具体描述
⛰️与丸山真男齐名的“日本战后思想的巨峰”
📖著名经济史学家大塚久雄代表作
🖊️日本战后西洋经济史研究的奠基性著作
梳理共同体理论的思想谱系
揭示资本主义发生的关键一环
著名学者渠敬东、赵京华、韩立新、韦森联合推荐!
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本书是日本著名经济史学家大塚久雄的代表作,最初作为东京大学经济史总论课程讲义稿写成。出版后获得强烈反响,成为日本西洋经济史研究与共同体诸形态研究的奠基之作,深刻影响了日本战后思想的发展。
资本主义的诞生与发展过程包含了“共同体的解体”这一重要环节。作者在本书中主要以韦伯与马克思的理论为依据,梳理与整合各种共同体学说,在此基础上分析了共同体的本质与主要形式,以及共同体形成和解体的条件与历史过程。从共同体问题出发,作者试图为理解资本主义的发生奠定基础。
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【编辑推荐】
1、“日本战后思想的巨峰”、著名经济史学家大塚久雄代表作,深刻影响日本战后思想界的经典,著名学者渠敬东、赵京华、韩立新、韦森联合推荐。大塚久雄是日本二十世纪最杰出的社会科学学者之一。其历史学方法师承韦伯社会学,并和马克思的相关学说结合,形成了丰富而庞大的“大塚史学”体系,与著名政治学者丸山真男的“丸山政治学”并称为日本战后的代表性学说。《共同体的基础理论》作为其代表作为日本西洋经济史研究奠定了重要基础。
2、《共同体的基础理论》以韦伯与马克思的相关理论为依据,从经济史的角度梳理共同体理论的思想谱系,考察与分析共同体的本质、形态、形成和解体的历史条件。作为一部课程讲义,全书语言平实清晰,讲解深入浅出,既很好地梳理与概括了前人的相关理论,为初学者提供了一幅全景式的理论地图,又充分反映了大塚本人对共同体问题的深刻见解,特别是关于共同体在资本主义发展史中扮演的关键角色的一系列探索性思考。
3、全新中文译本,由德国社会思想研究领域的专业学者倾力翻译,译文准确流畅。书后特别收录由日本著名经济史学家、大塚久雄研究专家小野塚知二教授撰写的长篇解说,全面介绍大塚久雄创作《共同体的基础理论》的思想史背景与相关理论问题,为中文读者深入了解大塚久雄提供关键视角。
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【名人推荐】
大塚久雄的学术生涯始于战前。经过战争时期,大塚成为引领战后日本经济史研究(以及更广泛意义上的社会科学研究)的先驱之一。
——小野塚知二
作者简介
大塚久雄(1907—1996)
日本著名经济史学家,生于京都,曾任东京大学经济学研究科教授,“二战”后日本最具代表性、影响力最大的思想家之一。其研究范式被日本学界尊称为“大塚史学”。其著作《共同体的基础理论》是战后日本经济史学界的经典作品。另著有《近代欧洲经济史序说》《社会科学的方法:韦伯与马克思》《近代化的人性基础》等。
小野塚知二(解说作者)
日本著名经济史学家,1957年出生于日本横滨市,东京大学名誉教授、东京大学特任教授,曾任东京大学经济学研究科教授。主要著作有《重读大塚久雄〈共同体的基础理论〉》(2007)、《从大塚久雄的视角思考资本主义与共同体:公益、结社与国家》(2018)等,编著有《共同体的基础理论与其他六篇》(大塚久雄著,小野塚知二编,2021)等。
【译者简介】
周雨霏
国际日本文化研究中心(日文研)特任副教授,译有《无处安放的同情:关于全球化的道德思想实验》。
目录信息
第一版序言 iii
第一章 绪论 001
第二章 共同体及其物质基础 007
第一节 土地 007
第二节 共同体 020
第三章 共同体与土地占有的各种形式 052
第一节 亚细亚的形式 052
第二节 古典古代的形式 069
第三节 日耳曼的形式 099
中文版解说 135
译者后记 197
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事节奏把握得非常精妙,从宏大的历史背景切入,逐步聚焦到具体的人类行为模式,让人仿佛跟随作者的笔触进行了一场思想的长途跋涉。尤其在论及早期聚落形态对后世社会结构影响的章节,作者的史学功底展现得淋漓尽致,那种层层剥茧、抽丝剥茧的分析方法,让人读起来酣畅淋漓,仿佛历史的迷雾被一一拨开。书中对“集体记忆”的建构过程的探讨尤为深刻,它不再将记忆视为客观事实的简单复述,而是将其描绘成一种动态的、被权力重塑的社会实践。有一点稍感不足的是,在讨论跨文化交流中不同“集体记忆”的冲突与融合时,案例的选取似乎更偏向于西方体系,对于非西方文明背景下的相似现象着墨不多,这使得理论的普适性在某些区域略显单薄。尽管如此,它无疑是社会理论领域一本值得反复研读的力作,对于从事历史或社会学研究的人士来说,无疑是一份丰厚的思想馈赠。
这本书最打动我的地方,在于它那份近乎悲悯的人文关怀。尽管其探讨的主题关乎宏大的社会组织与结构,但作者始终没有忘记个体在庞大系统中的微小与挣扎。他并未将人简化为纯粹的经济动物或社会符号,而是细致描绘了人们在追求意义感和抵抗异化过程中的情感波动与内在冲突。书中对于“边缘群体”的生存状态的描述,充满了同理心,这使得这本书超越了纯粹的理论分析,带有一种强烈的道德温度。这种温度感贯穿始终,让我在阅读那些关于结构性压迫的章节时,没有感到冰冷的学术距离,反而有种被理解和被接纳的慰藉。如果说有什么可以挑剔的,或许是作者在处理不同群体间的复杂张力时,过于强调了“善意”的解释,有时对那些基于纯粹利益算计的冷酷行为,其分析深度稍显不足,仿佛高估了人性中良善的比例。
我必须承认,阅读此书的过程是一次对既有世界观的持续冲击。作者的语言风格极其犀利且充满穿透力,没有丝毫的迂回和粉饰,直指社会结构中最隐秘的权力运作机制。特别是关于“虚拟权力空间”中信息流如何被设计以巩固特定话语霸权的那几页,简直令人不寒而栗。他成功地将晦涩的权力理论模型,转化为普通读者也能清晰把握的日常场景分析,这需要极高的文字驾驭能力。不过,我总觉得在提供了如此尖锐的批判之后,作者似乎在解决方案的提出上显得力不从心。批判固然重要,但读者在被震撼之余,更渴望看到一些建设性的路径或至少是理论上的出路,而这本书在这部分略显戛然而止,留下了一种悬而未决的怅然若失感。整体来看,它更像是一面清晰却冰冷的镜子,照出了我们身处的复杂现实,但并未指明逃离的方向。
这本书的学术严谨性令人称赞,引用的文献列表浩如烟海,几乎涵盖了所有相关的经典和前沿研究。它并非一本泛泛而谈的“大众哲学读物”,而是真正深入到理论深处的学术探讨,对于那些追求知识深度和逻辑自洽性的读者而言,简直是久旱逢甘霖。作者构建了一个非常自洽的分析框架,将社会互动中的各种复杂现象归结于少数几个核心的逻辑驱动力之下,使得原本看起来杂乱无章的社会现象忽然间有了清晰的脉络。我个人尤其欣赏作者对待术语使用的审慎态度,每一个关键概念都经过了清晰的界定和历史溯源,避免了当代语境中常见的概念泛化问题。唯一的遗憾或许在于,这种极致的学术追求,在某种程度上牺牲了文本的可读性。对于非专业人士来说,初次阅读时需要花费大量时间去消化那些密集的逻辑推导和专业术语,阅读体验略显吃力,需要反复咀嚼才能体会其精髓。
这本书的引人入胜之处在于,它对现代社会中各种亚文化群体的形成与运作机制进行了细致入微的剖析,特别是对网络社群中“身份认同”的构建过程,作者似乎有着独到的见解。我印象最深的是其中关于“符号消费”如何成为个体融入特定圈子的隐性门槛这一论述,它不仅解释了为何某些看似无关紧要的标签或物件会在特定群体中被赋予极高的价值,更触及了当下年轻人寻求归属感时所面临的内在焦虑。行文间,作者大量引用了人类学和田野调查的案例,使得原本抽象的理论变得异常生动可感。然而,我个人认为,在探讨“排他性”这一共同体运作的必要之恶时,分析略显保守,似乎没有充分揭示这种边界意识在维护群体稳定性和抵抗外部冲击方面的双重效用。整体来说,这本书为理解我们身处的大数据时代下的人群聚合现象提供了一个扎实且富有启发性的框架,读完后,看待周遭的人际关系会多一层反思的深度。
非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。
非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。
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非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。
非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。