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不错的一本梳理18、19世纪德语小说的专著，适合德语文学、比较文学的同学很快地掌握重要信息。缺点是对一些哲学家的理解较浅，一些论断不太严谨。譬如黑格尔美学把小说看作诗的一种，也就是史诗的变体，而不是散文体。美学第三卷下篇28页起详细论述了黑格尔对诗和散文的区别，主要是为了定义诗。散文是以理性为主，不含诗意的写作，包括日常记录（日记）、历史、演讲等。在席勒的“天真诗感伤诗”里提到的某些小说用prosaisch这个形容词未必指的是散文体，很大程度上指的是这些小说干巴巴。另外，关于“Wahrscheinlichkeit”的论述在简单且有歧义的论断两次之后，第三次才开始详细论述，如果能够提到前面开门见山，或是加上“参看页码XX”这样的提示，会给阅读带来方便。

导论中延缓法没解释清楚，这个概念最好还是参考奥尔巴赫摹仿论第一章。其余很精彩，歌德的作品选《亲和力》简直业界良心（当然迈斯特也提到了）。结语十分精彩，艺术家和市民的关系阐释得别出心裁——艺术家首先是市民，做的是愉悦大众的手艺，但同时也有超越生活的层面。

不错的一本梳理18、19世纪德语小说的专著，适合德语文学、比较文学的同学很快地掌握重要信息。缺点是对一些哲学家的理解较浅，一些论断不太严谨。譬如黑格尔美学把小说看作诗的一种，也就是史诗的变体，而不是散文体。美学第三卷下篇28页起详细论述了黑格尔对诗和散文的区别，主要是为了定义诗。散文是以理性为主，不含诗意的写作，包括日常记录（日记）、历史、演讲等。在席勒的“天真诗感伤诗”里提到的某些小说用prosaisch这个形容词未必指的是散文体，很大程度上指的是这些小说干巴巴。另外，关于“Wahrscheinlichkeit”的论述在简单且有歧义的论断两次之后，第三次才开始详细论述，如果能够提到前面开门见山，或是加上“参看页码XX”这样的提示，会给阅读带来方便。

导论中延缓法没解释清楚，这个概念最好还是参考奥尔巴赫摹仿论第一章。其余很精彩，歌德的作品选《亲和力》简直业界良心（当然迈斯特也提到了）。结语十分精彩，艺术家和市民的关系阐释得别出心裁——艺术家首先是市民，做的是愉悦大众的手艺，但同时也有超越生活的层面。

不错的一本梳理18、19世纪德语小说的专著，适合德语文学、比较文学的同学很快地掌握重要信息。缺点是对一些哲学家的理解较浅，一些论断不太严谨。譬如黑格尔美学把小说看作诗的一种，也就是史诗的变体，而不是散文体。美学第三卷下篇28页起详细论述了黑格尔对诗和散文的区别，主要是为了定义诗。散文是以理性为主，不含诗意的写作，包括日常记录（日记）、历史、演讲等。在席勒的“天真诗感伤诗”里提到的某些小说用prosaisch这个形容词未必指的是散文体，很大程度上指的是这些小说干巴巴。另外，关于“Wahrscheinlichkeit”的论述在简单且有歧义的论断两次之后，第三次才开始详细论述，如果能够提到前面开门见山，或是加上“参看页码XX”这样的提示，会给阅读带来方便。