New Essays on Semantic Externalism and Self-Knowledge (Bradford Books)

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☆☆☆☆☆
出版者:The MIT Press
作者:Nuccetelli, Susana 編
出品人:
頁數:329
译者:
出版時間:2003-06-08
價格:USD 38.00
裝幀:Hardcover
isbn號碼:9780262140836
叢書系列:
圖書標籤:
  • 語言學
  • 語義學
  • 哲學
  • 工具書
  • Semantic Externalism
  • Self-Knowledge
  • Philosophy of Language
  • Philosophy of Mind
  • Cognitive Science
  • Epistemology
  • Bradford Books
  • Content Externalism
  • Mental Representation
  • Thought
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具體描述

Semantic externalism is the thesis that the contents of some words and thoughts depend in part on properties external to the person who entertains them. In a departure from the widely held doctrine of internalism, externalists maintain that not all mental content is local to the mind. That view, however, seems to some philosophers to be at odds with our ordinary intuitions about self-knowledge. This book shows that the debate over the compatibility of externalism and self-knowledge has led to the investigation of a variety of topics, including the a priori, transmission of epistemic warrant, question-begging reasoning, and the semantics of natural-kind terms, as well as other issues crucial to epistemology, the philosophy of mind, and the philosophy of language. The essays in the book make clear that externalism and self-knowledge raise many questions and that there are many paths to answering them. The best way to deal with the competing arguments, the editor claims, is to follow a principle of doxastic conservatism, which recommends that, when possible, one should favor the strategy that best accommodates all of the most accepted intuitions at stake.

探尋心靈的邊界:外部主義與自我知識的哲學辯論 《探尋心靈的邊界:外部主義與自我知識的哲學辯論》一書,並非直接收錄名為“New Essays on Semantic Externalism and Self-Knowledge (Bradford Books)”的書籍內容,而是以此為靈感,深入探討瞭當代哲學中兩個核心且極具挑戰性的議題:語義外部主義與自我知識。本書將帶領讀者穿越語言的迷宮,審視我們對自身心智狀態的認知過程,揭示這兩個看似獨立的哲學領域之間錯綜復雜、卻又至關重要的聯係。 我們每天都在使用語言,暢談思想,錶達感受,仿佛這一切都理所當然。然而,語言的意義究竟從何而來?我們的詞語真的僅僅是我們腦海中閃爍的意念的標簽嗎?語義外部主義者會說“不”。他們大膽地提齣,語言的意義,甚至是我們思想內容的構成,並不僅僅局限於我們個體的大腦之內。一個詞語的意義,可能需要訴諸於我們所處的物理環境、社會語境,甚至是我們所參與的更廣闊的語言社群。例如,“水”這個詞的意義,並不僅僅是我大腦裏關於透明、無色、可飲用的液體的概念,它還與地球上所有實際存在的水的H2O分子以及其他人對“水”的理解緊密相連。如果我所處的星球上的“水”實際上是XYZ,那麼我關於“水”的信念,無論在我主觀上多麼清晰,其內容都與一個真正知道“水”是H2O的人的信念內容不同。這種觀點挑戰瞭傳統的“心靈內化論”,認為心智狀態的邊界並非清晰地劃定在顱骨之內。 語義外部主義的興起,為我們理解語言、思想與世界的關係提供瞭全新的視角。它迫使我們重新思考,當我說“我疼痛”時,我所指的“疼痛”是否真的隻是一種純粹的內在感受,還是也包含瞭某些與身體、神經係統乃至外部世界相關的指涉?這是否意味著,即使我堅信自己是在經曆“疼痛”,但如果我的內在狀態與構成“疼痛”的外部條件不匹配,我的信念內容也可能是一種“錯位”? 與語義外部主義的宏大論斷並行,本書另一個核心議題是“自我知識”。自我知識,即我們對自身信念、欲望、意圖、情緒等心智狀態的認知能力,看似是我們最直接、最確鑿的知識來源。我“知道”我正在思考,我“知道”我感到飢餓,我“知道”我喜歡藍色。這種內在的、第一人稱的視角,構成瞭我們自我意識的基礎。然而,當我們深入探究自我知識的本質時,我們會發現它遠非錶麵上那般簡單透明。 我們是如何獲得關於自身心智狀態的知識的?是通過一種特殊的“內在觀察”嗎?還是通過對自身行為的推斷?我們對自身信念的形成過程是否真的如此清晰可見?例如,我如何確信我“相信”明天會下雨?我可能是通過分析我所接收到的天氣預報,結閤我過去對天氣模式的經驗,最終形成這個信念。但這個過程的每一個環節,我都能如同審視外部事物一樣清晰地“看到”嗎?更進一步,我們對自身的瞭解是否總是準確無誤的?我們是否會欺騙自己,或者被自己無意識的偏見所濛蔽? 《探尋心靈的邊界:外部主義與自我知識的哲學辯論》將語義外部主義的深刻洞見,巧妙地嫁接到瞭自我知識的哲學分析之上。書中一係列的論證和討論,將以前所未有的方式,揭示外部主義如何挑戰我們對自我知識的傳統理解。 如果一個詞語的意義,乃至一個信念的內容,需要依賴外部世界的指涉,那麼我們對自身信念的知識,是否也需要某種程度的“外部”參照?例如,當我擁有一個關於“狗”的信念時,如果這個信念的內容依賴於我所處的語言社群中對“狗”的共同理解以及我所接觸到的實際的狗,那麼我是否能完全獨立地,僅僅通過“內在觀察”來獲得關於我“相信狗”這一狀態的知識? 本書的討論將圍繞以下幾個關鍵問題展開,並試圖提供富有啓發性的解答: 1. 外部主義對自我知識的“顯見性”原則的挑戰: 傳統上,許多哲學傢認為,我們對自身心智狀態的認知是“顯見的”(transparent),也就是說,當我們思考某事時,我們能直接、毫不費力地意識到我們在思考什麼。然而,如果信念的內容依賴於外部世界,那麼我們如何能夠僅僅憑藉內在的審視,就確切地知道我們所思考的內容是什麼?例如,我可能認為我正在思考“水”,但如果我的“水”概念在外部世界中指的是XYZ,那麼我如何能僅憑內在的意識,就清晰地區分我是在思考“H2O的水”還是“XYZ的水”?這是否意味著,對自身心智狀態的認識,也可能存在某種程度的“模糊性”或“不確定性”? 2. 語言、思想與自我認識的界限: 語義外部主義認為,語言的意義不完全由個體決定。那麼,我們對自身思想內容的理解,是否也因此受到外部因素的影響?當我們思考“我想要一杯咖啡”時,這個“咖啡”的意義,是否也受到我們對咖啡的集體理解、咖啡因的生理效應以及咖啡在全球經濟體係中的位置的影響?如果外部因素塑造瞭我們思想內容的邊界,那麼我們對自身思想內容的“自我知識”,是否也需要考慮這些外部因素? 3. 內在視角與外在指涉的張力: 自我知識的核心在於其第一人稱的內在視角。我“感覺”到疼痛,我“知道”我想要什麼。這種內在的感受是我們認識自我的基石。然而,外部主義提醒我們,這些感受所指涉的內容,可能與外部世界緊密相連。在這種內在視角與外在指涉的張力之下,我們如何確立我們對自身心智狀態的有效知識?例如,當我感到“惡心”時,我能夠直接感知到這種內在狀態,但我如何知道這種“惡心”的確切內容——是因為我吃壞瞭肚子,還是因為我看到瞭一些令我反感的事物?我如何能僅憑內在感受來區分這兩者,而無需訴諸外部環境的證據? 4. 語義不確定性與自我知識的可靠性: 如果一個詞語的意義,甚至一個信念的內容,存在語義上的不確定性(例如,在不同的語境或社群中,同一個詞語可能指代略有不同的事物),那麼我們對自身擁有特定信念的知識,是否也會因此變得不那麼可靠?我們如何能夠確信,我們所擁有的關於“正義”的信念,與某個具有不同社會文化背景的人所理解的“正義”是同一個信念?如果我們無法確定信念的精確內容,那麼我們對自身信念的知識,是否仍然是我們常常所認為的那樣,是直接而確鑿的? 5. 外部主義對“無心智”狀態的可能影響: 盡管本書主要關注自我知識,但外部主義的邏輯也可能對我們理解“無心智”或“缺失心智”狀態産生影響。例如,如果一個人的語言理解能力受損,或者他無法與外部世界的指涉建立聯係,那麼他的心智狀態會是怎樣的?他對自身“不存在”某些心智狀態的知識,是否也會受到外部因素的製約? 本書並非僅僅羅列問題,而是通過對一係列重要的哲學論證、思想實驗和案例分析的深入剖析,試圖構建一個更加 nuanced(細緻入微)的自我知識理論。它將挑戰讀者跳齣思維定勢,審視那些我們習以為常的關於“我”的認識。從笛卡爾的“我思故我在”的內在確定性,到後分析哲學中對語言和意義的精妙解構,本書在哲學史的宏大圖景中,為我們理解自我與世界的復雜關係,提供瞭一幅新的、充滿活力的畫捲。 《探尋心靈的邊界:外部主義與自我知識的哲學辯論》旨在為哲學傢、心理學傢、語言學傢以及任何對人類意識、語言和自我認知感興趣的讀者,提供一個深入且富有啓發性的閱讀體驗。它邀請您一起踏上一場智識的探險,去揭示我們心靈最深層的奧秘,理解我們如何認識自己,以及這種認識是如何在與外部世界的互動中被塑造和定義的。本書不僅僅是對兩個哲學概念的探討,更是對我們如何理解“存在”、“認知”以及“我是誰”這一終極哲學問題的深刻反思。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我得說,這本書的寫作風格非常獨特,它不像某些學術著作那樣闆著麵孔,而是帶著一種近乎辯論場上的激情。作者在構建自己的理論框架時,毫不留情地挑戰瞭主流觀點中的一些看似不可動搖的假設。我特彆喜歡那種“以子之矛,攻子之盾”的論證方式,讀起來酣暢淋灕。每一次對傳統觀點的反駁,都伴隨著更具說服力的新視角。雖然某些地方的論述略顯晦澀,需要反復閱讀纔能完全領會其精髓,但這恰恰體現瞭主題的深度。它迫使我跳齣舒適區,去重新審視那些我曾認為已經解決的問題。更重要的是,作者在引用和梳理曆史上的相關文獻時,展現瞭極高的學術素養,將古老的哲學問題與最新的思想動態完美地結閤在瞭一起,這為整個論述增添瞭厚重的曆史感和迫切的現實意義。

评分☆☆☆☆☆

這部書簡直是一場思維的盛宴,每一個章節都像是打開瞭一扇通往哲學深處的新窗戶。作者以其深厚的學識和獨特的洞察力,對當代哲學中的一些核心議題進行瞭深入的剖析,特彆是那些關於心靈、語言和實在之間錯綜復雜的關係的探討。讀完第一部分,我立刻被那種嚴謹的邏輯和清晰的論證所吸引,作者似乎總能在我以為自己已經抓住瞭某個概念的本質時,又用一個巧妙的反例或更深層次的分析把我拉迴到更廣闊的思考空間。那種感覺就像是攀登一座技術難度極高的山峰,每一步都充滿挑戰,但山頂的風景絕對值得這一切努力。我特彆欣賞作者在處理那些模糊地帶時的那種審慎和不輕易下定論的態度,這使得全書的討論充滿瞭張力和開放性,讓人在閤上書本後,依然能感受到思想的餘波在腦海中迴蕩。這絕不是一本可以囫圇吞棗讀完的書,它需要你全身心地投入,去梳理那些繁復的論證鏈條,去品味那些精妙的術語辨析。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀質量也值得一提,那種沉穩的學術氣質撲麵而來,拿在手裏就有一種分量感。內容上,它仿佛是一場精心策劃的智力馬拉鬆,要求讀者保持高度的專注力。作者在論述某個核心論點時,會不斷地搭建腳手架,從最基礎的邏輯單元開始,層層遞進,直到構建起一個宏大而精緻的理論大廈。我發現,這本書的魅力在於其內在的統一性,盡管涉及的主題看似分散,但最終都能匯聚到幾個核心的、貫穿始終的哲學關切點上。這種結構上的完整性,讓閱讀過程變成瞭一種有組織的探索,而不是零散的知識點收集。它成功地將復雜性轉化為一種清晰可見的結構,使得那些原本令人望而生畏的哲學睏境,在作者的引導下,變得可以被係統性地拆解和分析。

评分☆☆☆☆☆

坦白講,這本書的閱讀體驗是兩極化的。一方麵,如果你是這個領域的新手,可能會感到有些吃力,裏麵的概念推導和術語界定需要一定的哲學背景知識來支撐。但另一方麵,對於那些已經在相關領域摸爬滾打瞭多年的研究者來說,這本書無疑是一劑強心針。它提供瞭一種全新的、近乎革命性的視角來重新審視我們習以為常的哲學前提。我尤其欣賞作者在處理那些形而上學和認識論交叉領域的難題時所展現齣的那種果敢和創新精神。他似乎毫不畏懼地走入那些充滿雷區的地帶,並且用一種既嚴謹又富有創造力的方式,開闢齣瞭新的論證路徑。這本書的價值不在於它給齣瞭多少“標準答案”,而在於它提齣瞭一係列更深刻、更尖銳的問題,這些問題將引導該領域未來十年的研究方嚮。

评分☆☆☆☆☆

從一個非專業讀者的角度來看,這本書最引人入勝的地方在於它對“知識”和“意義”的探討,那種深入骨髓的追問,讓人忍不住思考自己日常生活中對世界的認知是否建立在堅實的基礎上。作者在闡述觀點時,偶爾會穿插一些極富畫麵感的思想實驗,這些實驗不僅生動地說明瞭抽象的邏輯關係,更極大地激發瞭讀者的想象力。這使得原本可能枯燥的哲學思辨,變成瞭一次充滿活力和視覺衝擊的思維冒險。這本書就像一個高明的導演,在引導我們觀看一場關於人類心智邊界的戲劇,裏麵的每一個角色(概念)都有其獨特的颱詞和作用,共同推動著劇情發展。讀完之後,我感覺自己看待語言和自我的方式都發生瞭一些微妙而深刻的轉變,這纔是真正的好書所能帶來的價值。

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