如今,随处可见一种痛苦恐惧症,一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及,甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地,因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域,失去一切生机与活力。
妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征,它是要被掩盖或优化的东西,无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今,痛苦被剥夺了所有表达的机会,它被判缄默。
新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和,它对优化逻辑避之不及,不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性,真正的幸福绝不可能是完美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福,使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。
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韩炳哲作品(第2辑)
《山寨:中国式解构》(2023年1月出版)
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化:文化与全球化》(2023年1月出版)
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥协社会:今日之痛》(2023年1月出版)
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在场:东亚文化与哲学》(2023年3月即将出版)
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禅宗哲学》(2023年3月即将出版)
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是权力》(2023年3月即将出版)
Was ist Macht?
《仪式的消失:当下的世界》(2023年3月即将出版)
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》(2023年5月即将出版)
Kapitalismus und Todestrieb.
《大地颂歌:园艺之旅》(2023年5月即将出版)
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《沉思的生活,或无所事事》(2023年5月即将出版)
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
《时间的香气:逗留的艺术》(2023年5月即将出版)
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
【编辑推荐】
(1)韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统,在学院化的哲学研究之外,独辟哲学写作新境界,在数字媒体时代照察社会情状和人类心灵,被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。
(2)兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻,剖判犀利,而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在,具有“东方哲人的细腻与韵味”。
(3)哲学小品式的文字风格,长于思辨,而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快,“充满灵性,锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
(4)在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字,包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞,巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序。
(5)在国内学界和读者群体迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种(中信出版集团,2019年)出版后,来自哲学界、艺术界、政治学界、传播学界、文学界的专家学者和普通读者对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价,其中《爱欲之死》《倦怠社会》《他者的消失》《在群中》等书备受欢迎。
(6)中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集。韩炳哲作品第2辑共11种,预计2023年5月出齐,与第1辑图书共同囊括了作者主要的和代表性的作品(计20种)。
(7)《妥协社会:今日之痛》:在大流行时代直面痛苦、思考生命,重建意义世界和价值体系的勇气之作!
面对全球大流行,妥协社会变成苟活社会。病毒进入健康的缓冲区,将它变成勉强维持生存的隔离区。越来越多的人幸存下来,越来越多对死亡的恐惧积累起来,那原先被我们小心翼翼地压制、置之不理的死亡,重新变得可见。无论在什么地方,生命的延长都以卓越价值的丧失为代价,人们甚至准备牺牲所有一切,只为能够生存下去。
这是韩炳哲在大流行时代对全球政治生态和社会问题的最新思考。诉诸尼采、海德格尔等哲学大家以及卡夫卡、汉德克等文学名家,作者揭示出痛苦之于人的存在论意义和伦理学、美学意义,引导读者在过度注重自我、过度追求幸福,而现实又远远不能满足、甚至称得上是残酷的当今时代,重新思考生命的意义,避免被抽空意义的为生存而生存。
【精彩书评】
韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证,他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角,剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识,而是发人深省的知识。
——汪民安,清华大学中文系
韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利,迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。
——夏可君,中国人民大学文学院
阅读韩炳哲,无论如何都是富有才思智慧的享受。
——阿兰•巴迪欧(Alain Badiou)
韩炳哲揭示出,在大数据时代,批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔•戴维斯(Will Davies)
韩炳哲的哲思充满灵性,锋芒毕现,以其一贯的犀利,带给我凝视深渊的勇气。
——贾克防,西北师范大学哲学学院
韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字,揭示出这个时代的严峻危机。
——杨不风,中山大学哲学系
大数据时代形成的纷繁现象,需要新的哲学思维和框架,韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器,是大数据时代的哲学批判指南。
——思郁,自由写作者
韩炳哲这套语言文字炼金术,对概念的追根溯源,无论对于外语学习者还是哲学爱好者来说,都不啻为一种有效的思维训练。
——安尼,首都师范大学德语系
就算不懂得海德格尔独创的那些术语体系,仍然不会影响对韩炳哲本人想要讨论的话题的把握,这也正是韩炳哲的批判哲学小册子之所以厉害的地方。
——毛竹,中国社会科学院哲学所
【媒体评论】
韩炳哲属于这一类哲学家,在他们之前,没有人寻求改变世界之道,甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed)
韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。
——《周日世界报》(Welt am Sonntag)
韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞,只求警醒世人。
——德国广播电台(Deutschlandfunk)
阅读韩炳哲的书,意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情,但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。
——《杂志》(Das Magazin)
韩炳哲(Byung-Chul Han)
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年,以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言,在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判,显得尤为重要且富于启发。
评分
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这本书给我的整体感觉是,它提供了一种罕见的“去情感化”的社会观察视角,这对于一个习惯于从个人情感经验出发去判断世界的读者来说,无疑是一次思想上的“冷水澡”。作者对于信息流动和社会认知偏差的分析,堪称教科书级别。书中展示了在一个高度互联的世界里,信息是如何被筛选、重塑,并最终被用于构建特定的集体叙事,以维持现有的社会秩序的。我特别对其中关于“微小让步的累积效应”的论述印象深刻,它揭示了社会结构是如何通过一系列看似无关紧要的、局部的、且看似无害的“小让步”而逐渐向某个特定方向滑动的。这些让步,在发生时几乎无人察觉其深远影响,但当时间积累到一定程度,便会形成一个难以逆转的结构性倾斜。这本书的价值不在于批判某一个具体事件,而在于提供了一套理解所有类似事件发生机制的底层逻辑框架。它不提供救赎,只提供清晰的认知,而这种清醒的认知,本身就是一种巨大的力量。
评分这部作品无疑是一部引人深思的佳作,它以一种近乎冷峻的笔触,剖析了现代社会中个体与集体之间那微妙而又充满张力的关系。作者对于权力结构的洞察力令人印象深刻,书中对制度如何无形中塑造人们行为模式的描绘,犹如一幅层层叠叠的社会剖面图。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉,那些看似微不足道的日常互动,实则暗藏着巨大的社会信息量。例如,书中对某一特定群体在公共场合发言时所表现出的集体性克制,被刻画得入木三分,这种克制并非源于心甘情愿的服从,而是一种基于长期经验的、对潜在后果的精妙计算。读完后,我发现自己对那些习以为常的社会规范开始产生了审视的目光,不再轻易接受既定的解释。文字的节奏把握得非常好,时而紧凑有力,时而舒缓留白,营造出一种既压抑又充满思辨的空间,让人在阅读过程中不断地进行自我反思和价值校准。这本书的价值在于,它提供了一套审视日常生活的全新工具,帮助我们穿透社会表象,直抵那些驱动我们行为的深层逻辑。它不是一本提供简单答案的书,而是一本提出更深刻问题的指南,值得反复品读。
评分初翻开这本书时,我原本以为它会是那种枯燥的社会学理论堆砌,但很快我就被其叙事的流畅性和逻辑的严密性所吸引。作者似乎拥有一种魔力,能将复杂的社会现象转化为清晰、易懂的故事线索。书中对于“群体认同”的演变过程的探讨,尤其让我感到震撼。它不是简单地描述身份的形成,而是深入挖掘了在信息爆炸的时代背景下,个体如何被动地或主动地嵌入到特定的身份标签中,以及这种嵌入如何影响其决策的倾向性。作者使用了大量的案例研究,这些案例并非虚构,而是根植于真实的生活场景,这使得理论的阐述不再悬浮于空中,而是扎根于我们每一个人的经验土壤。整本书的结构如同一个精密的钟表,每一个章节的论证都紧密相连,环环相扣,最终指向一个宏大而又发人深省的结论。我喜欢作者那种不偏不倚的态度,它既不一味地批判,也不盲目地赞颂,而是以一种近乎科学家的冷静,去解构我们所处的环境。这种成熟的姿态,使得这本书超越了一般的观点输出,上升到了哲学思辨的高度。
评分这本书的文笔有一种独特的冷峻美感,像是在寒冬的清晨,透过薄雾观察世界,一切都清晰可见,但又带着一丝不易察觉的萧瑟。我特别关注到作者对“共识的构建”这一主题的论述,它颠覆了我过去对“民主”和“合意”的简单理解。作者细腻地描绘了在公共议题上,意见是如何通过一种非线性的、充满妥协和退让的方式达成表面的统一的。这种统一,并非基于真诚的接纳,而更像是一种策略性的退让,为了维护某种更重要的稳定框架。书中对于“沉默的多数”这一概念的挖掘非常到位,那些没有发声的个体,他们的不作为是如何被解读为同意的,以及这种解读如何反过来巩固了少数积极发声者的地位,形成了一种微妙的权力平衡。阅读过程中,我经常停下来,合上书本,思考自己生活中所参与的那些“共识”的形成过程,从中反思自己的立场和表达的意愿。这种强迫性的内省体验,是很多社科书籍难以提供的。这本书的阅读体验是深刻而复杂的,它让你感到被理解,也被挑战。
评分我必须说,作者在处理“个体自由与集体福祉”这一永恒矛盾时,展现了惊人的平衡感。这本书的叙事风格非常克制,没有使用煽动性的语言来引导读者的情绪,而是将冰冷的事实和严谨的逻辑摆在面前,让读者自己去体会其中的沉重。书中对于“边界的模糊化”现象的描述尤其引人入胜。在现代社会,各种规则和期望的界限变得越来越不清晰,这使得个体在进行道德判断和行为选择时,必须承担更大的认知负荷。作者通过对几个跨越代际的案例分析,清晰地展示了这种边界模糊如何导致了新的焦虑和新的依附形式。我欣赏作者对“习惯”在社会结构中扮演角色的深刻洞察,那些最坚固的社会结构,往往不是由法律条文支撑,而是由一代代人习以为常的行为模式所固化下来的。这本书读起来需要集中注意力,因为它要求你不仅要关注文字本身,更要关注文字背后所指代的那些无形的力量。它像是一面镜子,映照出我们社会运行的底层代码,令人深思良久。
评分说实话,我没有完全看懂,哲学始终是我的死穴…… 关于“痛苦”的理论,让我想起来《头脑特工队》,我有些赞同作者的观点,生命并不能简单的只是生存。 关于消除痛苦之后的麻木的生存,我想到了《美丽新世界》。
评分“痛苦”之书,和疫情切近。痛苦即关联。痛苦即区别。痛苦即真实。痛苦是一道裂隙,那是全然他者所能进来的地方,由此生命才能摆脱同质化,跳脱纯粹僵化的肯定性,重新变得鲜活。 然而,痛苦在如今却被“消除”了——妥协社会与绩效社会相伴相生,痛苦在此不被允许,真理也消失殆尽,只有讨喜的正能量被允许现形。这些与韩炳哲过往讨论的他我关系、数字监控、点赞政治等联系在一起,构成了庞大的闭合宇宙。 仿照苏格拉底的名言,韩炳哲会说:毫无痛苦的人生是不值得过的。那将不再是人的生命。
评分我知道我不客观,但我就是要不客观。以下是我的不客观评价:高度认同,非常喜欢!!!
评分韩炳哲提醒我们,如果回避痛苦的感知与公共表达,只追求廉价的幸福和正能量,我们将失去真正的社会团结。忽略人的价值,与病毒的斗争将把我们的生活拉低到和病毒一样,只追求不死的生存,丧失存在的意义。
评分韩炳哲提醒我们,如果回避痛苦的感知与公共表达,只追求廉价的幸福和正能量,我们将失去真正的社会团结。忽略人的价值,与病毒的斗争将把我们的生活拉低到和病毒一样,只追求不死的生存,丧失存在的意义。
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