具体描述
本书是伯纳德·威廉斯的一本文章与书评合集,收录了威廉斯1959年至2002年间所撰写的71篇随笔和书评。威廉斯的一个长处是往往比对手本人更善于抓住其思想要害,甚至在别人还没说完话时,就已掌握了对方的论点。本书所收录的书评就展现了他的这些思维和行文风格,他对同时代的经典 之作的分析鞭辟入里又不乏新意。他的哲学发出不同于传统哲学的声音,他思维严密又不拘泥于理论成规。本书里的随笔就不同于普通论文的写作,展现出他广博的学识、严密的思维和对现实问题的关切。本书所关心的哲学到科学、人文学科、经济学、女权主义等领域的问题、犀利优雅又透出幽默的文笔,展示了威廉斯智慧、博学、人道的思想和人格。
作者简介
作者简介:
伯纳德•威廉斯(Bernard Williams,1929—2003)20世纪重要的道德哲学家,先后任教于剑桥大学、牛津大学和加利福尼亚大学伯克利分校。他于1970年当选为英国社会科学院院士,1983年当选为美国艺术与科学院荣誉院士,次年当选为英国皇家艺术学会院士,并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。主要研究为伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判,以及对道德和道德要求的本质的探究,一度主导了西方伦理理论的思维。主要著作包括《伦理学与哲学的限度》《羞耻与必然性》《道德运气》《功利主义:赞成与反对》《真理与真诚》等。
译者简介:
谢沛宏,维也纳大学哲学在读博士,研究领域为形而上学、元哲学和科学哲学,另有译作《形而上学导论》(Metaphysics,Alyssa Ney著)。
吴芸菲,江苏无锡人,清华大学哲学系博士研究生在读,主要研究方向为当代英美伦理学和政治哲学。译有《思想家》《伯纳德·威廉斯导论》等。
郭予峤,复旦大学哲学学院在读博士,研究领域是一般科学哲学、形式知识论,尤其关注逼真性与归纳逻辑。对逻辑实证主义(尤其是卡尔纳普)的思想源流,以及现代早期哲学家的科学哲学思想也有一定涉猎。
目录信息
前言 001
R. H. S.克罗斯曼《今日柏拉图》 001
G. L.瓦诺克《1900年以来的英国哲学》 005
斯图尔特·汉普希尔《思想与行动》 010
英国国教的神学面貌:一种教外之见 021
C. S. 刘易斯《四种爱》 031
勒内·笛卡尔《谈谈方法》 034
个体理性:世俗精神 037
什么是存在主义? 047
让-保罗·萨特《情绪理论纲要》 050
J. L. 奥斯汀《感觉与可感物》和《哲学论文集》 053
科学的两副面孔 060
巴兹尔·威利《英国道德家》 066
大学:抗议、改革与革命 071
“上帝”一词有意义吗? 089
A. J. 艾耶尔《罗素与摩尔:分析传统》 096
卢西安·戈德曼《伊曼努尔·康德》 099
约翰·罗尔斯《正义论》 106
B. F. 斯金纳《超越自由与尊严》 112
休伯特·L.德雷福斯《计算机不能干什么:人工理性批判》 116
雷福特·班波洛夫编《威兹德姆纪念文集》 130
斯图尔特·汉普希尔和L. 科拉科夫斯基编《社会主义的理念》 135
罗伯特·诺齐克《无政府、国家和乌托邦》 139
保罗·拉姆齐《胎儿研究伦理学》 149
道德的政治观 154
罗纳德·W.克拉克《罗素的一生》,朵拉·罗素《柽柳树:我对自由和爱的追寻》,凯瑟琳· 泰特《我的父亲罗素》,A. J. 艾耶尔《伯特兰·罗素》 161
诺姆·乔姆斯基《反思语言》,吉尔伯特·哈曼编《论诺姆·乔姆斯基:批评文集》 173
理查德·道金斯《自私的基因》 183
堕胎的逻辑 186
吉尔伯特·赖尔《论思考》 194
迈克尔·汤普森《垃圾理论》 201
乔恩·埃尔斯特《逻辑与社会》和《尤利西斯与海妖》 207
克里斯托弗·拉希《自恋文化》,约翰·豪兹布鲁姆《虚无主义与文化》 213
莫里斯·考林《英格兰的宗教和公共信条》 220
M. S. 西尔克和 J. P. 斯特恩《尼采论悲剧》,罗纳德· 海曼《尼采:批判性的生活》,马丁· 海德格尔《作为艺术的权力意志》 228
阿拉斯戴尔·麦金太尔《追寻美德》 236
罗伯特·诺齐克《哲学解释》 240
J. L.麦基《有神论的奇迹:上帝存在的正反论证》 253
约翰·萨瑟兰《败俗文学:英国去审查运动史,1960—1982》 258
理查德·罗蒂《实用主义的后果(1972—1980年文选)》 265
肯尼斯·布莱克威尔等编《罗素文集卷一:剑桥时期(1888—1899)文论》 281
德里克·帕菲特《理与人》 284
玛丽·米奇利《邪恶哲学论》 293
西塞拉·博克《秘密:论保密和解密的伦理》,戴斯·威尔逊编《秘密文件:为当代英国的信息自由而辩》 296
托马斯·谢林《选择与后果》 303
小巴林顿·摩尔《隐私:社会与文化史研究》 310
朱迪丝·施克莱《平常的恶》,罗纳德·米洛《不道德》 318
克莱夫·庞廷《知情权:贝尔格拉诺事件内情》,朱迪斯·库克《自由的代价》 325
迈克尔·哈林顿《站边:激进思想的养成》 334
罗纳德·德沃金《原则问题》 339
托马斯·内格尔《本然的观点》 346
人文学科的希望何在? 354
马文·明斯基《心智社会》 364
阿拉斯戴尔·麦金太尔《谁之正义?何种合理性?》 375
保罗·约翰逊《知识分子》 382
理查德·罗蒂《偶然、反讽与团结》 392
查尔斯·泰勒《自我的源泉:现代认同的形成》 400
论怀疑的必要性 414
肯尼斯·J.格尔根《被浸透的自我:当代生活中的身份困境》 424
希拉里·普特南《带有人性面貌的实在论》 427
约翰·罗尔斯《政治自由主义》 435
阿马蒂亚·森《再论不平等》 443
玛莎·努斯鲍姆《欲望的治疗:希腊化时期的伦理理论与实践》 452
凯瑟琳·麦金农《言辞而已》 462
翁贝托·埃科《诠释的限度》《诠释与过度诠释》《悠游小说林》《推迟的审判日》《误读集》《如何带着三文鱼旅行》 471
谈对哲学的仇恨和鄙视 487
托马斯·内格尔《理性的权威》 497
瓦格纳与对政治的超越 519
为什么哲学需要历史 542
致谢 552
版权方致谢 554
索引 556
· · · · · · (收起)
读后感
The Case Against Moralism Samuel Freeman JULY 10, 2014 ISSUE Essays and Reviews, 1959–2002 by Bernard Williams, with a foreword by Michael Wood Princeton University Press, 435 pp., $35.00 Since Plato, philosophers have offered accounts of the ethical va...
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用户评价
这部作品,初捧上手,便觉沉甸甸的分量,不仅仅是物理上的重量,更像是承载了某种深邃的思想与时间的厚度。装帧设计简洁而不失格调,墨香中透出一种历经打磨的质感。我本来对这类文集抱持着一种审慎的态度,担心内容会过于晦涩或仅仅是零散观点的堆砌。然而,在翻开扉页,阅读了前几篇精炼的导言后,我的疑虑便烟消云散了。作者的笔触犹如一位技艺精湛的雕塑家,对于他所评析的文本,不是简单地做表面文章,而是深入肌理,层层剥开其构造与意图。特别是他对古典文学中那些不易察觉的叙事技巧的剖析,简直令人拍案叫绝。他并非高高在上的评判者,更像是一个热忱的向导,引领读者进入文本幽暗而迷人的殿堂。我花了整整一个周末沉浸其中,每读完一个章节,都忍不住合上书本,闭目沉思,脑海中反复回放那些被他点破的精妙之处。那种豁然开朗的愉悦感,是阅读最纯粹的馈赠。这部文集无疑能让任何一个对深度阅读有所追求的读者感到满足,它提供的不是答案,而是更深入的提问方式。
说实话,这本书带给我的震撼是潜移默化的,它不像一部畅销小说那样能让你一口气读完,而是需要细细品味,反复咀嚼。它更像是一套精酿的烈酒,初尝可能觉得辛辣,但回味悠长,层次丰富。我特别欣赏作者在处理跨文化作品评论时的那种微妙平衡感。他既能保持一种外来观察者的客观距离,又能以一种近乎同理心的姿态去捕捉那些深植于文化土壤中的细微差别。例如,他对比分析东西方叙事中“时间观”的差异那一段,观点新颖,论据翔实,让我对“何为叙事”有了全新的思考框架。这本书的体量不小,但作者的行文节奏掌握得极好,从不拖沓,每一个段落似乎都有其存在的必要性,没有一句废话,这对于一部论评集来说,是极其难得的品质。它迫使读者不仅仅是接受观点,而是要参与到论证过程中去,不断地自我反思:我的看法是否也存在盲区?这种互动性,是衡量一部优秀评论作品的重要标准。
说实话,我购买这本书是抱着一种“试试看”的心态,因为我平时很少涉猎理论性较强的评论作品,总觉得那样的文字过于僵硬和学术化。但《威廉斯论评集》彻底颠覆了我的刻板印象。阅读体验极其流畅,作者的语言充满了活力和一种近乎辩证的幽默感,使得那些原本可能令人望而却步的复杂议题变得鲜活起来。尤其让我印象深刻的是他对现代主义文学思潮的梳理,他没有采用那种时间线式的罗列,而是通过几个关键的悖论,将一个庞大的思潮结构清晰地呈现在我们面前。我特别留意了其中关于“意义的漂移”那一节的论述,作者的论证逻辑严密得像一座精密的钟表,每一个齿轮的咬合都恰到好处。当我读到他引用某个诗人的诗句来佐证自己的观点时,那种文字与理论交织产生的化学反应,让人不禁感叹:原来严肃的思辨可以如此富有诗意。这本书的价值在于,它不仅提升了我们理解文本的能力,更重要的是,它重塑了我们与“批评”这项活动之间的关系,使其从一种审判性的姿态,转变为一种共创性的探索。
最近几年,我总觉得自己的阅读视野有些固化,总是绕不出自己熟悉的几个领域和几位作家。朋友向我推荐了这部汇集了大量评论的选集,我抱着寻找新鲜视角的期望翻开了它。坦白讲,开篇的几篇聚焦于十九世纪中期的社会小说评论,起初让我有些不耐烦,文字中那种对时代精神的捕捉,显得有些过于宏大叙事了。然而,当我耐下心继续往下读,进入到关于戏剧结构和角色塑造的探讨时,我发现自己完全陷进去了。作者对“冲突”的理解,绝不仅仅是情节上的你来我往,而是一种存在主义层面的张力。他分析人物动机的角度刁钻而精准,仿佛能看穿角色内心最深处的恐惧与渴望。这种穿透力极强,让我重新审视了自己以前那些“理所当然”的阅读结论。整本书的编辑排版也做得非常考究,注释详尽而又不突兀,使得在追溯源头时极为方便。对于那些渴望打破阅读舒适区,寻求智力挑战的读者来说,这本书无疑是一剂强效的清醒剂。
这部文集给我最直观的感受,就是“智识的丰富性”。它不局限于单一的文学流派或批评理论,而是像一个广阔的知识地图,将评论的疆域延伸到了哲学、历史乃至社会学的交叉点。我特别喜欢其中几篇关于“文本的权力结构”的探讨,作者的批判性思维极强,毫不留情地揭示了看似中立的文学评论背后可能隐藏的意识形态倾向。这种毫不妥协的求真精神,在当今这个追求快速结论的时代,显得尤为珍贵。阅读过程中,我发现自己时不时地需要停下来,去查阅作者提到的那些背景资料或引用的次要文献,这使得阅读过程变成了一次主动的知识建构之旅,而不是被动的知识接收。最终,合上书页时,我感觉我的知识库得到了极大的扩充,但更重要的是,我的思考工具箱里多了几把锋利的新工具。它不仅是关于“别人如何看书”的记录,更是一本关于“我们应该如何思考”的指南。
威廉斯最尊崇的哲学家是尼采,他自己何尝不是活跃在学院的尼采呢?一辈子横冲直撞,好辩且善辩,像上了发条似的轮番与各派学术大家交战,短兵相接之余,不忘亮出他的看家本领:于看似不可思之处开出一条条新路来。什么是思想无禁区?这就是了。是他的真知灼见让这本跨越近半个世纪的集子至今读来仍具穿透力和生命力。难能可贵之处还在于,威廉斯在一场场交战之中毫无智性上的优越感,惟有对根本问题强烈的探索欲望,即便威廉斯有逮着对方弱点猛批和乱打乱杀之嫌,仍说不上他是为了辩论而辩论,或以此显摆。就此而言,这些不落俗套的论评不是居高临下的精神扶贫,而是出于身在学院的责任感投身于共建良好学术和思想生态的年深日久的努力。
按年份收录了威廉斯发表在伦敦书评、纽约书评、观察家报等新闻媒体上的评论性文章,文风轻松明快,讲究风度、很少论理,多是篇幅简短的评述。讨论普特南与内格尔的文章接近于论文,分析泰勒的书评则格外尖刻,对罗尔斯和诺齐克则有最大程度的同情式理解。文章都是点到即止,有篇幅体裁形式所限,也是作者写作风格与性格使然。
非常精彩的书。威廉斯笔下不仅有他一贯的深刻、锐利与俏皮,也有20世纪下半叶英语世界中丰饶的思想图景。三位译者学术水平在线,对文字也有追求,在精准传达思想的同时努力保留威廉斯的风格。
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