具体描述
17世纪俄国东正教会的分裂运动是俄国宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康对俄国东正教经书和仪式进行了重大改革,包括以三指画十字替代以前的两指画十字,以及改变了耶稣之名的书写方式等。这些改革引起了部分神职人员和广大教徒的强烈不满,最终,反对尼康改革、坚持俄国旧礼仪的信徒从统一的教会分离出来,被称为“分裂派”或“旧礼仪派”。此后各个时期,旧礼仪派信徒饱受驱逐、迫害,但没有屈从于外部的强压,反而更加坚定地维护自己的信仰,甚至不惜逃往国外,在异文化环境中按照自己的信仰方式生活。300多年过去了,这些旧信仰者仍然活跃着,作为独特的社会政治力量发挥自己的作用。得益于政府和旧礼仪派教会的共同努力,近年俄罗斯出现了旧礼仪派侨民归国潮。当今旧礼仪派主要有四大支派,信徒已经被俄罗斯政府和社会接纳、认可,依照自己的信仰过上了平静的生活。
作者简介
刘博玲,1987年7月生,毕业于北京大学哲学系宗教学系,获得宗教学博士学位。现为中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所助理研究员,研究方向为东正教、俄罗斯社会文化。主持国家社科基金青年项目“东正教与后苏联空间的地缘政治研究”,参与国家社科基金重大项目两项。已在《俄罗斯东欧中亚研究》《基督宗教研究》《世界宗教文化》等核心期刊发表多篇论文。
目录信息
第一章 俄国东正教会分裂的历史背景
第一节 教会内部的矛盾
第二节 教会中的拜占庭化
第三节 教会外部的西欧化倾向
第二章 教会分裂过程
第一节 尼康的礼仪改革
第二节 “爱上帝”小组与尼康的斗争
第三节 旧礼仪派与沙皇的斗争
第四节 旧礼仪派和官方教会的最后决裂
第三章 旧礼仪派的反抗中心
第一节 武装抵抗中心——索洛维茨基修道院
第二节 思想抵抗中心——普斯塔杰尔斯科
第三节 各地旧礼仪派信徒的联系枢纽——莫斯科
第四章 旧礼仪派内部的分裂
第一节 旧礼仪派的内部分歧(末世论和敌基督)
第二节 教堂派的产生和发展
第三节 反教堂派的产生与发展
第四节 旧礼仪派信徒聚集地
第五章 当代俄罗斯旧礼仪派
第一节 当代旧礼仪派的主要情况
第二节 旧礼仪派与国家社会关系的调整
第三节 当代旧礼仪派侨民新趋势:旧礼仪派侨民归国现象显现
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
翻开这本书,我立刻被作者那种近乎学术研究的严谨态度所吸引,但同时,文字的张力又使得阅读体验绝不枯燥。它不像是一本冰冷的史书,更像是一部细致入微的社会人类学观察报告。书中对于旧礼仪派内部不同群体之间的派系纷争、他们与沙皇政府及后来的苏维埃政权之间的复杂互动,进行了大量的史料梳理和交叉验证。尤其是在描述他们如何秘密维持教会活动,如何利用家族网络和隐秘的聚会点来传承教义的部分,悬念迭起,引人入胜。我甚至可以想象出,在那个严酷的年代,仅仅因为坚持一种不同的祷告方式,所需要付出的巨大代价。这本书的价值在于,它不仅记录了“是什么”,更深入探讨了“为什么会是这样”,它把一个看似边缘化的群体,放置在了更宏大的俄罗斯历史进程中进行审视,结构清晰,论证有力,读完后让人对这段历史的认知得到了极大的丰富和修正。
这本关于俄罗斯旧礼仪派的书,读起来真是让人沉浸其中,仿佛真的回到了那个动荡又充满信仰的年代。作者的笔触细腻入微,对于那些在宗教改革浪潮中坚持传统的信徒们的生活状态、信仰挣扎以及他们所面临的社会压力,描绘得极其生动。我特别欣赏作者没有将旧礼仪派仅仅视为一个历史遗迹来审视,而是深入挖掘了他们的精神世界。书中对于那些繁复的礼仪细节、对圣像的敬畏,以及他们如何将信仰融入到日常生活的每一个角落,都有非常详尽的阐述。比如,关于他们如何坚守旧的历法,在与主流东正教教会的冲突中表现出的那种近乎固执的坚韧,读来令人动容。这本书让我对“传统”二字有了更深的理解,它不仅仅是习俗的堆砌,更是一种深刻的身份认同和精神依托。即便是对宗教历史不甚了解的读者,也能从这些故事中感受到人性的复杂与信仰的力量。它让我思考,在快速变化的现代社会中,我们究竟失去了什么,又该如何面对那些被主流所抛弃的角落。
这本书的排版和配图也值得称赞,它为理解那些晦涩的教义和艺术形式提供了极大的便利。我注意到作者在解释一些复杂的宗教符号和仪轨时,总是配以精准的插图或清晰的图表,这对于像我这样对拜占庭传统不甚熟悉的读者来说,简直是福音。更妙的是,作者没有回避旧礼仪派在历史中也曾表现出的保守和排外倾向,而是以一种批判性的眼光去审视这些侧面,使得整本书的立场显得尤为客观和中立。它不是一部赞歌,而是一份严肃的文献记录。阅读过程中,我反复查阅了书后的术语表和人名索引,发现作者在术语的翻译和历史人物的对应上做了大量细致的工作,显示出极强的专业素养。这本书无疑是一部值得反复阅读和参考的力作,它成功地架设了一座通往理解另一类俄罗斯精神世界的桥梁。
坦白说,我最初拿起这本书是抱着一种猎奇的心态,想看看这个“老派”的教徒群体究竟有多么与众不同。结果发现,这本书带给我的震撼远超预期。作者的叙事节奏把握得极好,时而沉静如古老的赞美诗,时而激昂如历史的洪流。书中穿插了一些口述历史的片段,那些来自旧礼仪派信徒后代的现身说法,为冰冷的史实增添了鲜活的温度和人性。我特别喜欢那些关于日常生活细节的描摹,比如他们如何看待时间、如何教育孩子、以及在漫长的斋戒期内,他们的饮食和精神状态的变化。这些细节让这个群体从历史的模糊影像中走出来,变得真实可感。与其说这是一本严肃的历史著作,不如说它是一部关于“坚持”的史诗,它让我们反思,在不同的价值体系面前,我们如何定义自己的“正确”。这本书的阅读体验是层次分明的,初读是故事,深读是哲学。
读完此书,我感受到一种深深的时代错位感。作者高超的叙事技巧在于,他能将宏大的历史背景——从彼得大帝的改革到十月革命——巧妙地融入到这些“局外人”的微观生存图景中。那些关于流亡、关于秘密聚集、关于文化身份认同的描写,读来令人心潮澎湃。这本书并没有简单地将旧礼仪派塑造成受害者形象,而是展现了他们在极端环境下所展现出的韧性、智慧乃至矛盾性。比如,他们如何在与世隔绝中保持信仰的纯粹,同时又不得不与外部世界进行微妙的周旋以求生存。这本书的语言风格非常内敛克制,但文字力量却极其强大,它不煽情,却处处流露出对生命和信仰尊严的深刻敬意。它让我意识到,历史的褶皱里,往往藏着最动人心魄的故事,而这本书,就是打开其中一个重要褶皱的钥匙。