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海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。

海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。

海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。

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海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。

这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被...  

构成本书的一个理论基石，作者表述如下：“在中国，龙的本质就是女人的本质。其间的联系表现在雨水那滋养万物的神秘力量，以及雨水在奔腾的溪流、湖泊和沼泽地的延伸。在通行的信仰或在文学作品中，自然界中黑暗、潮湿的一面，要么体现在女人身上，要么体现在龙的身上。...  

对于这部以美国汉学家视角出现的中国古代神女研究的著作，我一开始抱着很大的兴趣和乐趣。毕竟从小在各种作品中都看到的巫山高唐神女、湘水二妃、洛神、龙女的传说，正如她们周身环绕着的云雾一样，神秘而又迷人，巨大的阐释空间给后人留下了无尽的写作资源。 这部作品跟我想的...  

译者按：本文出处为：Edward H. Schafer, “What and How Is Sinology?” Tang Studies 8-9(1990), pp. 23-44. 作者薛爱华（1913-1991）先生是上个世纪美国著名汉学家，美国加州大学伯克利校区东方语言系教授，曾任美国东方研究协会主席。他是一名从事与物质文化相关的中古时代...  

构成本书的一个理论基石，作者表述如下：“在中国，龙的本质就是女人的本质。其间的联系表现在雨水那滋养万物的神秘力量，以及雨水在奔腾的溪流、湖泊和沼泽地的延伸。在通行的信仰或在文学作品中，自然界中黑暗、潮湿的一面，要么体现在女人身上，要么体现在龙的身上。...