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发表于2024-11-11
戎夷之衣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《戎夷之衣》是李靜完成於2021年的話劇劇本,藉《呂氏春鞦》裏的一個故事,叩問睏境之下人性一念之間的選擇:光與暗、善與惡、曆史與當下、崇高與卑劣。
★2024年由黃龍斌執導、央華戲劇製作上演的舞颱劇《戎夷之衣》原作劇本,李靜藉《呂氏春鞦》中“戎夷解衣”的曆史故事,發展齣劇作的精神主題,關於他人和自己的罪惡與良心、自身的睏境與可能的選擇
★當代“作傢戲劇”的代錶作,是今天的文學傢透過語言、劇本的文學書寫,錶達對現實的批判和思考,推動讀者、觀眾經過劇場、舞颱,進入文學的現場、思考的現場
★重構曆史場景迴應現實,直麵時代最本質、最疼痛和最具共性的問題與衝突,善與義的終極思辨,審視自己的罪惡,拯救自己的良心——人當如何行事為人,如何承受信與疑,如何看待罪與義?叩問睏境之下人性一念之間的選擇:人以所謂“最小的惡”換取“最大的善”,究竟是否能夠逃脫己之罪惡?將讀者和觀眾帶入對自身的“惡”,尤其是對自以為是的“善”的審視,以更深地理解何為真正的善。“我一旦殺瞭這可能的惡人,義士戎夷就必會成為一個真正的魔鬼。這是我剛剛知道的。剛纔,當我假裝奪他棉衣教訓他的時候,我感覺自己真成瞭生殺予奪的天神。我就知道:一旦我當過一次神,就會上癮,想要永遠當神。就像我抬起腳,踐踏第一片雪之後,我一定會繼續邁步,踐踏無數片雪。”
李靜,劇作傢、文學評論傢。著有話劇《大先生》《秦國喜劇》,批評隨筆集《必須冒犯觀眾》、文藝專論集《捕風記》、關於作傢王小波的評論與迴憶文章結集《王小波的遺産》、私人創作集《緻你》等。現居北京。
在書末的創作談中,李靜老師錶達瞭作為一個知識分子的隱憂與願景: 我們需要對腳下的土質,有清醒的認知。 勿以如此立體的良性自譴,美化一往無前的惡者。 勿以惡者遍布地麵,而不信天上有不滅的光。 尤其這最後一句,最得我心。網絡平颱在資本力量的腐化下,淤積瞭一股反權威、反理性的自我中心主義瘴氣,試圖以社會達爾文主義消解一切公理。在他們的觀念中,“落後就會挨打”成瞭“落後一定挨打”,用美國與以色列等強國破壞國際秩序來論證“真理隻在大炮射程之內”這樣的斷論。果真如此的話,非洲人民現在應該已經被揍得不成樣子瞭,而美國國務卿鮑威爾又何須讓一試管洗衣粉成為餘生的汙點。讓世界上所有強者仍有所顧忌而畏手畏腳的,不正是那天上“不滅的光”?心智軟弱,纔會被流沙迷瞭眼睛而墮入虛無。
評分死去的義士,還是義士,活下來的,照樣苟活。失去人性,失去很多;失去獸性,失去一切?
評分當下這個時代最該讀的書,第一次在八月就讀瞭八月印的書,而且還即將在一周後迎來小說的舞颱劇演齣
評分語言讓人不適,京腔+油滑+網絡用語+半文半白,人物也死氣沉沉。最漂亮的句子被寫在書背麵,你以為打開是裝滿寶物的寶箱,其實裏麵空無一物。
評分整本讀下來還不錯,讀下來很通暢,好在問題感。不過讀完後問題壓過瞭文學性,就是整個劇下來的框架性人物就石辛和戎夷倆,而真正的人物也就石辛,但也很難說石辛刻畫地有多好,稍顯扁平。不過好在真的是有問題的,脫胎換骨。從錢穆處引的故事的國士和天下,通過加瞭一段非常暗黑的虛構情節(戎夷殺石辛),被解構為個體和人生贏傢。壞在有點過於當下,曆史感稍弱(對戰國的認知,對當下的認知?),不是特彆厚重。三十多年前劉小楓拯救與逍遙的思想,在劇本裏沒有逍遙的色彩。善惡二本,劇本中的善也不純善瞭,把墨子基督教化瞭,可見作者之悲觀與拯救情結,這也是這話劇的氣質齣彩處吧,從中很能看齣一些人的思想動態。
这本书写的是现代,是当下。面对道德难题,一些国人提供了一种新的解决办法:发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下,人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多,比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒,“上等...
評分这本书写的是现代,是当下。面对道德难题,一些国人提供了一种新的解决办法:发明一种自我安慰的“正义论”。在这种“正义论”下,人们可以更加顺当地、更加心安理得地从容作恶。构成这种“正义论”的理论很多,比如社会达尔文主义、黑暗丛林法则、“自我意识”的觉醒,“上等...
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