具体描述
🦉20世尼采研究的扛鼎之作，与海德格尔的《尼采》齐名。
🦉开启法国后现代主义之路的经典名作，德勒兹的诸多创见发轫于此。
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20世纪中叶，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨且系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象 力的解释。解释，于德勒兹即是重复，以重复出新，以重复创造。他后来的许多革命性的思想，包括事件、差异、重复、生成、时间性等核心概念，都能在这部作品中找到萌芽。故此书不但可作为管窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
作者简介
吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze,1925-1995)，法国哲学家，1925年生于法国巴黎，1944年就读于索邦大学哲学系，1957年被任命为索邦大学教员，后来任教于里昂大学和巴黎第八大学，1987年退休。从20世纪50年代初到1995年去世，他写了大量关于哲学、文学、电影的文章。尽管他曾自称为“纯粹的形而上学家”，但他的作品影响了人文学科的各个领域，包括哲学、艺术和文学理论，以及后结构主义和后现代主义等思潮。
目录信息
读后感
Preface to the English Translation to Hugh Tomlinson （英文译者） It is always exciting for a French book to be translated into English. It is an opportunity for the author, after so many years, to consider the impression he would like to make on a prospec...
【作者简介】尚杰，1955年生于辽宁沈阳。毕业于中国社会科学院研究生院，博士学位。现任中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室主任，研究员。从事外国哲学专业研究，研究方向为法国哲学、后现代思潮。主要著作有：《语言、心灵与意义分析》、《德里达》、《解构的文本：...
Preface to the English Translation to Hugh Tomlinson （英文译者） It is always exciting for a French book to be translated into English. It is an opportunity for the author, after so many years, to consider the impression he would like to make on a prospec...
Preface to the English Translation to Hugh Tomlinson （英文译者） It is always exciting for a French book to be translated into English. It is an opportunity for the author, after so many years, to consider the impression he would like to make on a prospec...
在德勒兹自己的著作中，你恐怕很难看到这种过于鲜明的尼采式怨恨（他甚至不愿意完全否定资本主义！）：健康对疾病，肯定对否定，能动对反动，前者对后者毫不留情的放逐…（当然我们已经能够从中看到德勒兹的哲学的根本特征的雏形：它必然总是朝着两个向度展开的编织物，实现-对...
用户评价
这本书的论述节奏变化多端，时而如暴风骤雨般猛烈，瞬间将人卷入哲学的漩涡；时而又像午后的溪流，带着一种近乎沉思的平静，让人得以喘息并消化前文的冲击。它巧妙地平衡了对人类精神困境的深刻剖析与对未来可能性的大胆展望。我发现自己在这本书中，不止一次地遇到了那种“啊哈！”的瞬间，即某个困扰了我许久的概念突然间被清晰地梳理出来，虽然这种清晰往往伴随着对既有认知的彻底瓦解。作者对历史的参照把握得极为精准，他总能在最恰当的时机，引入一个古典的论点，然后用他那独特的方式，将其彻底“翻转”过来，展示出其内在的矛盾性。这本书的难度是毋庸置疑的，但其提供的回报也是巨大的。它教导的不是“相信什么”，而是“如何质疑”，这种方法论上的启示，对任何领域的深入研究都具有不可估量的指导意义。
老实说，这本书的阅读过程更像是一场严酷的智力马拉松，而不是轻松的散步。它对读者的要求极高，你必须对西方思想史有一个基本的框架认知，否则很容易在概念的迷宫中迷失方向。我最欣赏的是作者那种毫不妥协的“立场感”，他从不试图迎合主流观点，反而旗帜鲜明地站在了所有既定秩序的对立面。这种孤独的思想者的姿态，在当代学术界实属罕见。通过这本书，我得以理解何为真正的“创造性破坏”，以及为何伟大的思想往往是以一种近乎“异端”的面貌出现的。书中的论证逻辑严密得像是精密机械的咬合，但其最终指向的却是对所有机械性思维的解构。每一页都充满了思想的火花，需要细心呵护，才能避免被快速翻页的惯性所灼伤。它是一面镜子，映照出我们这个时代集体思维的惰性和恐惧。
这本书简直是思想的饕餮盛宴，让人读完后久久不能平静。作者的笔触如同探照灯，穿透了层层迷雾，直指那些困扰了人类数千年的终极命题。我特别欣赏他对西方形而上学传统的批判性继承，那种近乎挑衅的姿态，却又蕴含着深厚的学理支撑。读到那些关于“权力意志”的阐述时，我仿佛置身于一个巨大的思想竞技场，目睹着各种观念的激烈碰撞与自我颠覆。整本书的结构设计也极其精妙，如同一个多棱镜，从不同角度折射出同一核心思想的复杂光芒。有那么几处，我甚至需要停下来，反复咀嚼那些拗口的德文概念的中文翻译，试图捕捉其最细微的语境变化。这绝非一本可以轻松消遣的读物，它要求读者投入全部的智力资源，去参与这场宏大的思维漫步。对于任何一个自诩为思想探索者的人来说，它都是一本绕不开的里程碑式的作品，它提供的视角，足以让你重新审视自己所站立的大地是否稳固。那种思想上的冲击力，远超一般哲学导论所能提供的慰藉，更像是一剂强效的清醒剂。
这本书最令人着迷的地方，在于它构建了一个全新的价值坐标系。它不是对现有体系的修补或改良，而是一次彻底的“重新估价”。作者的文风兼具古典的雄辩气势与现代的解构锋芒，这种奇特的混合体，使得全书读起来既有史诗般的厚重感，又不失当下讨论的迫切性。我尤其关注他对“永恒轮回”概念的探讨，那不仅仅是一个形而上学的假设，更是一种对个体生命态度和决断力的终极考验。读完这本书，我感到自己对“意义”的追寻方式发生了根本性的转变——从向外索取确信，转向向内锻造价值。它提供的洞见是如此锐利，以至于在阅读的间隙，我时常会感到一种眩晕，仿佛世界观正在进行一次剧烈的地壳变动。这本书的价值，不在于给你提供答案，而在于让你彻底明白，那些你以为是答案的东西，其实只是更宏大问题的序幕。
初翻开这本著作，最先吸引我的是其极具张力的叙事风格。它不像传统哲学论著那样板着面孔，堆砌着抽象的符号和定义，反而更像是一部精心编排的戏剧，充满了对既有权威的嘲讽与颠覆。作者对语言的运用达到了出神入化的地步，他擅长用寓言和格言来承载最深邃的洞见，使得那些晦涩的本体论问题忽然间变得可感、可触。我尤其喜欢他那种充满诗意的批判，那种对道德和真理的“祛魅”过程，写得既残忍又迷人。阅读过程中，我常常会产生一种错觉，仿佛自己正在聆听一位先知在高地之上发出的宣言，言辞激烈，却又精准无比地击中了时代病灶。这本书的阅读体验是层层递进的，初读时或感困惑，继而感到振奋，最终沉淀为一种对自身思维惯性的深刻反思。它迫使你走出舒适区，去直面那些被我们习以为常的观念背后的虚无本质。这种挑战性，恰恰是它最宝贵的价值所在。
与其说是尼采与哲学，不如说是德勒兹生成的尼采哲学。
与其说是尼采与哲学，不如说是德勒兹生成的尼采哲学。
与其说是尼采与哲学，不如说是德勒兹生成的尼采哲学。
与其说是尼采与哲学，不如说是德勒兹生成的尼采哲学。
与其说是尼采与哲学，不如说是德勒兹生成的尼采哲学。
