共同体的基础理论

共同体的基础理论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者: 作者:[日] 大塚久雄 出品人:明室Lucida 页数:216 译者:周雨霏 出版时间:2024-11 价格:59.80元 装帧:精装 isbn号码:9787532190133 丛书系列:
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  • 理论构建
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具体描述

⛰️与丸山真男齐名的“日本战后思想的巨峰”

📖著名经济史学家大塚久雄代表作

🖊️日本战后西洋经济史研究的奠基性著作

梳理共同体理论的思想谱系

揭示资本主义发生的关键一环

著名学者渠敬东、赵京华、韩立新、韦森联合推荐!

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本书是日本著名经济史学家大塚久雄的代表作,最初作为东京大学经济史总论课程讲义稿写成。出版后获得强烈反响,成为日本西洋经济史研究与共同体诸形态研究的奠基之作,深刻影响了日本战后思想的发展。

资本主义的诞生与发展过程包含了“共同体的解体”这一重要环节。作者在本书中主要以韦伯与马克思的理论为依据,梳理与整合各种共同体学说,在此基础上分析了共同体的本质与主要形式,以及共同体形成和解体的条件与历史过程。从共同体问题出发,作者试图为理解资本主义的发生奠定基础。

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【编辑推荐】

1、“日本战后思想的巨峰”、著名经济史学家大塚久雄代表作,深刻影响日本战后思想界的经典,著名学者渠敬东、赵京华、韩立新、韦森联合推荐。大塚久雄是日本二十世纪最杰出的社会科学学者之一。其历史学方法师承韦伯社会学,并和马克思的相关学说结合,形成了丰富而庞大的“大塚史学”体系,与著名政治学者丸山真男的“丸山政治学”并称为日本战后的代表性学说。《共同体的基础理论》作为其代表作为日本西洋经济史研究奠定了重要基础。

2、《共同体的基础理论》以韦伯与马克思的相关理论为依据,从经济史的角度梳理共同体理论的思想谱系,考察与分析共同体的本质、形态、形成和解体的历史条件。作为一部课程讲义,全书语言平实清晰,讲解深入浅出,既很好地梳理与概括了前人的相关理论,为初学者提供了一幅全景式的理论地图,又充分反映了大塚本人对共同体问题的深刻见解,特别是关于共同体在资本主义发展史中扮演的关键角色的一系列探索性思考。

3、全新中文译本,由德国社会思想研究领域的专业学者倾力翻译,译文准确流畅。书后特别收录由日本著名经济史学家、大塚久雄研究专家小野塚知二教授撰写的长篇解说,全面介绍大塚久雄创作《共同体的基础理论》的思想史背景与相关理论问题,为中文读者深入了解大塚久雄提供关键视角。

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【名人推荐】

大塚久雄的学术生涯始于战前。经过战争时期,大塚成为引领战后日本经济史研究(以及更广泛意义上的社会科学研究)的先驱之一。

——小野塚知二

好的,这是一份不涉及《共同体的基础理论》具体内容的图书简介,力求详细且自然流畅,篇幅约1500字: 书名:《文明的边界与重塑:跨域视角的社会结构研究》 内容提要 本书是一部深入剖析现代社会结构、权力运作机制与文化变迁的宏大叙事。它立足于一个核心命题:在技术飞速迭代与全球化浪潮的双重驱动下,传统的社会组织形态正面临怎样的结构性压力,而新的社会关系又将如何被构建和界定? 《文明的边界与重塑》并非对单一理论流派的梳理,而是一场跨学科对话的盛宴。它汇集了社会学、政治哲学、人类学、信息科学乃至生态伦理学等多个领域的深刻洞察,旨在描摹出一部既具理论深度又贴近现实的社会图景。作者们摒弃了那种将“共同体”视为理所当然或静止不变的思维定式,转而将目光聚焦于那些在张力中不断生成与瓦解的社会网络、身份认同的流动性,以及权力在微观层面与宏观结构中的隐秘渗透。 全书结构严谨,从对古典社会契约论的批判性回顾出发,迅速转向对当代数字时代“去中心化”与“再中心化”矛盾现象的细致考察。核心章节探讨了身份政治的兴起如何重塑了公共领域的对话方式,以及新型技术基础设施(如大数据与算法治理)如何无形中塑造了公民的行为模式与认知框架。 本书的叙事风格兼具思辨的锐度与经验的厚度。它不仅仅停留在对社会现象的描述与归因,更试图挖掘隐藏在表面之下的深层逻辑——即社会秩序是如何在不断打破与重建的过程中,寻求一种暂时的、脆弱的平衡。 第一部分:秩序的裂痕——古典范式与现代困境 本书开篇部分,我们首先审视了自启蒙时代以来,西方思想界对于“社会整合”与“群体归属”的经典构想。洛克、卢梭乃至早期的涂尔干所描绘的那个相对稳定、可被清晰界定的社会实体,在面对后工业化时代的碎片化趋势时,显得愈发力不从心。 第一章:契约的失效与信任的稀释。 探讨了在高度专业化与异质化的现代社会中,传统意义上的“互惠”与“共识”基础是如何被侵蚀的。我们不再依赖邻里关系来保障生存,而是依赖于远端、匿名的制度和市场机制。这种机制的效率令人惊叹,但随之而来的是个体对制度的疏离感和对风险的无助感。本章详尽分析了“社会资本”概念在信息时代如何发生质变,从地理上的邻近性,转向信息链接的有效性。 第二章:空间的消融与虚拟的景观。 这一部分聚焦于地理空间与社会空间的解耦。随着全球供应链的深化和即时通讯技术的普及,传统的“地方性”经验不再是唯一决定社会经验的要素。作者引入了“超地方性网络”的概念,分析了文化产品、意识形态乃至金融资本是如何在物理边界之外实现其权力投射的。我们并非生活在一个均质的全球村落,而是生活在一个由无数相互交叉、互不隶属的“超地方性场域”构筑的迷宫之中。 第二部分:身份的流动与边界的重划 进入中段,本书将焦点转向了社会群体内部的动态变化,特别是身份认同的构建、冲突与重组。本书坚持认为,身份的“认同”过程本身就是一种政治行为,它关乎资源分配、话语权占有以及被看见的权利。 第三章:符号经济与差异的商品化。 探讨了在消费主义文化主导下,次级文化群体如何被主流市场吸纳、解构,并转化为一种可供交易的“酷感”或“真实性”。作者深入分析了文化符号的快速更迭机制,以及这种机制如何使得长期的、稳定的群体认同变得日益困难,转而被短暂的、情绪驱动的标签所取代。 第四章:叙事的竞争与历史的重写。 这一章侧重于“谁有权讲述故事”这一核心议题。在信息爆炸的背景下,单一的、权威的宏大叙事被无数“微型叙事”所挑战。这带来了多元化的进步,但也引发了关于事实基础、记忆共享的严重争议。我们如何在一个共同的“时间感”中进行社会协作,成为了一个亟待解决的哲学与实践难题。本章通过对几个关键历史事件的当代解读进行对比,揭示了记忆政治的复杂性。 第三部分:治理的拓扑学——权力、技术与未来形态 本书的最后部分着眼于治理结构在新环境下的适应与演变,探讨了技术渗透如何重塑了权威的合法性基础,以及我们应如何理解新的社会控制形式。 第五章:算法的伦理与隐形的规训。 这是本书最具前瞻性的部分之一。它不再将算法视为中立的工具,而是将其置于社会权力分析的中心。作者细致考察了数据收集、模型训练以及决策自动化的过程,揭示了其中蕴含的偏见与固化效应。关键在于,算法如何通过优化效率的名义,将个体行为导向主流期望,从而实现一种比传统法律更难被察觉、更难被反抗的“软性规训”。 第六章:去中心化的悖论与网络主权。 面对区块链、去中心化自治组织(DAO)等新兴治理模式的兴起,本书保持了审慎的乐观。我们探讨了这些技术对传统层级结构的冲击,但同时也警示,这种“去中心化”往往只是将权力转移到了掌握技术和资本的新精英手中。真正的挑战在于,如何确保网络空间的治理结构能够真正实现权力的分散,而非仅仅是形态的更迭。 第七章:生态伦理与人类世的责任。 在宏观层面上,本书将人类社会置于更广阔的生态背景下进行审视。面对气候变化和生物多样性危机,本书呼吁社会结构必须超越狭隘的“人类中心主义”视角,重新界定人与自然的关系。这种新的关系重塑,是对所有现有社会组织原则的终极考验。 结语:在不确定性中锚定价值 《文明的边界与重塑》最终导向一个开放式的结论:社会形态并非一个终点,而是一个持续的、充满张力的过程。在传统纽带松动、新技术不断颠覆我们对现实的感知时,我们需要的不是寻求一个固定的、万能的“共同体”蓝图,而是发展出一种更加灵活、更具适应力的伦理框架和实践智慧,以应对边界模糊、结构流动的未来世界。 本书适合社会学、政治学、哲学专业的研究者、政策制定者以及所有对当代社会形态变迁抱有深刻关切的读者。它提供了一套强有力的分析工具,用以解构我们身处的这个复杂、快速变化的时代。

作者简介

大塚久雄(1907—1996)

日本著名经济史学家,生于京都,曾任东京大学经济学研究科教授,“二战”后日本最具代表性、影响力最大的思想家之一。其研究范式被日本学界尊称为“大塚史学”。其著作《共同体的基础理论》是战后日本经济史学界的经典作品。另著有《近代欧洲经济史序说》《社会科学的方法:韦伯与马克思》《近代化的人性基础》等。

小野塚知二(解说作者)

日本著名经济史学家,1957年出生于日本横滨市,东京大学名誉教授、东京大学特任教授,曾任东京大学经济学研究科教授。主要著作有《重读大塚久雄〈共同体的基础理论〉》(2007)、《从大塚久雄的视角思考资本主义与共同体:公益、结社与国家》(2018)等,编著有《共同体的基础理论与其他六篇》(大塚久雄著,小野塚知二编,2021)等。

【译者简介】

周雨霏

国际日本文化研究中心(日文研)特任副教授,译有《无处安放的同情:关于全球化的道德思想实验》。

目录信息

改版说明 i
第一版序言 iii
第一章 绪论 001
第二章 共同体及其物质基础 007
第一节 土地 007
第二节 共同体 020
第三章 共同体与土地占有的各种形式 052
第一节 亚细亚的形式 052
第二节 古典古代的形式 069
第三节 日耳曼的形式 099
中文版解说 135
译者后记 197
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读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏把握得非常精妙,从宏大的历史背景切入,逐步聚焦到具体的人类行为模式,让人仿佛跟随作者的笔触进行了一场思想的长途跋涉。尤其在论及早期聚落形态对后世社会结构影响的章节,作者的史学功底展现得淋漓尽致,那种层层剥茧、抽丝剥茧的分析方法,让人读起来酣畅淋漓,仿佛历史的迷雾被一一拨开。书中对“集体记忆”的建构过程的探讨尤为深刻,它不再将记忆视为客观事实的简单复述,而是将其描绘成一种动态的、被权力重塑的社会实践。有一点稍感不足的是,在讨论跨文化交流中不同“集体记忆”的冲突与融合时,案例的选取似乎更偏向于西方体系,对于非西方文明背景下的相似现象着墨不多,这使得理论的普适性在某些区域略显单薄。尽管如此,它无疑是社会理论领域一本值得反复研读的力作,对于从事历史或社会学研究的人士来说,无疑是一份丰厚的思想馈赠。

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这本书最打动我的地方,在于它那份近乎悲悯的人文关怀。尽管其探讨的主题关乎宏大的社会组织与结构,但作者始终没有忘记个体在庞大系统中的微小与挣扎。他并未将人简化为纯粹的经济动物或社会符号,而是细致描绘了人们在追求意义感和抵抗异化过程中的情感波动与内在冲突。书中对于“边缘群体”的生存状态的描述,充满了同理心,这使得这本书超越了纯粹的理论分析,带有一种强烈的道德温度。这种温度感贯穿始终,让我在阅读那些关于结构性压迫的章节时,没有感到冰冷的学术距离,反而有种被理解和被接纳的慰藉。如果说有什么可以挑剔的,或许是作者在处理不同群体间的复杂张力时,过于强调了“善意”的解释,有时对那些基于纯粹利益算计的冷酷行为,其分析深度稍显不足,仿佛高估了人性中良善的比例。

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我必须承认,阅读此书的过程是一次对既有世界观的持续冲击。作者的语言风格极其犀利且充满穿透力,没有丝毫的迂回和粉饰,直指社会结构中最隐秘的权力运作机制。特别是关于“虚拟权力空间”中信息流如何被设计以巩固特定话语霸权的那几页,简直令人不寒而栗。他成功地将晦涩的权力理论模型,转化为普通读者也能清晰把握的日常场景分析,这需要极高的文字驾驭能力。不过,我总觉得在提供了如此尖锐的批判之后,作者似乎在解决方案的提出上显得力不从心。批判固然重要,但读者在被震撼之余,更渴望看到一些建设性的路径或至少是理论上的出路,而这本书在这部分略显戛然而止,留下了一种悬而未决的怅然若失感。整体来看,它更像是一面清晰却冰冷的镜子,照出了我们身处的复杂现实,但并未指明逃离的方向。

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这本书的学术严谨性令人称赞,引用的文献列表浩如烟海,几乎涵盖了所有相关的经典和前沿研究。它并非一本泛泛而谈的“大众哲学读物”,而是真正深入到理论深处的学术探讨,对于那些追求知识深度和逻辑自洽性的读者而言,简直是久旱逢甘霖。作者构建了一个非常自洽的分析框架,将社会互动中的各种复杂现象归结于少数几个核心的逻辑驱动力之下,使得原本看起来杂乱无章的社会现象忽然间有了清晰的脉络。我个人尤其欣赏作者对待术语使用的审慎态度,每一个关键概念都经过了清晰的界定和历史溯源,避免了当代语境中常见的概念泛化问题。唯一的遗憾或许在于,这种极致的学术追求,在某种程度上牺牲了文本的可读性。对于非专业人士来说,初次阅读时需要花费大量时间去消化那些密集的逻辑推导和专业术语,阅读体验略显吃力,需要反复咀嚼才能体会其精髓。

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这本书的引人入胜之处在于,它对现代社会中各种亚文化群体的形成与运作机制进行了细致入微的剖析,特别是对网络社群中“身份认同”的构建过程,作者似乎有着独到的见解。我印象最深的是其中关于“符号消费”如何成为个体融入特定圈子的隐性门槛这一论述,它不仅解释了为何某些看似无关紧要的标签或物件会在特定群体中被赋予极高的价值,更触及了当下年轻人寻求归属感时所面临的内在焦虑。行文间,作者大量引用了人类学和田野调查的案例,使得原本抽象的理论变得异常生动可感。然而,我个人认为,在探讨“排他性”这一共同体运作的必要之恶时,分析略显保守,似乎没有充分揭示这种边界意识在维护群体稳定性和抵抗外部冲击方面的双重效用。整体来说,这本书为理解我们身处的大数据时代下的人群聚合现象提供了一个扎实且富有启发性的框架,读完后,看待周遭的人际关系会多一层反思的深度。

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非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。

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非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。

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非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。

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非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。

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非常好,对亚细亚、古典古代和封建(日耳曼)的共同体形式作了很简明的介绍,不过核心还是共同体本身的二重性:对“土地”的公共占有与对劳动工具的私人占有之间的矛盾。不过大塚明显是认为三者是阶段式发展的,可以说是一种“现代的”古代经济史。