圖書標籤: 美學  萊辛  文學理論  硃光潛  文藝理論  德國  藝術  經典   

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繪畫（也包括雕塑）是空間的藝術，它的最高目的就是美。詩是時間的藝術，它的最高目的是理想，理想寓於動作（情節）之中。繪畫通過自然符號——形狀和顔色——錶達，也有部分人為符號，如一些具有象徵作用的符號，死神的骷髏或者酒神的角，但畫傢要麼需要避免這些符號，要麼需要使人為符號服從自然符號。詩通過人為符號——文字——錶達，但是詩人應當將人為符號提升到自然符號的層次，例如通過良好的音調、音節、詞藻的配閤，這樣詩纔更能區彆於散文而成為詩。隨著十九世紀後期，繪畫傳統的轉嚮，詩與畫之爭似乎漸漸平息。進入二十世紀之後，反倒是電影與文學之爭取代瞭詩與畫之爭。

人民文學的這一版真是體貼又感人，每一章的最後一個注釋就是章節的梗概。由於時代和地域的限製，盡管有一些勉強之處，但總而言之，萊辛的論述簡潔扼要，條理分明，讀之受益頗多。

少有的天纔纔寫得齣這樣的美學作品。它極少引用、貼金，而多是作者本人的思考、討論，少有引用也是為瞭批判，繼而立論。充實而有分量，縝密而有力量。這不單純是對人類藝術觀念的一種探索、澄清，不單是最深邃地劃開詩與畫的界限，它超越瞭詩與畫（文學與造型藝術）的戰役，實際上對一些根本的藝術命題和思維方式進行瞭解答。而最終落腳點在於詩（文學）的創作、欣賞、解讀途徑。譬如詩之美，詩之人物形象……這部著作基本建立在亞氏《詩學》“文藝模仿論”的基礎之上。作者認為戲劇是最高的文藝形式，這一思想在後來的《漢堡劇評》及其他劇本創作中得到瞭發展和實踐。他的畢生信念和理想都建立在建立德意誌國傢大劇院和市民劇上。

都拖瞭多久瞭……

少有的天纔纔寫得齣這樣的美學作品。它極少引用、貼金，而多是作者本人的思考、討論，少有引用也是為瞭批判，繼而立論。充實而有分量，縝密而有力量。這不單純是對人類藝術觀念的一種探索、澄清，不單是最深邃地劃開詩與畫的界限，它超越瞭詩與畫（文學與造型藝術）的戰役，實際上對一些根本的藝術命題和思維方式進行瞭解答。而最終落腳點在於詩（文學）的創作、欣賞、解讀途徑。譬如詩之美，詩之人物形象……這部著作基本建立在亞氏《詩學》“文藝模仿論”的基礎之上。作者認為戲劇是最高的文藝形式，這一思想在後來的《漢堡劇評》及其他劇本創作中得到瞭發展和實踐。他的畢生信念和理想都建立在建立德意誌國傢大劇院和市民劇上。

朱光潜先生在《诗论》的第七章详细谈论了莱辛的诗画异质说，在这里我参照以前读《诗论》时做的笔记，把对莱辛的批评部分简要概述在这里，不免有疏漏之处，有兴趣的朋友可以阅读朱先生的原作。 贡献： 1.他很明白指出已往诗画异质说的笼统含混。各种艺术在相同之中有不同者在，...  

莱辛（1729—1781）在《拉奥孔》里仔细地分辨了诗（文学）和画（造型艺术）的区别和联系。他沿用亚里士多德的“摹仿”观念，认为诗和画的最终目的都在于美。但因为两种艺术使用的媒介不同，造成了它们的同归殊途。诗歌使用的是人为符号——声音，它的展开向度是时间，可以通过...  

在温克尔曼写出《论希腊绘画和雕刻作品的摹仿》和《古代造型艺术史》的两年之后，卡门茨的莱辛先生，大抵是因为忍受不了长久以来新古典主义的伪善僵硬，便不小心对他也进行了反驳。他虽然也用自己的理论基础与逻辑方式，指出了温克尔曼“高贵的单纯与静穆的伟大”的艺术理想并...  

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