具体描述
本书立足唐代讨论佛教与法律之间的互动关系。佛教的慈悲平等观念与法律的公平正义理念有共通之处。佛法在于劝人为善，强调慈悲平等；法律旨在禁人为恶，体现公平正义，两者极具相似性。佛教在宏观、微观两个层面都影响到唐代的立法、司法和守法。同时，唐代统治者利用法律规范佛教的有序发展。法律尊重佛教自身特点，给予理解和支持，取消了僧徒跪拜君王、僧徒同俗推勘的规定。
本书的研究涉及佛学、哲学、佛教史和中国法制史等领域。佛学领域主要涉及对佛教经典的理解、基本教义的领悟与戒律修持的认识等问题。哲学领域主要涉及佛教教义中所内涵的辩证法思想，诸如中观论、唯识论等。佛教史领域主要涉及佛教在中国的流传、发展、学派等以及对僧传等资料的分析。张海峰编著的《唐代法律与佛教》主要的研究任务基本落在中国法制史领域，通过法律史的视角来分析佛教与法律的互动关系。在中国法制史领域，目前的研究主要集中在探寻儒家与道教对传统法律的影响，而对佛教影响中国古代法制的研究很大程度上是把佛教与道教或者其他神学思想放在一起，从宗教或者神学的角度来进行法的宗教性研究，或者从更广义的角度出发研究法与宗教的关系问题。通过前文对学术史的梳理，我们可以发现，当前法制史领域对佛教影响中国古代法制的论题尚未进行较为系统的研究和阐述。
作者简介
张海峰，男，1978年牛，汉族，浙江湖州人。先后求学丁浙江师范大学、中山大学、华东政法人学，2012年获法学博士学位(法律史)。2004年硕士毕业后一直在杭州市滨江区人民检察院工作。在《比较法研究》、《法学杂志》、《现代法学》、《西南政法大学学报》等刊物上发表法学专业论文十余篇，出版《卡多住：声望的研究》(译著)。
目录信息
导论
一、选题缘起
二、学术研究回顾
三、本书的思路和研究方法
第一章 佛经义疏与《永徽律疏》
第一节 佛经义疏的产生、流变及其特点
一、义疏的产生
二、义疏的流变
三、义疏的特点
第二节 《永徽律疏》与义疏的关系
一、疏议——现在流行的名称
二、疏义——曾经出现的名称
三、律疏——本来适用的名称
四、律和律疏体例不同且分刊颁行
第三节 《永徽律疏》注疏方法的特点
一、律疏立足以往成果
二、律疏强调整体解释
三、律疏注重学理解释
四、律疏实现完整解释
第二章 佛教语词对唐代法律术语的影响
第一节 唐律“十恶”一词的佛教渊源
一、“十恶”的两种含义
二、两种“十恶”之间的关系
三、取名“十恶”的原因
第二节 唐赦令中“五逆”一词的佛教渊源
一、唐代“五逆”一词的法律渊源
二、“五逆”一词最早出现在佛经中
三、“五逆”的佛教本义
四、“五逆”的法律含义
第三节 唐律断屠月的佛教渊源
一、断屠月的由来
二、唐代断屠令的发布与实施
三、断屠月禁止行刑的法律规定
第三章 佛教对唐代法律意识的影响
第一节 佛教对唐代立法意识的影响
一、武德、贞观两朝君主的佛教观念
二、主持修律大臣的佛教态度
三、佛教教义影响立法意识的具体表现
四、佛教影响唐代立法意识的原因
第二节 佛教对司法意识的影响
一、司法人员的佛教意识
二、佛教对唐代“恤刑慎杀”的司法意识的影响
三、地狱观念下的司法实践
第三节 佛教对守法意识的影响
一、唐代普通民众对佛教的意识
二、普通民众信佛对守法意识的影响表现
三、佛教对守法意识发生影响的优势
第四章 唐代法律制度对佛教的规范
第一节 唐代行政法律对佛教的规范
一、唐代管理寺僧的行政机构
二、唐代佛教行政管理的基本内容
三、唐代规范佛教的行政法律制度的特点
第二节 唐代刑事法律制度对佛教的规范
一、唐代法律中涉及佛教的刑事法律规定
二、刑事法律规范佛教的基本罪名
三、刑事法律制度规范佛教的特点
第三节 唐代经济法律制度对佛教的规范
一、唐代法律对寺僧土地的规范
二、唐代法律对佛教社会救济事务的规范
三、唐代法律对佛教从事典当行为的规范
第四节 唐代法律规范佛教的三个具体问题
一、僧侣跪拜君亲
二、僧道列位
三、僧尼犯罪不同俗勘
结束语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《唐代法律与佛教》这个书名，在我看来，就如同一个精心设计的谜题，吸引我去探索其中的奥秘。唐朝，那个开放包容、气象万千的时代，佛教的盛行是其文化的重要组成部分。我一直很好奇，佛教的教义和思想，是如何渗透到唐代的法律体系中，并对其产生影响的？例如，佛教所倡导的“慈悲”和“不杀生”，是否会在唐朝的刑罚中有所体现？我设想，是否存在某些法律条文，是直接受到佛教思想的启发而制定的，用以规范人们的行为，减少暴力冲突？又或者，佛教的“功德”和“善报”观念，是否会通过法律的形式，鼓励人们行善积德，从而在一定程度上降低犯罪率？我非常期待在这本书中找到具体的法律条文，并结合当时的社会背景，来分析其与佛教思想的联系。更重要的是，我也想了解，唐朝的统治者又是如何通过法律来管理和规范日益壮大的佛教势力的？佛教寺院拥有大量的土地、财富和人力资源，国家会通过怎样的法律来界定和限制这些资源的流向？僧侣作为特殊的社会群体，他们的生活和言行是否受到法律的特别约束？是否有案例可以说明，当佛教的教义或寺院的活动与国家法律发生冲突时，是如何通过法律手段来解决的？我希望这本书能够为我呈现一幅清晰而完整的画面，展现唐代法律在回应佛教挑战的同时，也对佛教的发展起到了引导和规范作用。
这部《唐代法律与佛教》的书名，单单是这个组合就足以勾起我强烈的好奇心。唐朝，一个辉煌灿烂的时代，兼容并蓄，文化繁荣，而佛教，作为那个时代重要的精神支柱和社会力量，两者之间的互动必然是复杂而深刻的。我一直在思考，在那个充满生机与变革的社会肌理中，佛教的教义是如何渗透并影响唐朝的法律条文的？是具体的哪些法律条文体现了佛教的思想，抑或是佛教的某些戒律如何被转化为世俗的刑罚或规范？例如，佛教强调慈悲为怀，不杀生，这是否会在唐朝的法律中有所体现？是否会有对某些杀戮行为的更轻判罚，或是对动物的保护条例？又或是，佛教对因果报应的强调，是否会影响人们对罪与罚的认知，从而在司法实践中产生微妙的变化？我期待书中能有具体的案例分析，能够将抽象的教义与具体的法律条文一一对应，让我能够清晰地看到这种内在的联系。同时，我也好奇，反过来，唐朝的法律对佛教寺院和僧侣又有着怎样的约束和管理？佛教在唐朝的地位固然崇高，但毕竟是一个社会组织，必然受到国家法律的管辖。这些管辖的范围有多广？是如何界定的？是否有专门针对僧侣的法律规定，还是将其纳入普通百姓的法律框架内？书中是否会探讨国家政权如何利用或限制佛教的力量，以及这种利用或限制如何在法律层面得到体现？这些疑问在我脑海中萦绕，我迫切希望这部书能为我一一解答，勾勒出唐代法律与佛教之间盘根错节的相互作用图景。
《唐代法律与佛教》这个书名，对我而言，宛如一扇通往古代中国社会肌理的窗户。唐朝，一个多元文化交融、思想活跃的时代，佛教的兴盛是其显著特征之一。我一直对这种精神信仰与国家机器之间的关系充满探究的欲望。我想知道，在唐代，佛教的思想观念，比如因果报应、慈悲为怀、众生平等，是如何被纳入到那个时代的法律条文中的？有没有一些法律的条文，是直接受到了佛教教义的影响而产生的？我脑海中浮现出各种可能性：例如，佛教对“杀生”的禁忌，是否会在唐朝的法律中体现为对某些暴力行为的特别考量？又或者，佛教所强调的“孝道”和“慈悲”，是否会影响到家庭关系或社会救助相关的法律规定？我也非常好奇，反过来说，唐朝的统治者又是如何通过法律来管理和规范日益庞大的佛教势力？佛教寺院拥有大量的土地、财富和人力资源，国家会如何通过法律来界定和控制这些资源的流向？僧侣作为特殊的社会群体，他们是否享有特殊的法律地位，或者受到特殊的法律约束？是否有法律条文明确规定了僧侣的行为规范，以及对违背这些规范的行为如何惩处？我希望书中能够提供详实的史料和深入的分析，能够让我窥见唐代法律在吸纳佛教思想的同时，如何维持国家秩序和社会稳定，以及佛教本身如何在法律框架内寻求其发展空间。
《唐代法律与佛教》这部书名，在我看来，点出了一个极具吸引力的研究方向。唐朝，作为一个文化高度发达、思想活跃的时代，佛教的兴盛是其重要特征之一。而法律，作为社会秩序的基石，必然与当时的社会思潮发生深刻的互动。我一直对佛教的“戒律”与唐代“法律”之间是否存在直接或间接的联系感到好奇。比如，佛教强调“不杀生”，这是否会在唐朝的刑罚中有所体现？是否会有对某些特定情况下的杀戮行为，量刑会与佛教的教义相互呼应？又或者，佛教的“因果报应”思想，是否会影响到人们对罪与罚的认识，进而在司法实践中产生微妙的影响？我渴望在这本书中找到具体的例子，能够将抽象的佛教哲学与具体的法律条文一一对应，让我能更直观地理解这种影响。同时，我也想知道，反过来，唐朝的统治者又是如何通过法律来管理和规范佛教的？佛教寺院拥有大量的土地和财富，国家会通过怎样的法律来界定和控制这些资源的流向？僧侣作为特殊的社会群体，他们的行为是否受到特殊的法律约束？例如，僧侣是否可以参与政治活动，或者其言行举止是否会受到法律的审查？我期待这本书能够深入挖掘史料，揭示出唐代法律在吸收佛教思想的同时，又是如何维护国家统治和稳定社会秩序的。
《唐代法律与佛教》这个书名，就如同一股强大的磁场，吸引着我深入探究那个辉煌时代的不同侧面。唐朝，在我心中一直是一个充满活力和创造力的时代，而佛教的传入和发展，无疑是那个时代重要的文化和社会现象。我一直在思考，佛教的教义和价值观，是如何在潜移默化中影响唐代的法律体系的？例如，佛教强调的“戒杀”思想，是否会在唐朝的刑罚中有所体现？是否存在某些法律条文，是为了减少杀戮而制定的，或是对某些杀戮行为采取了更为宽容的态度？又或者，佛教的“因果报应”观念，是否会影响到人们对于罪与罚的认知，进而改变司法实践的某些方面？我渴望在这本书中找到具体的案例，能够将抽象的佛教哲学与具体的法律条文一一对应，让我能够清晰地看到这种内在的联系。更进一步，我也对唐朝统治者如何通过法律来管理和规范佛教非常感兴趣。佛教寺院拥有大量的土地、财富和人力资源，国家会通过怎样的法律来界定和控制这些资源的流向，以维护国家稳定和经济秩序？僧侣作为特殊的社会群体，他们的行为是否受到法律的特别约束？是否有法律条文明确规定了僧侣在社会生活中的权利和义务，以及对违背这些规范的行为如何进行惩处？我期待这本书能够为我揭示出唐代法律在吸纳佛教思想的同时，也为佛教的发展设定了界限，从而构建一个更为平衡和复杂的社会图景。
《唐代法律与佛教》这个书名，在我看来，蕴含着一种历史的张力，一种制度与信仰之间的微妙博弈。唐朝，作为中国历史上一个开放而辉煌的时代，佛教的传入和发展是其文化史上的重要篇章。我一直对这种宏大的社会变革背后，具体的法律条文是如何应对和调节的感到着迷。我设想，佛教的“戒杀”理念，是否会在唐朝的刑罚体系中有所体现，例如在某些情况下，对触犯法律者，是否会考虑到其过往的“功德”或“罪业”？又或者，佛教强调的“慈悲”精神，是否会在社会救助、孤儿抚养等方面的法律条文中找到印证？我对这些具体的法律条文和其背后的思想渊源非常感兴趣，希望能在这本书中找到清晰的答案。更进一步，我想了解的是，唐朝的统治者是如何利用和管理佛教的？法律在其中扮演了怎样的角色？佛教寺院的经济活动，比如土地占有、商业经营，是如何受到法律的约束的？僧侣的社会行为，他们的出家、修行、乃至参与政治活动，是否都有一套法律来规范？是否有案例可以说明，当佛教的教义或寺院的活动与国家法律发生冲突时，是如何通过法律来解决的？我期待书中能通过深入的研究，为我呈现一幅清晰的画面，展示唐代法律如何回应佛教的挑战，又如何与佛教的内在精神相互塑造。
《唐代法律与佛教》这个书名，立刻点燃了我对唐朝历史的强烈兴趣。作为一个对中国古代史颇为着迷的读者，唐朝在我心中总是代表着开放、多元和繁荣。而佛教，作为那个时代重要的精神文化力量，其与国家法律之间的互动关系，无疑是一个值得深入挖掘的议题。我脑海中充满了好奇：佛教的“慈悲”、“因果报应”、“不杀生”等核心教义，在多大程度上被唐代的法律条文所吸收和体现？例如，我设想，佛教的“戒杀”思想，是否会在唐朝的刑罚制度中留下痕迹？是否会有对某些特定情况下的杀戮行为，在量刑上有所考量，使其与佛教的慈悲精神相呼应？又或者，佛教的“功德”和“布施”观念，是否会在法律条文中得到转化，鼓励人们行善积德，从而在社会层面减少犯罪的发生？我非常期待在这本书中找到具体的法律条文，并结合当时的社会历史背景，来分析其与佛教思想的内在联系。同时，我也同样好奇，唐朝的统治者又是如何通过法律来管理和规范佛教的？佛教寺院作为庞大的社会组织，拥有大量的土地、财富和人力资源，国家会通过怎样的法律来界定和控制这些资源的流向，以确保国家机器的正常运转，并防止佛教势力过度膨胀？僧侣作为特殊的社会群体，他们的生活和行为是否会受到法律的特别约束？例如，在参与社会事务、发表政治言论等方面，是否存在法律上的限制？我希望这本书能够为我提供详实的研究成果，为我揭示出唐代法律在面对佛教这一强大精神力量时，是如何实现平衡、规范和制约的，从而勾勒出唐代社会独特的一面。
拿到《唐代法律与佛教》这本书，我的第一反应是被它沉甸甸的历史厚重感所吸引。唐朝，在我心中一直是那个包容万象、气象万千的时代，而佛教，作为那个时代思潮的主流之一，它的影响力无处不在。我一直对“法律”和“佛教”这两个看似有些疏远的词语组合在一起时，会碰撞出怎样的火花感到好奇。我设想，佛教所倡导的慈悲、平等、业报轮回等思想，究竟能在多大程度上融入到以秩序和惩戒为核心的法律体系中？例如，佛教的“戒杀”思想，是否会在唐朝的刑罚中有所体现，比如对某些特定情况下的杀戮行为，会不会有宽恕或减刑的考量？又或者，佛教对“布施”和“功德”的强调，是否会在法律条文中出现一些与此相关的激励机制，鼓励人们行善积德，从而减少犯罪？我非常期待书中能够深入剖析具体的法律条文，将其与佛教的经典教义进行对比和解读，揭示出隐藏在字里行间的深刻联系。更重要的是，我希望书中能够探讨佛教的价值观是如何在潜移默化中塑造了唐朝的社会风气，进而影响到法律的制定和执行。反过来，唐朝的统治者又是如何看待和利用佛教的？法律是如何规范佛教寺院的经济活动、社会影响力和僧侣的个人行为的？是否会有一些法律条文，是为了维护国家统治的稳定，而对佛教的某些发展趋势进行引导或限制？这些都是我非常感兴趣的问题，希望能在这本书中找到答案，构建一个更清晰、更立体的唐代社会图景。
《唐代法律与佛教》这个书名，如同一个精致的钥匙，让我渴望开启一扇通往唐代历史深处的门。唐朝，在我心中一直是一个兼容并蓄、文化繁荣的伟大时代，而佛教作为那个时代重要的精神信仰，其与国家法律之间的关系，无疑是理解唐朝社会结构和文化思潮的关键。我一直对佛教的“慈悲”和“戒律”思想，是如何融入到以秩序和惩戒为核心的法律体系中的感到好奇。例如，我设想，佛教对“杀生”的禁忌，是否会在唐朝的刑罚中有所体现？是否存在一些法律条文，是为了体现“慈悲”精神而设，从而在量刑上有所考量，或者在社会救助方面有所体现？我非常期待书中能够提供详实的史料和深入的分析，能够将抽象的佛教哲学与具体的法律条文一一对应，让我能够清晰地看到这种内在的联系。更重要的是，我也很好奇，反过来，唐朝的统治者又是如何通过法律来管理和规范佛教的？佛教寺院拥有大量的土地、财富和人力资源，国家会通过怎样的法律来界定和控制这些资源的流向，以维护国家统治的稳定和经济秩序？僧侣作为特殊的社会群体，他们的行为是否会受到法律的特别约束？例如，在参与社会事务或发表个人言论时，是否会受到法律的规范？我希望这本书能够为我揭示出唐代法律在回应佛教挑战的同时，也对佛教的发展起到了引导和规范作用，从而勾勒出唐代法律与宗教之间复杂而微妙的互动关系。
《唐代法律与佛教》这个书名，在我看来，就如同开启了一扇通往唐代社会深处的窗口。作为一个热爱历史的读者，我对唐朝那个包容开放的时代总是充满向往，而佛教作为那个时代重要的精神力量，其与国家法律之间的互动关系，无疑是一个引人入胜的研究课题。我脑海中充满了疑问：佛教所倡导的慈悲、因果报应、无我等思想，在多大程度上被吸纳进唐代的法律条文？例如，佛教的“不杀生”戒律，是否会在唐朝的刑罚体系中有所体现，比如对于某些犯罪行为的量刑是否会考虑到其与佛教教义的契合度？或者，佛教的“布施”思想，是否会通过法律形式鼓励人们行善，从而在一定程度上减少犯罪的发生？我非常期待书中能够提供详实的史料和深入的分析，将抽象的佛教哲学与具体的法律条文联系起来，让我能够清晰地看到这种内在的逻辑。更重要的是，我也很好奇，反过来，唐朝的统治者又是如何通过法律来管理和规范日益庞大的佛教寺院和僧侣群体？佛教寺院拥有大量的财富和土地，国家会通过哪些法律来约束这些资源的流向，防止其过度扩张，或者将其用于服务国家利益？僧侣作为特殊的社会群体，他们的言行举止是否受到特殊的法律约束，例如在参与社会事务或发表言论时？我希望这本书能够为我解答这些疑问，勾勒出唐代法律与佛教之间既相互影响又相互制约的复杂关系。
