔乔亚原初的“理想”是什么?
布尔乔亚是随着现代社会兴起而形成的一个重要社会阶层,也体现着一种文化、格调和趣味,不仅深刻地影响了欧美历史进程,而且也为欧美文学留下了独特的韵律与节奏。本书是研究这一问题的力作。作者按时间脉络,从分析布尔乔亚在18 世纪的自我理解,到19 世纪的严肃小说、维多利亚时代英国的保守主义霸权、欧洲半边缘地区的资产阶级,以及易卜生时代布尔乔亚生活的自我批判,描绘了布尔乔亚文化的兴衰,并以批判的眼光,辅之以对历史的敏锐理解,剖析了布尔乔亚衰弱背后的结构性矛盾。
文学批评的伟大颠覆者。——《卫报》
少有文学批评家获得如此多的公共关注,有一个重要的原因:少有人重新思考我们谈论文学的方式。——《泰晤士报文学增刊》
本书巧妙地揭开了账房、表链、西服背心这些表象之下的一段中产阶级历史。在这段历史中,中产阶级就如诋毁他们的势利小人所希望的一样,充满焦虑和自省。
⸺《泰晤士报高等教育》
作者简介
Franco Moretti
弗朗哥·莫莱蒂
意大利文学史学家、理论家。1972年毕业于罗马大学现代文学专业,曾于萨莱诺大学和维罗纳大学任教,2000年起任教于斯坦福大学。2014年凭借《远读》荣获“美国国家书评人协会奖”。他创办了小说研究中心和文学实验室,并提出了“世界文学体系”和“远读”两个重要概念。代表作有《布尔乔亚》《远读》《世界之路》《现代史诗》《欧洲小说地图:1800—1900》《表图、地图、树图》等。
译者简介
朱康,文学博士,副教授,毕业于华东师范大学中文系,现任教于华东师范大学国际汉语文化学院,研究方向为中国现当代文学、西方批评理论。著有《现实主义的变奏:当代视域中的文学批评与文化分析》,译有《词语的肉身》(主译)、《根本恶》(合译)、《布尔乔亚》等。
目录信息
一、“ 我是布尔乔亚阶级的一员” 001
二、 失调(Dissonances) 006
三、 布尔乔亚什,中产阶级 010
四、 在历史与文学之间 017
五、 抽象的英雄 021
六、 散文与关键词:准备性的评论 025
七、“ 布尔乔亚已无可挽回……” 028
第一章 从事工作的主人 034
一、 冒险、企业、幸运女神 034
二、“ 这将证明我没有偷懒” 040
三、 关键词一:“实用”(Useful) 049
四、 关键词二:“效率”(Eff iciency) 055
五、 关键词三:“舒适”(Comfort) 062
六、 散文一:“连续性的韵律” 072
七、 散文二:“我们已发现了精神的生产性” 082
第二章 严肃的世纪 096
一、 关键词四:“严肃”(Serious) 096
二、 填充物 107
三、 合理化 114
四、 散文三:现实原则 119
五、 描写、保守主义、现实政治 128
六、 散文四:“客观向主观的转变” 135
第三章 雾 145
一、 赤裸的、无耻的、直接的 145
二、“ 面纱之后” 155
三、 哥特式,既有之物 162
四、 绅士 167
五、 关键词五:“影响”(Influences) 173
六、 散文五:维多利亚形容词 180
七、 关键词六:“认真”(Earnest) 189
八、“ 谁不爱知识?” 194
九、 散文六:雾 202
第四章 “民族的畸变”:半边缘地带的变形记 208
一、 巴尔扎克、马查多与金钱 208
二、 关键词七:“财物”(Roba) 214
三、 旧制度的持存(一):《 玩偶》 224
四、 旧制度的持存(二):《 托克马达》 230
五、“ 这就是你要学的算术!” 235
第五章 易卜生和资本主义精神 242
一、 灰色地带 242
二、“ 征象与征象相反” 249
三、 布尔乔亚散文,资本主义诗歌 257
索引 270
图片来源 296
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这是一部需要“品尝”而非“吞咽”的书。它的语言风格如同陈年的波尔多红酒,初入口时可能略感涩滞,但随着时间的推移,其醇厚的底蕴和复杂的层次感便会缓缓释放出来。我注意到作者在处理冲突时,非常克制地使用了“爆发”这种手法,取而代之的是一系列绵延不绝的“不和谐音”。人物之间的矛盾,不是通过争吵来展现,而是通过一句未完的话、一个刻意回避的眼神、或是一次礼貌到令人发指的疏远来表达。这种含蓄的张力,比直白的冲突更令人感到压抑和真实。它不是在讲述一个故事,而是在重现一种生存状态,一种被既定社会角色所定义的生存状态。读完后,我深刻体会到,在某些结构下,个体对自由的向往,会被日常琐碎的规则和期望消磨殆尽。这部书对我而言,更像是一份深刻的社会学田野调查报告,披着文学的外衣,却有着硬核的洞察力,让人不得不审视自己生活中的那些“应该”和“必须”。
老实讲,如果不是周围的朋友们热烈推荐,我可能早就放弃了这本书。它开篇那种对细节的过度渲染,一度让我觉得有些拖沓,仿佛作者害怕读者遗漏了任何一个用来构建那个世界的砖块。然而,随着阅读的深入,我开始意识到,正是这些看似冗余的描述,构建了一个无比坚实而又令人信服的背景板。那些关于财产继承、婚姻联盟的冗长讨论,并非是枝蔓,而是支撑整个社会大厦的承重梁。我尤其惊叹于作者对女性角色的塑造,她们是那个世界里最精美的艺术品,却也承受着最沉重的无形枷锁。她们的“成功”,往往建立在对自我意愿的彻底压抑之上。这本书就像一个精致的玻璃罩子,罩住了一群努力维持着体面的人群,让人看清了在那种追求“完美”的表象下,个体是如何被磨损、被规训的。它不是批判,更像是冷静的观察和记录,但这种冷静本身,比任何激烈的控诉都来得更有力量,让人读完后,心里沉甸甸的,满是对那种“安稳”的警惕。
这部作品,坦白说,初读时差点让我合上书卷,那种铺陈开来的生活图景,细腻得近乎残酷,仿佛我正站在某个维多利亚时代伦敦雾气弥漫的街角,冷风裹挟着煤烟味直往鼻腔里钻。作者对细节的捕捉能力简直令人发指,每一件家具的摆放,每一块蕾丝花边的褶皱,都似乎被赋予了某种不易察觉的社会含义。它不是那种酣畅淋漓、情节跌宕起伏的小说,更像是一幅用极细的笔触绘制的社会风俗画,你得慢下来,眯起眼睛,才能分辨出画中人物表情下隐藏的那些微妙的焦虑与渴望。我尤其欣赏作者在刻画人物内心挣扎时的那种克制,他们不说,但读者能真切地感受到那份被阶层和体面束缚的窒息感。那种对“合适”的无休止的追求,对外界眼光的过度敏感,将个体活生生地切割成社会期待的形状。全书弥漫着一种淡淡的、挥之不去的忧伤,不是关于宏大叙事的悲剧,而是关于日常生活中那些微不足道的妥协,如何慢慢腐蚀掉一个人的本真。读完后,我久久不能平静,脑海中不断回放着那些关于午茶、舞会、以及那些彬彬有礼的交谈背后的暗流涌动。
这本书的叙事节奏,初看之下,简直像一位老派的钟表匠,极其缓慢而精确地打磨着每一个齿轮,生怕有一丝一毫的偏差。它挑战了现代读者对阅读速度的预期,如果你期待的是快节奏的悬念或刺激,那你注定要失望。我花了相当长的时间才适应这种近乎于散文诗般的叙述方式,但一旦沉浸其中,那种韵味便开始显现。作者似乎对语言有一种近乎偏执的迷恋,用词考究,句式复杂,常常需要回味才能捕捉到其中蕴含的讽刺或温情。它更像是一面被精心擦拭过的古董镜子,反射出的光影既华丽又带着岁月的痕迹。那些人物的对话,与其说是信息传递,不如说是某种社会仪式的展现,每一个问候,每一次寒暄,都暗含着权力结构的博弈。这本书的价值,不在于它讲了什么惊天动地的大事,而在于它如何不动声色地解剖了一个特定时代的人性在社会结构中的异化过程。对于喜欢深度文学和慢阅读的同好来说,这无疑是一场盛宴,它要求你付出耐心,并回报以深刻的洞察。
这部作品的魅力,在于它对“界限”的反复探寻和描摹。什么可以越界,什么永远是禁区?作者用极其微妙的方式,将社会阶层、财富等级、道德规范这些无形的墙,具象化为可以触摸的阻碍。我仿佛能闻到那种混合了昂贵香水和陈旧壁纸的味道。书中的主要人物,无一不在小心翼翼地试探这些界限,生怕一个不慎,就会从体面的上层跌落到底层的泥淖。阅读过程是一种持续的紧张体验,读者仿佛也成了那个社交圈中的一员,时刻需要审视自己的言行是否合乎规范。它巧妙地利用了场景的转换,比如从奢华的沙龙到朴素的乡间别墅,来凸显出财富和地位在不同情境下的不同表现形式,但万变不离其宗,那种对“体面”的执念从未松懈。这本书的结构布局非常巧妙,看似松散的章节组合,实则如同一个复杂的钟表盘,所有零件最终指向同一个时间点——对社会身份的焦虑。
一个误解:读之前以为这本书是关于“布尔乔亚”作为阶级的流变,也就是社会学,读了才发现,其实更多的是把“布尔乔亚”当作一个定义,去探究其在历史与文学中的意义,应该更偏向文化研究(?),于是读得有点懵,理解也比较潦草。我一直感觉,“布尔乔亚”在简中互联网上是个有些被“妖化”的概念,因为它一方面具有特定的吸引力,但另一方面一旦出现,总有些讽刺阴阳与之相伴而行,然而读这本书的过程中我却发现,其实所谓“布尔乔亚什”明明就是一种最“安全的无聊”,工作重于才华,实用大于自由,正如本书作者的一句描述,“一个有一点惊喜、些许冒险但毫无奇迹的世界”。所以或许“中产阶级”这个务实而精确的定义确实比“布尔乔亚”更适合这个阶层,既没有贵族的荣耀,也没有平民的狂喜,在自身的道德矛盾困境中,为维持现有地位而努力走着钢索。
一个误解:读之前以为这本书是关于“布尔乔亚”作为阶级的流变,也就是社会学,读了才发现,其实更多的是把“布尔乔亚”当作一个定义,去探究其在历史与文学中的意义,应该更偏向文化研究(?),于是读得有点懵,理解也比较潦草。我一直感觉,“布尔乔亚”在简中互联网上是个有些被“妖化”的概念,因为它一方面具有特定的吸引力,但另一方面一旦出现,总有些讽刺阴阳与之相伴而行,然而读这本书的过程中我却发现,其实所谓“布尔乔亚什”明明就是一种最“安全的无聊”,工作重于才华,实用大于自由,正如本书作者的一句描述,“一个有一点惊喜、些许冒险但毫无奇迹的世界”。所以或许“中产阶级”这个务实而精确的定义确实比“布尔乔亚”更适合这个阶层,既没有贵族的荣耀,也没有平民的狂喜,在自身的道德矛盾困境中,为维持现有地位而努力走着钢索。
一个误解:读之前以为这本书是关于“布尔乔亚”作为阶级的流变,也就是社会学,读了才发现,其实更多的是把“布尔乔亚”当作一个定义,去探究其在历史与文学中的意义,应该更偏向文化研究(?),于是读得有点懵,理解也比较潦草。我一直感觉,“布尔乔亚”在简中互联网上是个有些被“妖化”的概念,因为它一方面具有特定的吸引力,但另一方面一旦出现,总有些讽刺阴阳与之相伴而行,然而读这本书的过程中我却发现,其实所谓“布尔乔亚什”明明就是一种最“安全的无聊”,工作重于才华,实用大于自由,正如本书作者的一句描述,“一个有一点惊喜、些许冒险但毫无奇迹的世界”。所以或许“中产阶级”这个务实而精确的定义确实比“布尔乔亚”更适合这个阶层,既没有贵族的荣耀,也没有平民的狂喜,在自身的道德矛盾困境中,为维持现有地位而努力走着钢索。
一个误解:读之前以为这本书是关于“布尔乔亚”作为阶级的流变,也就是社会学,读了才发现,其实更多的是把“布尔乔亚”当作一个定义,去探究其在历史与文学中的意义,应该更偏向文化研究(?),于是读得有点懵,理解也比较潦草。我一直感觉,“布尔乔亚”在简中互联网上是个有些被“妖化”的概念,因为它一方面具有特定的吸引力,但另一方面一旦出现,总有些讽刺阴阳与之相伴而行,然而读这本书的过程中我却发现,其实所谓“布尔乔亚什”明明就是一种最“安全的无聊”,工作重于才华,实用大于自由,正如本书作者的一句描述,“一个有一点惊喜、些许冒险但毫无奇迹的世界”。所以或许“中产阶级”这个务实而精确的定义确实比“布尔乔亚”更适合这个阶层,既没有贵族的荣耀,也没有平民的狂喜,在自身的道德矛盾困境中,为维持现有地位而努力走着钢索。
一个误解:读之前以为这本书是关于“布尔乔亚”作为阶级的流变,也就是社会学,读了才发现,其实更多的是把“布尔乔亚”当作一个定义,去探究其在历史与文学中的意义,应该更偏向文化研究(?),于是读得有点懵,理解也比较潦草。我一直感觉,“布尔乔亚”在简中互联网上是个有些被“妖化”的概念,因为它一方面具有特定的吸引力,但另一方面一旦出现,总有些讽刺阴阳与之相伴而行,然而读这本书的过程中我却发现,其实所谓“布尔乔亚什”明明就是一种最“安全的无聊”,工作重于才华,实用大于自由,正如本书作者的一句描述,“一个有一点惊喜、些许冒险但毫无奇迹的世界”。所以或许“中产阶级”这个务实而精确的定义确实比“布尔乔亚”更适合这个阶层,既没有贵族的荣耀,也没有平民的狂喜,在自身的道德矛盾困境中,为维持现有地位而努力走着钢索。