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当阿兹特克人遇到西班牙殖民者，这个历史性的时刻经由历史书写愈发成为神话，蒙特祖马不战而降，乃至以来者为羽蛇神进而臣服，种种说法不一而足。然而，历史的真相往往格外血腥而残酷。作者大量使用阿兹特克人留下的史料，让他们自己“说出”族群的历史，丰富而陌生、奇异而有趣、悲惨而真实，进而从西班牙人手中夺回话语权。与西班牙人的遭遇，虽然富有悲剧性，却只是其漫长生命的一部分，在殖民以后仍在继续，生生不息。

个人觉得前半部分比后半部分好——当然，这可能是因为前半部分的神话文本和人类学对我来说更有用。作者展现了纳瓦—墨西加人来到中央谷地、族群定居、建立特诺奇蒂特兰、称王、与“外来人”接触并为之征服、世系星落，直到最后再没有人知道该如何书写祖先的文字。在对有限的文字资料进行深刻解读后，作者用优美的文笔仿佛重述了阿兹特克人的纪年歌。他们欢笑、他们捕鱼、他们在切割石上献祭……随着阅读，他们仿佛再次活了——真实活在纸外，而不是千百年来那样活在纸里。8.5。

作者主要依据的是阿兹特克或其周边城邦记录的珍贵纳瓦语编年史手抄本作为史料，勾勒出了一个13世纪到16世纪的墨西哥中央谷地的政治史，从特诺奇蒂特兰的崛起、与阿斯卡波察尔科的争霸、特诺奇蒂特兰—特拉科潘—特斯科科的三方同盟开始，阿兹特克人逐渐建立了一套以自身为核心的朝贡体系，与传统的帝国认知不同，作者深入原住民的政治意识，把不同城邦并存的世界观予以剖析。直到西班牙人到来之前，蒙特祖玛二世才逐渐将城邦霸主身份逐渐改组为一个统而不治的雅典型帝国形象，这种开始突破传统的行为却正好制造了谷地城邦之间空前的冲突，给西班牙人的纵横捭阖留下了历史机遇。殖民时代作者则着力通过文本分析发现原住民群体复杂的心态，查尔科城邦的编年史作者奇马尔帕因对基督教的信奉和对西班牙人的不信任作为典型。全书叙事的精彩程度令人赞叹。

个人觉得前半部分比后半部分好——当然，这可能是因为前半部分的神话文本和人类学对我来说更有用。作者展现了纳瓦—墨西加人来到中央谷地、族群定居、建立特诺奇蒂特兰、称王、与“外来人”接触并为之征服、世系星落，直到最后再没有人知道该如何书写祖先的文字。在对有限的文字资料进行深刻解读后，作者用优美的文笔仿佛重述了阿兹特克人的纪年歌。他们欢笑、他们捕鱼、他们在切割石上献祭……随着阅读，他们仿佛再次活了——真实活在纸外，而不是千百年来那样活在纸里。8.5。

阿兹特克人在我贫乏的信息里只和“人祭”挂着钩，意识里西班牙征服中美洲时尽管疯狂掠夺，至少把原住民从人祭的恐惧中解救出来。卡米拉•汤森正是想打破这种几百年来流行的由殖民者视角传达出来的偏见，从多元角度去挖掘去观察彼时印第安人的真实状态，至少听听他们自己怎么说。“历史学家大卫•罗温素给自己如今已被奉为经典的著作取名为《过往即他乡》。我们回看过去，就像到遥远的地方一样，要面临多重文化障碍，有些是我们正在寻找的，也有些是我们意料之外的，因而难以辨识的。”被征服，但不该被遗忘。历史学家负责提供视角全面过程复杂的故事，读者们努力保持客观且好奇的态度对待历史。

阿兹特克人在我贫乏的信息里只和“人祭”挂着钩，意识里西班牙征服中美洲时尽管疯狂掠夺，至少把原住民从人祭的恐惧中解救出来。卡米拉•汤森正是想打破这种几百年来流行的由殖民者视角传达出来的偏见，从多元角度去挖掘去观察彼时印第安人的真实状态，至少听听他们自己怎么...  

遥远的墨西哥有什么？喜欢足球的大概会记得“花蝴蝶”坎波斯，喜欢看电影特别是皮克斯动画作品的大概会记得《寻梦环游记》以及其中谈到的墨西哥亡灵节，喜欢地理的大概会马上想起那些巨大的仙人掌，喜欢农业的大概会马上记得玉米、辣椒的原产地正是墨西哥，喜欢地质学的大概马...  

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