具体描述
《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作，出版后轰动西方世界，成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止，日常生活，以小见大。 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，使这部著作成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。 本书由著名社会学家邓伟志先生郑重推荐。
作者简介
诺伯特·埃利亚斯（Norbert Elias, 1897 - 1990），是20世纪德国著名的社会学家，被誉为20世纪百科全书式的人物和21世纪的社会学家，像他这般拥有横跨两个世纪盛誉的学者非常罕见。
目录信息
第一章 “文明”和“文化”概念的社会起源
第一部分 “文明”与“文化”概念的对立在德国的社会起源
引言
“文明”与“文化”这两个对立概念的发展过程
关于德国宫廷观念的几个例子
关于德国中等阶层和宫廷贵族
说明德国中等阶层知识分子与宫廷贵族之间关系的文学例子
“文化”与“文明”对立中社会矛盾的缓和及民族矛盾的加剧
第二部分 ”文明”概念在法国的社会起源
法语中“文明”概念的社会起源
重农主义和法国改革运动的社会起源
第二章 “文明”使人类行为发生的特殊变化
“礼貌”概念的历史
中世纪的社交礼节
文艺复兴时期人的行为变化
关于就餐行为
第一 例子
第二 对于席问风俗习惯引文的一些想法
第一类 关于以上引文所属各社会的概况
关于“宫廷礼仪”(courtoisie)和“礼貌”(civilite)概念盛衰的说明
关于就餐“文明”发展的概况
关于宫廷谈吐模式的形成
关于人们用什么理由来说明这是“坏的”，那是“好的”、“更好的”行为的问题
第二类 关于吃肉
关于席间餐刀的使用
关于席间叉的使用
对于自然需要看法的变化
第一 例子
第二 关于这些例子和这方面变化的一般评说
关于擤鼻涕
第一 例子
第二 关于擤鼻涕引文的一些想法
关于吐痰
第一 例子
第二 对有关吐痰引文的一些想法
关于卧室中的行为
第一 例子
第二 对于例子的几点想法
对男女关系看法的变化
关于攻击欲的转变
骑士生活概况
第三章西方文明的社会发生
宫廷社会概貌
专制主义社会发生学简论
中世纪社会发展机制
第一部分 封建化机制
前言
中世纪统治机构中凝聚与分散的势力
民族大迁徙后的人口增长
十字军东征社会发生学观察
社会内部的扩展：新机关新工具的形成
中世纪社会出现的一些新因素，和古希腊罗马社会的比较
封建主义社会发生学
宫廷抒情诗的社会发生学和宫廷礼俗
第二部分 国家的社会发生
崛起王室的第一阶段：在领地范围内的竞争和垄断的形成
有关英、法和德国发展历程几个不同方面的附录
论垄断(或独占)机制
王国范围内的早期竞争
离心力量重又加强：众王子的竞争圈子
最后的自由竞争和胜利者最终的垄断地位
统治单位内部的分量分布。这种分布对于中央权力的意义。“国王机制”的形成
税务独占社会发生学
总结 文明论纲
社会强制导致自我强制
强制向长远扩展和自我强制的扩展
反差在缩小，种类在扩大
武士的宫廷化
本能的抑制心理化和合理化（理性化）
羞耻和难堪
上层联结更为紧密，下层更大的崛起
概观
附记 埃利亚斯和他的《文明的进程》 袁志英
注释
序言注释
前言注释
第一章注释
第二章注释
第三章注释
人名表
地名表
书名表
· · · · · · (收起)
读后感
读《文明的进程》序言部分 文明的进程：文明的社会起源和心理起源研究 西方国家世俗上层行为的变化 Norbert Elias (著) 袁佩莉(译) 生活.读书.新知 三联书店（上海） 1998年4月 序言是《文明进程》再版时Elias特意撰写的，意在再次表明自己先前认为已在书中明显表述...
从4-7世纪开始有了民族大迁徙，产生了多余的人口，有些农奴失去了到田地里耕种的机会，就聚集到大的庄园附近，成为手工业者。加强了分工，慢慢形成了城市和货币。 11世纪十字军东征开始进一步扩大土地占有。当时整个社会不管哪个阶层都对土地如饥似渴。 王室通过扩张战争获取土...
用户评价
我得承认，这本书在某些章节的论证逻辑上，显得过于宏大和抽象，以至于我需要反复阅读才能完全消化其核心观点。这感觉就像是仰望一座结构极其复杂的哥特式教堂，你得不断后退、侧移，才能捕捉到其整体的结构美感和精妙的细节。作者在阐述“符号权力”的转移时，所采用的类比和隐喻非常新颖，跳脱出了传统的政治经济学框架，转而从符号学和仪式感缺失的角度来分析现代社会中的权力消融。最让我印象深刻的是，书中对“时间感”变迁的描写。从古代那种循环往复、以祭祀为中心的“慢时间”，到现代社会那种被效率和截止日期驱动的“碎片化时间”，作者描绘出这种时间观的转变如何彻底改变了个体的存在状态和对永恒的理解。这本书的论述风格带有强烈的个人色彩，逻辑严密却不失激情，充满了对人类命运的深沉关怀。它不是一本用来消磨时间的书，而是用来拓宽思维边界的书。
对于那些对“大历史”叙事抱有怀疑态度的读者，这本书或许能提供一种全新的视角。它避开了传统史学中对具体帝王将相的聚焦，而是将注意力投向了那些无声无息、却具有决定性影响的“基础设施”——比如度量衡的统一、文字的传播效率、以及公共卫生系统的建立。作者将这些“看不见的手”视为文明演进的核心驱动力，这个角度非常犀利且少见。在阅读过程中，我发现自己开始用一种完全不同的眼光审视日常生活中的诸多现象，比如为什么某些国家更容易形成高效的官僚体系，或者为什么全球化的进程总是伴随着文化上的摩擦。书中对这些问题的解释，往往不是单一因果论可以概括的，而是复杂系统相互作用的结果。文风上，这本书是冷静而克制的，它很少直接褒贬，而是将历史的材料摆在你面前，让你自己去得出结论，这种尊重读者的态度，本身就是一种高明的叙事技巧。读完之后，我感觉自己对“何以为文明”这个问题，有了一个更深沉、更具批判性的理解。
初次接触这本书时，我本以为这是一本枯燥的社会学理论著作，但事实证明，我的判断大错特错。它的叙事节奏把握得极好，张弛有度，充满了文学性。作者似乎拥有一种近乎魔术般的技巧，能将原本晦涩的社会学模型融入到生动的人物故事和具体的历史场景中。举例来说，书中对于“集体无意识”在不同政治体制下如何被塑造和利用的剖析，完全是通过讲述几个不同时代普通人在面对重大社会转型时的心理挣扎来呈现的，代入感极强。那些关于集体记忆被操纵的段落，读起来让人不寒而栗，仿佛能感受到历史的重量压在肩上。这本书的语言风格是极其考究的，用词精准，很少有冗余的修饰，但每一句都掷地有声，信息密度极高。对于那些渴望在浩瀚的历史长河中寻找某种确定性的读者来说，这本书可能不会提供简单的答案，但它无疑会提供一套极其犀利、能直指本质的分析工具。我合上书本时，感觉像是完成了一次高强度的智力训练，精神上得到了极大的满足。
这本书的名字虽然叫《文明的进程》，但它给我的感觉更像是一部跨越数个世纪的宏大史诗，细腻地描绘了人类社会从蒙昧到开化的每一个关键转折点。作者的笔触极其老练，尤其是在叙述技术革命对社会结构产生的冲击时，那种抽丝剥茧的分析令人拍案叫绝。我特别喜欢他处理“非线性发展”这一概念的方式，没有采取那种简单线性的历史观，而是着重探讨了那些看似微不足道的文化冲突和思想碰撞如何最终引发了巨大的历史变迁。比如，书中花了大量篇幅探讨了中世纪晚期某个不起眼的行会内部关于知识产权的争论，如何间接地促进了后来的文艺复兴。阅读体验是极其沉浸的，仿佛跟随作者的视角，亲身走过那些泥泞的古道，也见证了摩天大楼拔地而起的瞬间。书中对不同地域文明间互动模式的探讨也十分深刻，特别是对信息传播媒介演变如何重塑权力格局的论述，提供了全新的思考框架。这本书不仅仅是历史的罗列，更像是一面镜子，映照出我们当下社会形态背后的深层逻辑和潜在危机。我几乎是屏住呼吸读完的，每一次翻页都伴随着对人类复杂性的更深一层理解。
说实话，这本书的阅读门槛稍微高了一点，但只要坚持下来，回报是惊人的。它不像那种迎合大众的“快餐式”读物，它要求读者付出专注和思考。作者在构建其理论体系时，大量借鉴了跨学科的研究成果，从人类学到经济学，再到神经科学的最新发现，都有所涉猎，并巧妙地将它们编织成一张解释文明演变的复杂网络。我尤其欣赏他对“进步”概念的反思。在当前的语境下，“进步”常常被简化为物质或技术的线性提升，但这本书旗帜鲜明地指出了技术进步背后的道德真空和精神衰退的风险。书中对后现代社会中意义感的瓦解进行了深刻的探讨，那种对人类精神家园的焦虑感，被描绘得淋漓尽致。这本书的排版和装帧也很有品味，厚重的质感让人觉得这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的智力遗产。我给身边几个学哲学的朋友推荐了，他们反馈的意见也都是——“需要静下心来细嚼慢咽”。
！！！绝对的好书~~就是拿在手里太重了
Elias写莫扎特才精彩
不经大脑地读得太快了
除了改迪尔凯姆为迪尔克姆这种无厘头，三联本诸多人物术语命题译名旧误基本未改，排印错误只改部分，有些改译未净造成前后不一，译注张冠李戴处依旧（如俩圣西门）。鉴于十年价格仅涨三元，附赠社会学名家五页序（但删了信息量很大的原译后记），还能指望这文明的进程什么呢？
Elias写莫扎特才精彩
