生灵与超越

生灵与超越 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者: 作者:王铭铭 出品人: 页数:428 译者: 出版时间:2024-10 价格:78.00元 装帧:精装 isbn号码:9787108078605 丛书系列:三联人文
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具体描述

对于祭祀的人类学考察,传统上以经验研究为主——深入不同文明区域采集他者的生活经验;王铭铭此书则采取了一种不同的进路:从文本细读的角度进入与祭祀相关的人类学理论。选取19世纪中期以来重要的英法人类学家,对于他们和祭祀相关的理论展开细致的梳理,并择要评点,对于人类学专业研究者是一部难得的具有专题性质和导读作用的作品。当然,作者并不局限于概括和重复十余位人类学家的祭祀理论,而是在此过程中通过对他们的分析和审视,提出自己对于祭祀的进一步理解,这种理解来自作者关于人类学(或“广义人文关系”)更宏观的理论抱负,也是其多年来理论思考积淀的结晶。

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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。

作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

《苍穹之钥》 第一章:破碎的星图 夜空之下,寒风如刀,割过索拉里斯大陆的广袤冰原。这是艾欧历374年,一个被永恒的霜冻和模糊的预言笼罩的时代。大陆的中心,曾经辉煌的阿斯加德帝国,如今只剩下嶙峋的废墟,被冰雪吞噬,被遗忘在历史的角落。 故事的开端,聚焦在一位名叫凯尔的年轻探险家身上。他并非贵族,出身于边陲小镇提尔堡的猎户家庭,却拥有一双能洞察事物本质的眼睛,以及对失落文明近乎偏执的探求欲。他的目标,是寻找传说中能重燃“诸神之火”的圣物——苍穹之钥。 凯尔的旅程始于一幅残破的星图。这星图并非绘制于羊皮纸或皮革之上,而是用一种古老的、在光线下会微微发光的矿石碎片拼接而成。根据提尔堡的口述历史,这张星图指向的是“界域之隙”,一个传说中连接着已知世界与未知位面的通道。 “界域之隙,那是万物起源之地,也是一切终结之所。”镇上的智者,一个年迈的盲眼占卜师,曾如此告诫凯尔。然而,对凯尔而言,知识的渴望远胜于对未知的恐惧。他需要那把钥匙,去揭开笼罩着整个大陆的“永恒之冬”的真相。 他的第一个目的地是位于冰原深处的“寂静之塔”。这座塔,传说是由初代阿斯加德的魔法师建造,用于观测星象,如今却被一种名为“霜魂”的元素生物占据。霜魂是一种由极寒之气凝聚而成的形体,它们没有情感,只有对侵入者的本能的排斥与毁灭的欲望。 凯尔的装备极其简陋:一把祖传的精钢短刀,一件由雪狼皮缝制的厚重外套,以及一盏依靠稀有荧光苔藓提供照明的油灯。他深知,蛮力在这片冰封之地无济于事,他必须依靠智慧和对环境的理解。 在抵达寂静之塔的第三天,他遭遇了一场突如其来的暴风雪。能见度几乎为零,温度骤降至足以冻结血液的程度。凯尔蜷缩在一个被冰雪覆盖的岩石缝隙中,依靠着对火的记忆来抵御寒冷。就在他几乎要放弃时,他发现了一个被冰层下掩盖的入口。 这个入口并非寻常的洞穴,它的边缘有着精确的几何切割痕迹,表明这是人工雕琢的产物。深入其中,空气变得异常干燥,壁画开始出现。这些壁画描绘了宏大的战争场景:拥有巨大翅膀的生灵与手持火焰长矛的人类并肩作战,共同对抗着从裂隙中涌出的阴影。 壁画的最后部分,描绘了一位身披星辰长袍的人物,将一把造型奇特的钥匙插入一个巨大的、由水晶构成的基座中。随着钥匙的转动,整个世界被一片柔和的光芒笼罩,随后,光芒消散,只留下一片纯净的白昼。 凯尔意识到,他所追寻的“苍穹之钥”,可能并非一把物理意义上的钥匙,而是一种启动某种古老机制的媒介。 第二章:迷失的学者与机械守卫 走出寂静之塔,凯尔带着对壁画的解读和对星图的新理解,向南方的“知识之城”——塞壬妮进发。塞壬妮是极少数在“永恒之冬”中幸存下来的城市,它依靠着地下深处的地热能源维持着一个封闭的生态系统。 塞壬妮的社会结构异常森严,由一个被称为“编织者议会”的学者群体统治。他们信奉知识的垄断,对外来者充满警惕。凯尔的到来,立刻引起了议会的注意。 在塞壬妮的图书馆深处,凯尔找到了他要找的人——一位被流放的古代史学家,名叫伊利亚斯。伊利亚斯曾试图公开那些可能颠覆议会统治的古老记载,因此被软禁。 “苍穹之钥,你追寻的是那个传说中的‘创世器’的启动装置吗?”伊利亚斯的声音沙哑,但眼神中充满了智慧的光芒。“我研究了数百年的‘亚特兰蒂斯残章’,它提到过,那把钥匙需要三种‘共鸣之源’才能激活。” 伊利亚斯解释道,苍穹之钥的激活需要:光之回响(一种源自生命本源的能量)、时间之影(对过去事件的精确回溯)以及位面之音(不同世界交汇处的振动频率)。 “光之回响,”伊利亚斯指着一张泛黄的地图,“它被封存在‘机械之心的圣殿’,那里是阿斯加德帝国最后的堡垒,由那些被称为‘计时者’的机械守卫看守。” 机械之心的圣殿,位于大陆的西海岸,一片布满了蒸汽和黄铜结构的工业遗址。这里的环境与冰原截然不同,空气中弥漫着臭氧和机油的味道。 凯尔和伊利亚斯制定了一个潜入计划。伊利亚斯提供了进入圣殿地下结构的关键——一套可以模拟“计时者”内部通讯频率的装置。 进入圣殿内部,凯尔被眼前的景象震撼了。这不是一座冰冷的废墟,而是一个仍在运转的巨大机械迷宫。黄铜齿轮如同山脉般起伏,蒸汽管道交错复杂,发出规律的“咔嗒”声。 “计时者”比凯尔想象的更具威胁性。它们并非简单的自动傀儡,而是拥有简易逻辑回路的战斗机器,外形是巨大的、多足的蜘蛛结构,手持着能发射高压蒸汽的武器。 凯尔利用伊利亚斯提供的频率干扰器,成功地混入了一批正在进行例行巡逻的计时者队伍中。然而,在接近核心区域时,他触发了一个古老的警报系统。 伴随着刺耳的警报声,核心区域的中央出现了一个巨大的、由纯粹能量构成的守卫——“中枢意志”。中枢意志没有实体,它通过控制周围的机械结构进行攻击。 凯尔意识到,与这些机器战斗是徒劳的。他必须找到控制它们的能源核心。通过观察,他发现每当“中枢意志”发动攻击时,它会短暂地抽取周围机械的能量,留下一个极小的能量真空区。 他利用自己的敏捷和对环境的即时判断,在能量抽取间隙中穿梭。最终,他找到了一个布满复杂线路的控制面板。他没有试图破坏它,而是用他从寂静之塔获得的星图碎片——那些发光的矿石——接触了面板上的几个关键节点。 矿石碎片发出了柔和的光芒,与面板上的符号产生了共鸣。机械的轰鸣声戛然而止,所有的计时者都停止了运动,如同被施了定身咒。 在核心室的中央,一个晶莹剔透的球体静静地悬浮着,这就是“光之回响”。它内部似乎蕴含着无数微小的、闪烁的星辰,散发着温暖的生命气息。凯尔小心翼翼地将它收入一个特制的、由绝缘材料包裹的容器中。 第三章:时间的低语与界域的边缘 带着“光之回响”,凯尔和伊利亚斯离开了塞壬妮,因为他们的行动已经暴露,议会开始搜捕他们。他们现在必须寻找“时间之影”。 根据伊利亚斯的推测,“时间之影”并非一件实体物品,而是一种记录了特定历史事件的时间残余能量,位于“遗忘之河”的源头——一个被称为“编年史者之墓”的地方。 遗忘之河是索拉里斯大陆上唯一没有被冰封的河流,河水冰冷刺骨,但却奇迹般地保持着流动性。河岸两边覆盖着一种特殊的、能吸收光线的黑色苔藓。 编年史者之墓,坐落在一片终年笼罩着灰色薄雾的沼泽地带。这里的时间感变得模糊,凯尔发现自己的感知开始出现偏差,有时他会感觉过去了数小时,有时却只是一瞬。 在沼泽深处,他们发现了一座完全由黑曜石构成的巨型建筑,其建筑风格与阿斯加德截然不同,更显沉重与永恒。 “这里就是时间的枢纽,”伊利亚斯低语,“要获取‘时间之影’,你必须进入一个‘时间泡’,亲身体验并确认一个历史瞬间的真实性。” 进入墓室后,凯尔发现自己置身于一场宏大的、无声的会议之中。高大的身影围绕着一张巨大的石桌,他们的面容模糊不清,但凯尔能感觉到他们身上散发出的,是主宰世界法则的威严。 他认出了其中一个模糊的形象——那是壁画中,手持火焰长矛的人类领袖。他正在与另一个身形更偏向于“元素”的生物激烈争论。 “这是‘界域契约’签订前的最后一次争执,”伊利亚斯的声音如同从遥远的地方传来,“人类想要扩张,而元素生灵则主张维持世界的平衡。你必须让他们的争论停止,证明你理解了他们冲突的本质,‘时间之影’才会显现。” 凯尔没有贸然插话,他观察着双方的肢体语言和他们周遭环境的细微变化。他注意到,人类领袖的盔甲上有一个微小的裂痕,那是过度使用力量的标志;而元素生物的周围,空气的流动模式显示出它正在压制其自然爆发的倾向。 凯尔明白,这不是一场关于谁对谁错的辩论,而是关于力量与约束的哲学探讨。 他走到石桌中央,没有说话,而是用他的短刀,在地面上刻画出他从寂静之塔学到的,关于星图的几何结构——一种完美的平衡模型。 当他完成刻画的那一刻,周围的景象开始扭曲。那些模糊的身影逐渐清晰,他们齐齐看向凯尔,随后,他们同时点头。 “平衡,是理解一切的开端。”一个声音在凯尔的心中响起。 周围的一切化为了一团浓稠的、带着古老气息的黑雾,这就是“时间之影”。它融入了凯尔的容器,与“光之回响”产生了轻微的相互作用,容器内的光芒变得更加稳定,也带上了一丝深邃的阴影。 第四章:界域之音的召唤 只剩下最后一个要素:“位面之音”。伊利亚斯推测,这声音只可能在世界交汇的地方产生,那个地方,正是星图的最终指向——“虚空之柱”。 虚空之柱位于索拉里斯大陆的最北端,那里是现实世界的边缘,气候极端恶劣,常年有强烈的维度裂隙闪现。 在前往北方的路上,他们遭到了编织者议会的精锐追捕。议会派出了一支由“知识审判官”组成的队伍,他们装备着能吸收能量的魔法护甲。 凯尔和伊利亚斯在穿越“黑曜石山脉”时被截住。审判官的首领,一位名叫薇拉的强大术士,对凯尔手中的容器产生了极大的兴趣。 “交出你盗取的能量体,凡人。知识的守护者不容亵渎。”薇拉的声音冷酷而充满魔力。 凯尔知道,他无法在正面战场上战胜审判官。他将容器交给伊利亚斯,让他先行撤退,自己则引开了追兵的注意力。 他利用山脉复杂的结构和自己丰富的野外生存经验,与审判官展开了一场猫鼠游戏。他不断地制造小型雪崩,利用极地的地热喷口制造蒸汽迷障,将审判官的行动速度降到最低。 在一次惊险的对峙中,凯尔被薇拉的能量束击中,受了重伤。就在他即将被俘虏之际,伊利亚斯奇迹般地返回了。他带来了一个巨大的、闪烁着奇异蓝光的法阵。 “我找到了逃脱的路线!”伊利亚斯喊道,“这是我们祖先留下的‘界域传送阵’,它只能进行单向跳跃,但方向是……” “虚空之柱。”凯尔虚弱地接上了话。 两人启动了法阵。在审判官冲入的一刹那,蓝光爆发,凯尔和伊利亚斯连同容器,被拉扯进了一个混乱而无形的通道中。 当他们重新站稳时,周围的一切都改变了。他们站在一片漂浮的、由纯粹能量构成的平台上。头顶上,不是天空,而是无尽的、旋转着的星云和彩色的能量流。这就是“虚空之柱”的顶端,多元宇宙的交汇点。 巨大的、如同鲸鱼般的“维度生物”在能量流中缓慢游动,它们发出的低频振动,就是凯尔所寻找的“位面之音”。 “光之回响”和“时间之影”的容器,此刻开始剧烈震动,它们仿佛被某种无形的力量牵引,朝着能量流的中心漂浮而去。 凯尔知道,时机已到。他取出容器,将“光之回响”和“时间之影”放置在平台中央。两者相互吸引,光芒与阴影交织融合,形成了一个立体的、不断旋转的沙漏模型。 此时,维度生物发出的低沉轰鸣声达到了顶峰,它们的声音穿透了所有的物质壁垒,直接作用于凯尔的灵魂深处。 “位面之音”被捕获了。沙漏模型停止了旋转,发出了最后一声清脆的“嗡鸣”,随后,它化为一道纯净的、包含着所有色彩的能量柱,射向了虚空的最深处。 终章:钥匙的重铸与黎明 能量柱的尽头,矗立着一个巨大的、由纯粹概念构成的基座,与寂静之塔壁画中描绘的完全一致。 凯尔走了过去。他深吸一口气,将融合了三种共鸣之源的能量体,轻轻地置入了基座的凹槽中。 没有惊天动地的爆炸,也没有炫目的光华。取而代之的是一种深沉的、仿佛世界正在缓缓苏醒的震动。 基座周围的空间开始扭曲、拉伸。那些漂浮的能量流开始汇聚,形成了一把完整的、由光、影和声音构成的钥匙——苍穹之钥。 当凯尔握住这把钥匙时,他感觉自己不再是那个提尔堡的猎户,而是成为了连接过去、现在与未来的一环。 他将钥匙举过头顶,指向了索拉里斯大陆的方向。 遥远的南方,永恒之冬的冰层开始发出痛苦的呻吟。一道温暖、纯净的光芒从虚空之柱直射大地,击中了阿斯加德帝国的核心废墟。 光芒所到之处,冰雪以肉眼可见的速度消融,露出了下方肥沃的、被冰封了数百年的土地。空气中弥漫的寒冷被一种温暖而湿润的气息取代。 在塞壬妮,编织者议会的成员惊恐地看着图书馆的穹顶裂开,阳光涌入。在提尔堡,沉睡的猎户们在温暖的阳光下缓缓醒来,他们茫然地看着天空,眼中充满了迷惘和希望。 凯尔完成了他的使命。苍穹之钥并非用于开启通往其他位面的大门,而是用于重置这个位面自身的运行法则,驱散了笼罩世界的“永恒之冬”——那并非自然现象,而是某种古老力量的失衡所致。 凯尔和伊利亚斯乘坐着基座的残余能量返回了地面。当他们踏上融化的土地时,第一个春天已经悄然降临。 “我们成功了,”伊利亚斯颤抖着说,他第一次看到了真实的、没有地热光芒的蓝天。 凯尔没有说话,他看着手中那把已经消散的苍穹之钥,只留下了一抹温暖的光痕。他的任务结束了,但新的时代才刚刚开始。这片大陆,将要用自己的力量,去适应这份失而复得的生机与温暖。他转身,走向了那片被阳光亲吻的土地,准备迎接一个没有霜冻的未来。

作者简介

王铭铭 北京大学教授,人类学家。近期关注文明与广义人文关系概念的社会科学认识论价值。出版论著有:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》《人类学是什么》《西学“中国化”的历史困境》《心与物游》《西方作为他者:论中国“西方学”的谱系与意义》《中间圈:“藏彝走廊”与人类学的再构思》《超社会体系:文明与中国》《刺桐城:滨海中国的地方 与世界》《人文生境:文明、生活与宇宙观》等。

目录信息

绪论 二元与三元
1. 泰勒与史密斯:灵与物
2. 弗雷泽:高级交感巫术
3. 莫斯、于贝尔:祭祀的社会逻辑
4. 葛兰言:“食色”、祭祀与社会
5. 马林诺夫斯基与布朗:“功能科学”中的祭祀
6. 埃文斯-普理查德:从祭祀到“原始哲学”
7. 列维-斯特劳斯:“反祭祀”的神话学
8. 基拉尔:摹仿欲与“神圣的暴力”
9. 韦尔南与德许什:古希腊与非洲的祭祀
10. 布洛克及其后:祭祀与“超越”
结语 朝向“畏天之心”
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的哲学思辨真是让人眼前一亮,作者似乎拥有一种穿透表象、直抵事物内核的能力。阅读的过程,就像是跟一位经验老到的思想家进行了一场深度对话,他提出的观点尖锐、深刻,毫不留情地撕开了那些我们习以为常的认知壁垒。尤其是在探讨人类存在的偶然性与必然性这一议题时,作者的论述逻辑严密,引用了大量跨学科的知识,从量子力学的某些解释到古代哲学的语境,构建了一个宏大而又细致的知识体系。我常常在读到某个段落时,需要停下来,反复咀嚼那些措辞精妙的句子,因为它们所蕴含的深意远超文字本身。那种感觉,仿佛你站在一个陡峭的山崖边,向下俯瞰着万丈深渊,既感到恐惧,又有一种被揭示了某种终极秘密的敬畏感。这本书不仅仅是在“解释”世界,更是在“重塑”你对世界的感知框架,它迫使你重新审视自己所处的时空维度,以及“我是谁”这个古老问题的当代意义。这绝不是一本轻松的读物,它需要读者投入极大的心力去跟随作者的思维轨迹,但一旦你跟上了,那种精神上的拓展感是无与伦比的,仿佛大脑皮层被重新拓宽了一块领地。

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从装帧设计到排版细节,这本书都透露出一种匠心独运的古典美学与现代极简主义的完美结合。纸张的选择非常考究,拿在手里有一种温润而沉实的触感,与内容中探讨的永恒主题相得益彰。更值得称赞的是,印刷质量极高,即便是那些需要细辨的脚注和引文,也清晰锐利,毫不拖泥带水。这种对实体媒介的尊重,在当今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,值得被收藏和反复翻阅。每一页的留白都恰到好处,为读者提供了必要的喘息空间,避免了文字的压迫感。可以说,这本书的物理形态本身,就构成了它思想表达的一部分——它在提醒我们,即便在探讨最飘渺的形而上学概念时,我们也需要一个稳定、可靠的载体来承载和锚定这些思绪。这种对阅读体验整体性的关注,使得这本书的价值远超其纸面内容本身。

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这本书中对“异质性”的探讨达到了惊人的深度。作者似乎对那些处于边缘地带、被主流文化排斥或忽视的“他者”抱有极大的同理心和探究欲。他并没有将这些“异质”的存在简单地符号化或浪漫化,而是极其审慎地解构了我们定义“正常”与“异常”的标准。我感觉作者是在用一种近乎人类学家的严谨态度,去记录和分析那些“不合时宜”的生命体验。这种书写策略带来的震撼是潜移默化的,它不是通过强烈的冲突来表现,而是通过细致入微的描绘,让你在不经意间,开始质疑自己内心深处那些关于“应该”和“必须”的预设。书中的一些角色,他们的行为逻辑看似荒谬,但一旦代入他们所处的独特语境,你便会发现那才是最合乎逻辑的生存之道。这种对人类多样性的包容与深刻理解,让这本书的阅读体验从智识层面上升到了情感和道德层面,让人在合上书本之后,依然久久不能平静。

☆☆☆☆☆

这是一本真正意义上挑战了传统叙事边界的作品。它拒绝被单一的流派所定义,更像是几种截然不同的文学体裁之间的激烈碰撞与融合。你可以在其中看到古典史诗的磅礴气势,又能在下一章感受到意识流小说的碎片化和内在的混乱张力,偶尔还会被一些近乎于科学报告的精确描述所震撼。这种多声部的结构,要求读者必须时刻保持警醒,因为作者似乎随时准备颠覆你刚刚建立起来的阅读预期。我特别喜欢作者处理时间性的手法,时间在这里不再是线性的河流,而更像是一个多维度的网格,过去、现在、未来在特定的节点上相互渗透、相互定义。阅读它,就像是同时观看多部电影,每一部都有其独立的逻辑,但最终又汇集成一股强大的洪流,冲刷着我们对“连贯性”的执念。对于那些厌倦了循规蹈矩故事套路的读者来说,这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”,它让你重新意识到文学本身所拥有的无限可能性和实验精神。

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这本书的叙事节奏把握得极好,虽然主题深邃,但作者巧妙地将叙事线索编织在了日常生活的细微观察之中,使得那些宏大的哲学命题有了可触摸的“落地”点。我特别欣赏作者那种不动声色的观察力,比如对城市中某一特定光影的捕捉,或是对一次不经意眼神交汇的细腻描摹,这些看似微不足道的细节,却被赋予了极强的象征意义,成为推动情节和思想发展的重要楔子。读起来,我感觉自己像是被引导着走入了一个精心布置的迷宫,每一步都有预设的陷阱和出口,你永远不知道下一个转角会带出怎样的情感冲击或是理论反转。作者的文风冷静而克制,如同一个技艺精湛的雕塑家,他不是在堆砌华丽的辞藻,而是在用最恰当的材料,雕刻出人物灵魂深处的纹理。那些人物形象,丰满得让人心疼,他们的挣扎、妥协与最终的顿悟,都与书中所探讨的本体论问题形成了完美的互文关系。我甚至开始怀疑,那些发生在书页上的故事,是否就是我们未曾察觉的现实的某种折射。

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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。