具体描述
对于祭祀的人类学考察,传统上以经验研究为主——深入不同文明区域采集他者的生活经验;王铭铭此书则采取了一种不同的进路:从文本细读的角度进入与祭祀相关的人类学理论。选取19世纪中期以来重要的英法人类学家,对于他们和祭祀相关的理论展开细致的梳理,并择要评点,对于人类学专业研究者是一部难得的具有专题性质和导读作用的作品。当然,作者并不局限于概括和重复十余位人类学家的祭祀理论,而是在此过程中通过对他们的分析和审视,提出自己对于祭祀的进一步理解,这种理解来自作者关于人类学(或“广义人文关系”)更宏观的理论抱负,也是其多年来理论思考积淀的结晶。
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本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。
作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。
作者简介
王铭铭 北京大学教授,人类学家。近期关注文明与广义人文关系概念的社会科学认识论价值。出版论著有:《村落视野中的文化与权力:闽台三村五论》《人类学是什么》《西学“中国化”的历史困境》《心与物游》《西方作为他者:论中国“西方学”的谱系与意义》《中间圈:“藏彝走廊”与人类学的再构思》《超社会体系:文明与中国》《刺桐城:滨海中国的地方 与世界》《人文生境:文明、生活与宇宙观》等。
目录信息
1. 泰勒与史密斯:灵与物
2. 弗雷泽:高级交感巫术
3. 莫斯、于贝尔:祭祀的社会逻辑
4. 葛兰言:“食色”、祭祀与社会
5. 马林诺夫斯基与布朗:“功能科学”中的祭祀
6. 埃文斯-普理查德:从祭祀到“原始哲学”
7. 列维-斯特劳斯:“反祭祀”的神话学
8. 基拉尔:摹仿欲与“神圣的暴力”
9. 韦尔南与德许什:古希腊与非洲的祭祀
10. 布洛克及其后:祭祀与“超越”
结语 朝向“畏天之心”
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的哲学思辨真是让人眼前一亮,作者似乎拥有一种穿透表象、直抵事物内核的能力。阅读的过程,就像是跟一位经验老到的思想家进行了一场深度对话,他提出的观点尖锐、深刻,毫不留情地撕开了那些我们习以为常的认知壁垒。尤其是在探讨人类存在的偶然性与必然性这一议题时,作者的论述逻辑严密,引用了大量跨学科的知识,从量子力学的某些解释到古代哲学的语境,构建了一个宏大而又细致的知识体系。我常常在读到某个段落时,需要停下来,反复咀嚼那些措辞精妙的句子,因为它们所蕴含的深意远超文字本身。那种感觉,仿佛你站在一个陡峭的山崖边,向下俯瞰着万丈深渊,既感到恐惧,又有一种被揭示了某种终极秘密的敬畏感。这本书不仅仅是在“解释”世界,更是在“重塑”你对世界的感知框架,它迫使你重新审视自己所处的时空维度,以及“我是谁”这个古老问题的当代意义。这绝不是一本轻松的读物,它需要读者投入极大的心力去跟随作者的思维轨迹,但一旦你跟上了,那种精神上的拓展感是无与伦比的,仿佛大脑皮层被重新拓宽了一块领地。
从装帧设计到排版细节,这本书都透露出一种匠心独运的古典美学与现代极简主义的完美结合。纸张的选择非常考究,拿在手里有一种温润而沉实的触感,与内容中探讨的永恒主题相得益彰。更值得称赞的是,印刷质量极高,即便是那些需要细辨的脚注和引文,也清晰锐利,毫不拖泥带水。这种对实体媒介的尊重,在当今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,值得被收藏和反复翻阅。每一页的留白都恰到好处,为读者提供了必要的喘息空间,避免了文字的压迫感。可以说,这本书的物理形态本身,就构成了它思想表达的一部分——它在提醒我们,即便在探讨最飘渺的形而上学概念时,我们也需要一个稳定、可靠的载体来承载和锚定这些思绪。这种对阅读体验整体性的关注,使得这本书的价值远超其纸面内容本身。
这本书中对“异质性”的探讨达到了惊人的深度。作者似乎对那些处于边缘地带、被主流文化排斥或忽视的“他者”抱有极大的同理心和探究欲。他并没有将这些“异质”的存在简单地符号化或浪漫化,而是极其审慎地解构了我们定义“正常”与“异常”的标准。我感觉作者是在用一种近乎人类学家的严谨态度,去记录和分析那些“不合时宜”的生命体验。这种书写策略带来的震撼是潜移默化的,它不是通过强烈的冲突来表现,而是通过细致入微的描绘,让你在不经意间,开始质疑自己内心深处那些关于“应该”和“必须”的预设。书中的一些角色,他们的行为逻辑看似荒谬,但一旦代入他们所处的独特语境,你便会发现那才是最合乎逻辑的生存之道。这种对人类多样性的包容与深刻理解,让这本书的阅读体验从智识层面上升到了情感和道德层面,让人在合上书本之后,依然久久不能平静。
这是一本真正意义上挑战了传统叙事边界的作品。它拒绝被单一的流派所定义,更像是几种截然不同的文学体裁之间的激烈碰撞与融合。你可以在其中看到古典史诗的磅礴气势,又能在下一章感受到意识流小说的碎片化和内在的混乱张力,偶尔还会被一些近乎于科学报告的精确描述所震撼。这种多声部的结构,要求读者必须时刻保持警醒,因为作者似乎随时准备颠覆你刚刚建立起来的阅读预期。我特别喜欢作者处理时间性的手法,时间在这里不再是线性的河流,而更像是一个多维度的网格,过去、现在、未来在特定的节点上相互渗透、相互定义。阅读它,就像是同时观看多部电影,每一部都有其独立的逻辑,但最终又汇集成一股强大的洪流,冲刷着我们对“连贯性”的执念。对于那些厌倦了循规蹈矩故事套路的读者来说,这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”,它让你重新意识到文学本身所拥有的无限可能性和实验精神。
这本书的叙事节奏把握得极好,虽然主题深邃,但作者巧妙地将叙事线索编织在了日常生活的细微观察之中,使得那些宏大的哲学命题有了可触摸的“落地”点。我特别欣赏作者那种不动声色的观察力,比如对城市中某一特定光影的捕捉,或是对一次不经意眼神交汇的细腻描摹,这些看似微不足道的细节,却被赋予了极强的象征意义,成为推动情节和思想发展的重要楔子。读起来,我感觉自己像是被引导着走入了一个精心布置的迷宫,每一步都有预设的陷阱和出口,你永远不知道下一个转角会带出怎样的情感冲击或是理论反转。作者的文风冷静而克制,如同一个技艺精湛的雕塑家,他不是在堆砌华丽的辞藻,而是在用最恰当的材料,雕刻出人物灵魂深处的纹理。那些人物形象,丰满得让人心疼,他们的挣扎、妥协与最终的顿悟,都与书中所探讨的本体论问题形成了完美的互文关系。我甚至开始怀疑,那些发生在书页上的故事,是否就是我们未曾察觉的现实的某种折射。
本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。
本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。
本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。
本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。
本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论,分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式,审视这些既有方式的方法、内容及思想特征,帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流,以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角,评述与祭祀相关的重要理论,涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。