具体描述
本书是法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一。书稿仿照列宁《怎么办？》为题，写于1978年，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。
作者简介
路易•阿尔都塞（1918—1990），法国哲学家，20世纪60年代以来最重要的马克思主义思想家，对当代众多人文社会科学领域的知识变革影响深远。长期执教于巴黎高等师范学校，福柯、德里达、朗西埃、巴利巴尔、米勒和巴迪乌等人都曾是他的学生。生前出版有《孟德斯鸠：政治与历史》《保卫马克思》《阅读〈资本论〉》《列宁和哲学》《立场》等十一部著作，以及《意识形态和意识形态国家机器（研究笔记）》等重要论文。去世后陆续整理出版的遗著已有《来日方长》《哲学与政治文集》《论再生产》《马基雅维利的孤独》《在哲学中成为马克思主义者》等近二十种。
目录信息
中文版阿尔都塞著作集序（艾蒂安•巴利巴尔）
法文版编者说明（若弗鲁瓦•米夏埃尔•戈什加林）
一、“怎么办？”中的“怎么”
二、安东尼奥•葛兰西的绝对经验主义
三、葛兰西还是马基雅维利？
四、葛兰西，欧洲共产主义，阶级专政
附录 致《再生》杂志的信（论葛兰西的思想）（路易•阿尔都塞、 洛朗•莱维、帕纳吉奥蒂斯•索蒂里斯）
关键词对照表
译后记 通向“具体分析”的道路：从《怎么办？》重新认识阿尔都塞（陈越）
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读后感
用户评价
说实话，我本来对这类主题的书籍是抱持着怀疑态度的，总觉得它们大多是故作高深，用一些华丽的辞藻堆砌出空洞的“人生哲理”。然而，这本书完全颠覆了我的固有印象。它的语言风格极其克制，充满了散文诗般的韵味，但所有的文字都精准地落在了痛点上。作者似乎对人类心理的微妙之处有着惊人的洞察力，他处理冲突和挣扎的方式，不是用强硬的逻辑去“战胜”它们，而是用一种近乎音乐的韵律去“编织”它们。我尤其喜欢其中穿插的一些极短的小故事，它们的情节极其简单，但结尾处总会留下一个令人回味无穷的开放式结局，就像是在你刚刚松了一口气的时候，又轻轻地推了你一下，让你继续思考。这本书的排版也很有意思，留白很多，留白的地方似乎比文字本身更有力量，让你有足够的空间去呼吸和消化那些稍微有些沉重的主题。读完第一章，我感觉自己像经历了一场小型的精神洗礼，那些原本让我焦躁不安的念头，此刻似乎被重新排列了优先级，不再显得那么咄咄逼人。它没有提供一张清晰的地图，但它给了我一盏足以看清脚下第一步的灯。
这本书最让我惊艳的地方，在于它对“行动”的重新定义。我们活在一个推崇效率和即时反馈的时代，一旦遇到阻碍，我们本能的反应就是赶紧找个“对策”把它干掉。但这本书却慢了下来，它花了好大力气去探讨那些我们常常忽略的“准备期”——那些看似停滞不前、实则暗流涌动的时期。作者笔下的“等待”不再是消极的空耗，而是一种积极的能量积蓄。我记得书中提到一个关于雕塑家的比喻，说最好的凿刻，往往发生在工具尚未触及大理石之前，是眼睛和心灵的预演。这个观点对我触动极大，因为我常常因为“还没准备好”而迟迟不敢开始一项重要的计划。这本书巧妙地将这种心理障碍转化为一种艺术化的过程，让我开始欣赏那些“未完成的美感”。它的行文结构非常松散，没有固定的章节划分，更像是作者在不同时间、不同心境下随手记录下的片段，但正是这种不拘一格，反而营造出一种极其真实的、生活化的对话感，仿佛我正在翻阅一本私人的、充满智慧的日记。
这是一本能让人产生“共振”的书，那种感觉就像是在一个喧闹的房间里，突然有人用一种只有你能听懂的频率和你对话。我必须承认，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者放下预设的期望，用一种近乎冥想的状态去进入作者构建的世界。它的结构非常跳跃，主题的转换往往毫无预兆，上一页还在谈论宇宙的熵增，下一页可能就聚焦于一片落叶的纹理。但这种跳跃感恰恰模拟了我们真实思维的运作方式——不连贯、充满偶然。作者的句法结构非常复杂，充满了倒装和从句，初读时需要集中十二分的注意力去理清逻辑，但一旦穿透了语言的表层，后面的收获是巨大的。它不是一本“速读”的书，更像是一坛需要时间去发酵的老酒，每一次开启都能品尝出不同的层次。对于那些习惯于清晰、线性的阅读体验的读者来说，这本书可能会带来一些挑战，但如果你渴望那种深层次的、关于存在和选择的对话，那么这本书绝对值得你付出时间去细细品味。
天哪，这本书的封面设计真是太抓人了，那种略带迷茫又充满探索欲的字体排版，一下子就击中了我的心弦。我拿到这本书的时候，正处于一个非常纠结的十字路口，工作上的瓶颈期和生活中的一些小困惑交织在一起，让人感觉像是被困在了一个没有出口的迷宫里。我抱着一种“死马当作活马医”的心态翻开了它。这本书的叙事节奏非常特别，它不像那种直白的指导手册，反而是用一种非常诗意和哲学的口吻，探讨了人在面对未知和选择时的那种普遍的焦虑感。我特别欣赏作者处理“不确定性”的方式，他没有急于给出标准答案，而是引导读者去正视那种“不知道该怎么办”的状态本身。比如，书中有一段描述了清晨阳光透过百叶窗投下的光影，如何映照出房间里堆积的未完成事项，那种细腻的观察力让我感同身受，仿佛作者正坐在我对面，轻声与我交谈。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，望向窗外，让那些文字在我脑海里发酵。它不是教你如何解决问题，而是教你如何更好地“存在于问题之中”，如何与那种无解的状态和平共处，这本身就是一种巨大的释放。这本书更像是一面镜子，映照出我们内心深处最真实的踌躇和不安，但它给出的慰藉却是温暖而坚实的。
我通常不太喜欢读需要反复咀嚼的书，但这本书却是我甘愿放慢速度，甚至不惜重读某些段落的作品。它不是那种一目十然的畅销书，它需要读者投入时间和心力去“感受”它，而不是仅仅“阅读”它。这本书的语言像水银，流动性极强，时而凝练如哲学命题，时而舒展如午后闲谈。最难得的是，它在探讨宏大的存在主义问题时，始终保持着一种接地气的幽默感，让人在严肃思考的同时，不会感到过于压抑。有一段描述现代人被信息流裹挟的场景，那段文字的讽刺意味把握得极其精准，我忍不住笑出了声，笑过之后，又感到一丝心酸，因为那说的就是我自己。这本书没有提供任何承诺，不保证你读完后就能“解决”所有问题，但它给予了一种更宝贵的东西：一种更具韧性的视角。它让你明白，人生的本质可能就是不断地提问，而不是找到最终的答案。它教会我如何优雅地与“怎么办”这个永恒的命题共存。
阿尔都塞正在汉语的国度中茁壮生长.
阿尔都塞在这里，跟着葛兰西从绝对经验主义出发，详尽思考葛兰西如何“以内在一致的方式错误地思考着的东西”……
第一章批“斯大林倾向”以及夸大Marx“理论”并以之套现实的那群人；第二章通过对葛兰西历史主义的叙述，批判了葛兰西漏掉的“经济基础”；第三章回到马基雅维利，以马基雅维利的“君主”——人、狮子、狐狸批判葛兰西在实践之中抓住了领导权却缺漏掉的生产关系和class struggle等下层建筑；第四章则是批判偷师、庸俗化葛兰西的欧洲康米。 最后的译后记则是阐述了《怎么办》这本著作在阿尔都塞理论中的位置，以及所谓的“具体情况具体分析”指的是理论和现实的结合，使得理论能够在改造世界后真正地认识到具体-实在对象；阿尔都塞批判葛兰西则是像Marx、Lenin从黑格尔身上迂回一样，为了批判欧洲康米，进而回到葛兰西，之后再回到“葛兰西的迂回对象”——马基雅维利，以此来对欧洲康米进行批判。
还是一如既往的好 让人惊讶的是：13—16页，阿尔都塞用极其短小的篇幅讨论了城市空间问题
虽然是未完成的遗稿，但在理论上很重要，尤其是对葛兰西的批判。
