具体描述
《中国法律的传统与近代转型》是法学权威张晋藩先生撰写的一部上乘之作，全书从多角度研究和剖析了中国法律的悠久传统，极大地丰富了对中华法系的认识，并从理论与实际的结合上，阐述了近代法律的转型，为读者提出了中国法律古今的脉络。
作者简介
张晋藩，男，中国政法大学终身教授，教育部人文社会科学重点研究基地——中国政法大学法律史学研究院名誉院长。主要成果：《中华法制文明的演进》、《中国近代社会与法制文明》、《中国法律的传统与近代转型》等专著，并在国内外学术刊物发表论文200余篇。有些专著已被译成英、日、韩等国文字出版。
目录信息
中国法律的传统
一、引礼入法礼法结合
（一）礼的产生
（二）礼的作用
（三）引礼入法
（四）礼法结合
二、以人为本明德慎刑
（一）中国古代人本主义思想的形成与发展
（二）人本主义思想影响下的中国传统法律
（三）中国传统法律中人本主义思想的反思
三、权利等差义务本位
（一）立法等差
（二）司法特权
（三）义务本位
四、法尚公平重刑轻民
（一）关于法律公平的论述
（二）体现公平的法律原则
（三）重刑轻民
五、恭行天理执法原情
（一）天理与国法沟通
（二）国法与人情相合
（三）天理、国法、人情三者协调统一
六、法自君出权尊于法
（一）先秦的专制王权与法制
（二）皇权的制度化与法律化
（三）皇权与法制的冲突
七、家族本位伦理法治
（一）家法族规是传统法律的重要组成部分
（二）家族伦理法的发展历程
（三）伦理法的具体内容与家长权的法律表现
（四）家族本位伦理法的社会成因
八、以法治官明职课责
（一）职官的设置与编制
（二）职官的任免考选
（三）职官的考课奖惩
（四）职官的俸禄与休致
（五）对职官的一般监督和法律约束
（六）要求官吏依状鞫讯，以法断罪
九、纵向比较因时定制
（一）以前朝为鉴，确定新的法制建设重点
（二）律典的篇目结构经过比较而不断调整
（三）立法的内容经过比较更加轻重有分和贴近生活
十、统一释法律学独秀
（一）中国古代律学的发展历程
（二）清代律学的成就
（三）中国古代律学的基本特点
（四）中西法文化的比较
十一、诸法并存民刑有分
（一）法典体例上的沿袭与保守
（二）法律体系上的“诸法并存，民刑有分”
十二、立法修律比附判例
（一）制定法在传统法律中的地位
（二）判例法的发展及其作用
（三）制定法与判例法的相互为用
十三、援法定罪类推裁断
（一）成文法的公布引发了援法定罪与类推擅断的争论
（二）秦汉时期的皆有法式与类推决狱
（三）科罪具引律文与出罪明轻，人罪明重
（四）鞫狱分司与援法定罪
（五）极端专制下的引律与比附
十四、无讼是求调处息争
（一）“无讼”是儒家的理想境界
（二）以调处息争，实现无讼
（三）无讼作为中国古代法律传统的根源
（四）无讼是以逃避讼累为代价
十五、中华法系各族缔造
（一）中华法系与世界
（二）中华法系是中华各族的共同缔造
中国法律的近代转型
一、西方法文化的输入
（一）鸦片战争前的中国和世界
（二）西方法文化的输入与中国法文化封闭状态的被打破
（三）翻译和出版，广泛传播近代西方法文化
（四）国外归来的中国人对西方法文化的介绍
二、传统法观念的转变
（一）由固守成法到师夷变法
（二）由维护三纲到批判三纲
（三）由盲目排外到中体西用
（四）由专制神圣到君宪共和
（五）由以人治国到以法治国
（六）由义务本位到权利追求
（七）由司法与行政不分到司法独立
（八）由以刑为主到诸法并重
三、转型过程中的法制改革思想与实践
（一）洋务派的稍变成法，引进西法
（二）戊戌变法与法制改革
（三）晚清法律的近代化
四、民国时期法律近代转型的继续推进
（一）继续推进的时代背景
（二）继续推进的思想基础
（三）继续推进的历程与成就
五、中国法律近代转型的历史价值及经验借鉴
（一）中国法律近代转型的西方化形态
（二）中国法律近代转型的取向和历史借鉴
· · · · · · (收起)
读后感
中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
评分中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
评分中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
评分中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
评分中国儒家思想是以家族为本位的，宗法血缘关系有着很强的约束力，在此基础上形成的伦理关系影响着立法，渗透于立法，使刑法原则体现出维护伦理关系的内容，构成了伦理立法。在伦理立法中最核心的内容是亲情义务法律化与尊卑同罪异罚。具体表现在“相隐”原则、“准五服以治罪”...
用户评价
在我翻开《中国法律的传统与近代转型》这本书之前，我对中国古代法律的认识，大多停留在一些零散的记忆碎片中：汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”对法律思想的影响，唐朝《唐律疏议》的严谨与完备，以及明清时期那些关于酷刑和“屈打成招”的描述。然而，我一直觉得这些信息过于片面，无法构成一个完整的图景。这本书的书名立刻抓住了我的注意力，因为它承诺要连接起“传统”与“转型”这两个重要的历史阶段。我非常渴望了解，那些植根于儒家伦理、强调等级秩序和人伦关系的法律传统，究竟是如何构建起中国古代社会的治理体系的？例如，书中是否会深入探讨“礼”在中国法律中的地位和作用？“礼”是如何与“法”相互配合，甚至相互制约的？“亲亲相隐”这样的原则，在实践中是如何被解释和执行的？它与现代社会普遍强调的法律面前人人平等原则，存在怎样的张力？而当谈到“近代转型”时，我尤其好奇书中是如何阐述这一复杂而漫长的过程的。是哪些西方的法律思想和制度被引入，又是如何被中国本土的社会条件和政治力量所吸收、改造甚至排斥的？《大清律例》的修订，以及后来南京国民政府制定的民法、刑法等，在多大程度上真正实现了“现代化”？这本书能否为我揭示出，在这一转型过程中，中国知识分子和政治精英们经历了怎样的思想挣扎和制度探索？是模仿，是融合，还是创造？我期待这本书能提供一个详实而深入的分析，让我能够更清晰地理解中国法律制度是如何在东西方文明的碰撞中，逐渐走向现代化的，并且这种现代化又是如何深刻地烙印着中国自身的历史文化特征的。
评分《中国法律的传统与近代转型》这个书名，仿佛是一把钥匙，为我打开了通往理解中国历史脉络的一扇门。此前，我对中国古代法律的认识，更多是零散的、片段式的。我记得在历史课本上读到过《周礼》的“六典”，《韩非子》关于法家思想的论述，以及“无讼”的理想。然而，这些知识未能形成一个连贯的体系，让我难以把握中国法律传统的核心特征。这本书，我希望能够系统地解答我的疑惑：中国法律传统究竟是如何形成的？它与同时期西方法律传统有哪些本质的区别？例如，中国的法律是否更多地侧重于维护社会和谐和人伦关系，而不是保障个体权利？“德主刑辅”的理念在法律实践中是如何体现的？是否存在一种“人治”的倾向，使得法律的执行带有较强的主观性？我特别期待书中能够深入探讨中国古代法律的“人情”因素，它是在维护社会稳定方面起到了积极作用，还是在一定程度上削弱了法律的普遍性和公正性？而“近代转型”更是让我充满期待。这“转型”究竟是怎样发生的？是全盘西化，还是在批判继承中发展？我希望书中能够详细介绍晚清时期和民国时期，那些试图改革和重塑中国法律体系的努力，以及它们所面临的挑战。例如，《大清律例》的修订，民法、刑法、诉讼法的制定，这些立法活动背后有着怎样的思想争论和政治博弈？这些改革在多大程度上改变了中国社会的权力结构和权力运作方式？是否能够看到，中国传统法律思想是如何与西方现代法治理念发生碰撞、融合，最终塑造出中国现代法律体系的？我期望这本书能够提供一个宏观的视角，让我能够清晰地梳理出中国法律发展演进的脉络，理解其深刻的历史根源和复杂的现代转型。
评分这本书的标题，《中国法律的传统与近代转型》，像一块磁石一样吸引了我，因为我一直对中国历史的演进充满了好奇，尤其对法律制度如何在不同时代扮演的角色感到着迷。在阅读这本书之前，我对中国古代法律的认知，更多地源于一些文学作品和历史故事的片段，比如包拯断案的故事，以及那些关于“刑不上大夫”的传说。我总觉得，中国古代的法律体系，似乎更多地依赖于道德说教和人际关系，而非一套独立于人治之外的、具有普遍约束力的规则。这本书是否能详细阐述中国法律传统的核心特质？比如，它是否会深入探讨“礼法合一”的观念，以及儒家思想如何渗透到法律的制定和执行过程中？“以德化人”、“重义轻利”这些中国传统价值观，在具体的法律条文和判例中是如何体现出来的？我尤其想知道，在处理社会矛盾和维护社会秩序方面，中国古代法律是如何平衡宗法伦理、等级制度与普适性规则之间的关系的。而“近代转型”这个词，更是挑动了我对中国社会剧烈变革时期的思考。从晚清的“变法图强”到民国时期的立法努力，中国法律经历了一次深刻的变革。这本书是否会详细梳理这一转型过程中的关键事件和重要人物？比如，引进西方法律体系时遇到的挑战，本土法律思想的抵抗与调适，以及这些改革对中国社会结构和政治体制产生的深远影响？我迫切希望这本书能够帮助我理解，中国法律如何在吸收外来文明的同时，又保持自身的独特性，并在现代化进程中不断调整和演进。它是否能够提供一个连贯而深刻的叙事，让我看到中国法律从传统迈向现代的完整轨迹，以及其中蕴含的复杂性和丰富性。
评分这本书的标题，《中国法律的传统与近代转型》，像一块磁石，深深吸引了我。在我翻开它之前，我对中国古代法律的认知，大多来自于一些零散的文学作品和历史片段，比如“三纲五常”对社会秩序的影响，或者是一些戏剧中对法律程序的描述。我总觉得，中国古代的法律，更多的是一种道德约束和等级秩序的体现，而非一套独立于人治之外的、具有普遍性的规范。因此，我非常期待这本书能深入解读中国法律“传统”的核心特质。它是否将“礼”置于核心地位？“德主刑辅”的理念在司法实践中是如何被贯彻的？“亲亲相隐”等原则，又是如何影响了法律的公正性？我希望这本书能够帮助我理解，在中国传统的社会结构中，法律是如何与宗法制度、人伦关系相互作用，共同维护社会秩序的。而“近代转型”这个部分，更是激起了我对中国社会巨变时期的浓厚兴趣。中国法律是如何在西方文明的冲击下，开始走向现代化的？是全盘接纳，还是批判吸收？我迫切希望书中能够详细阐述，在晚清和民国时期，中国知识分子和政治家们在引进和改革法律制度方面所做的努力，以及他们所面临的挑战。例如，民法、刑法等现代法律体系的建立，是如何在中国社会中落地生根的？这些改革，又在多大程度上改变了中国的政治和社会结构？中国法律如何在传统与现代的碰撞中，找到自身的定位和发展道路？我期望这本书能够为我提供一个清晰而深入的视角，让我能够更全面地理解中国法律制度的演进轨迹，以及它在中国社会发展进程中所扮演的独特角色。
评分这本书的书名吸引了我——《中国法律的传统与近代转型》。读完后，我立刻想到了我曾经在历史课堂上接触过的那些关于中国古代法律的零碎知识，比如“礼法之争”、“法不传六耳”的说法，以及那些被尊为经典但如今看来有些晦涩的法典。我很好奇，这本书是否能够系统地梳理出中国法律传统的核心脉络，那些影响深远的原则和制度，是如何在漫长的历史长河中形成的。例如，我一直对“德主刑辅”的治国理念在法律实践中的具体体现感到好奇，它与西方那种强调绝对权利和契约精神的法治传统有什么根本性的不同？这本书能否深入挖掘这些思想的根源，分析它们如何塑造了中国的社会秩序和人际关系？同时，我也对“近代转型”这个概念很感兴趣。中国法律是如何从传统的轨道上悄然或者剧烈地发生变化的？是哪些外部的冲击和内部的动因促成了这种转型？是西方列强的坚船利炮，还是国内思想界的觉醒？这本书是否能细致地描绘出这个转型过程中的关键节点、重要人物和核心事件？比如，晚清时期模仿西方法律体系的尝试，民国时期民法、刑法等重要立法活动的背后逻辑，以及这些改革在多大程度上真正触及了中国社会的肌理。我期待这本书能够提供一个宏观的视角，帮助我理解中国法律是如何从古代的“人治”倾向逐渐走向现代的“法治”道路的，其中又经历了怎样的曲折和反复。这本书的书名本身就充满了历史的厚重感和时代的张力，我相信它能为我打开一扇理解中国历史和文化的重要窗口，让我更深入地洞察中国社会的运行逻辑和民族精神的演变。
评分《中国法律的传统与近代转型》这个书名，在我看来，就像是打开了一扇通往理解中国历史深处的大门。在此之前，我对中国古代法律的认识，更多是零散的、不成体系的。我只知道有一些著名的法典，比如《唐律疏议》，也隐约记得“重义轻利”、“以礼入法”等说法，但这些都未能形成一个完整的认知框架。我真心希望这本书能够系统地梳理出中国法律“传统”的核心特征。例如，中国法律是否更侧重于维护社会和谐与伦理秩序，而非保障个人权利？“人治”与“法治”在中国历史上的界限在哪里？“礼”在中国法律体系中扮演着怎样的角色？我尤其想知道，中国的法律是如何处理社会矛盾的，它是否倾向于通过非诉讼的方式，例如家族调解、乡绅仲裁等来解决纠纷，从而体现出中国社会特有的“人情”考量？而“近代转型”这个概念，更是让我对中国社会在近代的巨大变革充满了探究的欲望。中国法律是如何从几千年的传统中艰难地挣脱出来，并开始走向现代化的？是什么样的外部力量和内部因素，共同促成了这一历史性的转变？我希望这本书能够详细描绘出，在晚清和民国时期，中国知识分子和政治精英们是如何学习、借鉴和改造西方法律思想与制度的。例如，民法、刑法、诉讼法等重要法律的制定，以及司法机构的改革，是如何在中国社会中推行的？这些改革在多大程度上触及了中国社会的根本问题，并对中国的政治和社会结构产生了怎样的深远影响？最终，中国法律是如何在传统与现代的交织中，找到自己的发展道路，并形成自身的独特面貌的？我期待这本书能够为我提供一个连贯而富有洞察力的叙事，让我能够更深刻地理解中国法律制度的演变，以及它在中国社会发展进程中所扮演的关键角色。
评分这本书的题目《中国法律的传统与近代转型》立刻吸引了我，因为我总觉得，要理解当代的中国，就必须回溯它的历史，特别是法律制度的演变。我以前对中国古代法律的印象，主要来自于一些民间故事和电视剧，比如那些关于“明镜高悬”的包青天，或者是在家族祠堂里进行的调解。这些印象虽然生动，但总显得不够系统和深入。我一直想知道，中国法律的“传统”究竟包含了哪些核心元素？它是否像西方那样，以一套严谨的逻辑和普遍的原则为基础？比如，中国古代法律如何处理个人与家庭、个人与社会、个人与国家之间的关系？“孝道”和“忠君”这些重要的传统价值观，是如何体现在法律条文和司法实践中的？我非常好奇，中国古代的法官和官员，在执法过程中，是否会更多地考虑人情、道德和关系，而不是严格遵循法律条文？而“近代转型”这个词，则指向了一个更为复杂和充满变革的时期。中国法律是如何从传统的轨道上脱轨，并开始向现代化的方向迈进的？是哪些外部的压力和内部的动力，促使了这种转型？我希望这本书能够详细介绍，在晚清和民国时期，中国知识分子和政治家们是如何学习、引进和改造西方的法律思想和制度的。比如，合同法、物权法等近代法律概念的引入，对中国社会产生了怎样的影响？在这一转型过程中，中国传统的法律思想和制度，是如何与西方现代法律理念进行博弈和融合的？是否会看到，中国人在现代化进程中，如何试图建立一套既符合中国国情，又具有现代性的法律体系？我期待这本书能提供一个清晰的脉络，让我能够深入理解中国法律制度的传承与变革，以及它在中国社会发展进程中所扮演的关键角色。
评分在读《中国法律的传统与近代转型》之前，我对中国法律的理解，更多的是一种模糊的轮廓。我知道中国有几千年的历史，也知道法律在其中扮演着重要的角色，但具体如何运作，其核心精神是什么，我却知之甚少。我的知识储备，可能仅限于一些耳熟能详的法律典故，比如“法不容情”或是“以德报德，以直报怨”这样的民间谚语。因此，这本书的标题，对我来说，就像是一份邀请，邀请我去深入探索中国法律的“传统”究竟是怎样的。我希望这本书能详细阐述中国法律传统的特质，例如，它是否更侧重于伦理道德的教化，还是强调对社会契约的遵守？“人治”与“法治”在中国古代的边界在哪里？“礼”在中国法律体系中究竟扮演了怎样的角色，它与“法”的关系是怎样的？我特别想知道，中国古代的法律，是如何处理亲属关系、社会等级等这些在中国社会中非常重要的因素的？而“近代转型”这个部分，更是让我充满了期待。中国法律是如何从古老的传统中走出来，拥抱现代化的？是哪些外部力量和内部因素促成了这一深刻的变革？我希望这本书能为我揭示，在晚清和民国时期，中国是如何尝试引进和改造西方法律体系的。例如，那些关于民法、商法、刑法的立法活动，背后有着怎样的思想争论和政治博弈？这些新的法律制度，在当时的中国社会是如何被接受和应用的？最终，中国法律是如何在传统与现代的张力中，找到自己的发展道路的？我期待这本书能够提供一个全面而深刻的分析，让我能够更清晰地理解中国法律制度的演变，以及它在中国社会发展进程中所扮演的独特角色。
评分《中国法律的传统与近代转型》这个书名，如同一扇窗户，让我窥见了中国悠久历史中一个重要但似乎有些模糊的领域。在我阅读这本书之前，我对中国古代法律的认识，更多是零散的、不成体系的。我知道有《唐律疏议》这样一部重要的法典，也知道儒家思想对中国社会和政治的影响巨大，但具体到法律层面，这些影响是如何体现的，我却不甚了然。我希望这本书能够帮助我系统地梳理出中国法律传统的精髓。比如，中国法律是否更侧重于维护社会秩序和伦理道德，而非强调个体权利的保障？“德治”与“法治”在中国历史上的关系是怎样的？“礼”在中国法律体系中扮演着怎样的角色？那些深入人心的“人情”和“关系”，在法律的适用中是如何被处理的？我特别想了解，中国古代法律是如何处理社会矛盾的，它是否倾向于通过非诉讼的方式，如家族调解、乡绅仲裁等来解决纠纷？而“近代转型”这个概念，更是挑起了我对中国社会巨变的浓厚兴趣。从封建王朝的衰落到共和的建立，中国的法律体系经历了怎样的变革？是哪些西方法律思想的涌入，又被如何消化和吸收？这本书是否会细致地描绘出，在晚清和民国时期，中国知识分子和政治家们在制定和改革法律时所付出的努力和面临的挑战？例如，民法、商法、刑法等领域的立法，是如何在中国社会中生根发芽的？在这个过程中，中国传统的法律智慧和现代的法律原则是如何碰撞、融合，并最终塑造出中国现代法律的独特面貌的？我期望这本书能够为我描绘一幅清晰的历史画卷，让我能够深入理解中国法律制度的演进历程，以及它在中国社会现代化进程中所扮演的关键角色。
评分《中国法律的传统与近代转型》这本书的书名，如同一个引人入胜的谜语，激发了我深入了解中国法律发展轨迹的好奇心。在我阅读这本书之前，我对中国古代法律的印象，往往是碎片化的，有时甚至带有一些刻板印象，比如过度依赖人治，或者过于强调道德教化。我一直很想知道，中国法律的“传统”究竟有哪些深层次的特征？它是否形成了一套相对独立的、具有普遍约束力的规则体系？“礼”在中国法律中的地位和作用是什么？儒家思想对法律的制定和实施，究竟产生了哪些具体的影响？我非常想了解，在中国古代的社会结构中，法律是如何处理个人、家庭、宗族以及国家之间的复杂关系的？“人情”在法律适用中扮演了怎样的角色？是加剧了不公，还是在一定程度上弥补了制度的僵化？而“近代转型”这个概念，更是让我对中国社会在近代的剧烈变革充满了探究的欲望。中国法律是如何从几千年的传统中艰难地转向现代化的？是什么样的外部压力和内部动因，促使了这一历史性的转变？我希望这本书能够详细梳理出，在晚清和民国时期，中国知识分子和政治精英们是如何学习、借鉴和改造西方法律思想与制度的。例如，民法、刑法、诉讼法等重要法律的制定，以及司法机构的改革，是如何在中国社会中推行的？这些改革在多大程度上触及了中国社会的根本问题？最终，中国法律是如何在传统与现代的交织中，形成自身的独特面貌的？我期待这本书能够提供一个连贯而富有洞察力的叙事，让我能够更深刻地理解中国法律制度的演变，以及它在中国社会发展进程中所扮演的关键角色。
评分只有立足于民族文化基础之上的法治建设，才能真正的实现法治建设的现代化。
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评分只有立足于民族文化基础之上的法治建设，才能真正的实现法治建设的现代化。
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