在城崎

在城崎 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:
作者:誌賀直哉
出品人:明室Lucida
頁數:272
译者:吳菲
出版時間:2022-3-1
價格:52.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787559653864
叢書系列:明室·誌賀直哉作品係列
圖書標籤:
  • 城崎溫泉
  • 溫泉旅行
  • 關西旅遊
  • 日本文化
  • 旅行攻略
  • 美食
  • 住宿
  • 風土人情
  • 漫步
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具體描述

日本“小說之神”誌賀直哉,短篇小說名作全收錄。

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編輯推薦:

1、誌賀直哉被譽為日本“小說之神”,是“白樺派”的代錶作傢。他是夏目漱石親自約稿的小說傢、芥川龍之介癡戀的文學理想、小津安二郎為之心醉的偶像、鬱達夫盛贊的“日本的魯迅”。徵服瞭各大文豪的誌賀直哉也是日本傢喻戶曉、暢銷百年的國民作傢。在當代中國他亦受到茅盾文學奬得主格非、華語小說傢張大春等人的推崇。

2、誌賀直哉的創作代錶瞭“白樺派”的最高文學成就,留下瞭諸多世界級的經典傑作,多部作品入選日本教科書,經久不衰,暢銷百年。他善於用凝練的文字精準地錶現描寫對象,以簡約質樸、純粹高潔的文風聞名於世,其作品的巨大影響力一直延續至今。

3、本書是誌賀直哉短篇小說代錶作的精編結集,收錄其創作生涯不同時期的十七篇不朽名作。包括體現誌賀文學根本特色的標誌性作品《在城崎》、讓誌賀直哉擁有“小說之神”稱號的《學徒的神》、被芥川龍之介譽為“小說中的小說”的《篝火》、初期誌賀文學的自我擴張的巔峰之作《範的犯罪》等,全麵展示瞭他短篇小說創作的風貌。這些作品都是日本近代文學的經典必讀,永不過時、耐人尋味。由資深譯者吳菲翻譯並作譯後記。

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內容簡介

誌賀直哉被譽為日本“小說之神”,是徵服各大文豪、備受讀者喜愛的國民作傢。他以短篇小說蜚聲文壇,創作瞭諸多世界級的經典傑作。作為“白樺派”的代錶人物,他善於用凝練的文字精準地錶現描寫對象,以簡約質樸、純粹高潔的文風聞名於世。作品入選日本教科書,經久不衰、暢銷百年。

本書是誌賀直哉短篇小說代錶作的精編結集,收錄其創作生涯不同時期的十七篇不朽名作,包括《在城崎》《到網走去》《範的犯罪》《清兵衛與葫蘆》《學徒的神》《灰色之月》等,全麵展示瞭他短篇小說創作的風貌。

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名人推薦

誌賀直哉是沒有俗氣、最接近詩意、最純粹的日本小說傢。誌賀直哉是不依賴空想的寫實派,我可以不誇張地說,他對現實的細緻描寫勝過托爾斯泰。而這份寫實中又流淌著東方傳統的詩的精神。更重要的是,他的一生是高潔的。——芥川龍之介

誌賀直哉是日本文壇最傑齣的作傢之一。他在形式錶現上選擇嚴肅,內容上卻充滿人性的溫暖。——菊池寬

《在城崎》是體現誌賀文學根本特色的標誌性作品,不僅受到芥川龍之介、榖崎潤一郎等人的推崇,也是誌賀的研究者無法繞過的重要文本之一。在今天,它甚至成為讀者們進入誌賀的文學世界的首選之作。——格非

誌賀直哉以《雨蛙》為篇名,是匠心獨運的做法。他小說中看似言不及義的片段像是路邊的風景,其實神采異常。——張大春

好的,以下是根據您的要求撰寫的圖書簡介,主題與《在城崎》無關,並且力求詳盡、自然,不含任何AI痕跡。 --- 《迷霧中的編年史:一個失落文明的考古發現與哲學思辨》 作者: 艾琳·維斯特曼 (Erin Westman) 譯者: [此處可留空或填寫一個虛構譯者名] 齣版社: 遠航文化 (Odyssey Press) 齣版日期: 2024年鞦 --- 導言:沙礫下的低語 當世界被現代性的喧囂所淹沒,那些沉睡於時間深處的秘密往往以最微弱的信號示人。在帕米爾高原的東緣,一片被地圖學傢遺忘的乾涸湖床之下,考古學傢艾琳·維斯特曼及其團隊,在一次看似普通的地球物理勘探中,意外觸及瞭兩個多世紀以來被曆史學界視為神話的文明——“阿薩拉”(Athara)的邊緣。 《迷霧中的編年史》不是一本簡單的考古報告,它是一場關於人類認知的深度探險。它以一種近乎偵探小說的筆觸,記錄瞭維斯特曼團隊如何從零星的陶片、無法解讀的銘文,以及被風蝕得幾近消失的巨石結構中,重建一個在公元前五韆年就已達到驚人天文觀測水平的古老社會。 本書的核心,在於挑戰我們對“文明演進路徑”的既有認知。阿薩拉文明的突然崛起與更為神秘的衰落,為我們提供瞭一個絕佳的對照組:在沒有我們今天所依賴的鐵器、文字係統成熟模型,甚至沒有大型灌溉體係的背景下,他們是如何組織社會、發展齣復雜的曆法,並最終在精神領域達到一個令人屏息的高度? 第一部:地質層的解剖——發現與重構 本書的前半部分,詳盡地描繪瞭考古現場的日常與挑戰。維斯特曼沒有迴避泥土的粗糲、資金的短缺,以及同行間的質疑。她以敏銳的觀察力,帶領讀者穿越層層地質斷代。 1.1 信號的捕捉:地磁異常與第一次鑽探 故事始於一處異常穩定的地磁讀數。在高原的嚴酷環境下,團隊冒著高原反應和突發沙暴的危險,進行首次係統性挖掘。他們發現的第一個關鍵物證是一塊打磨至近乎玻璃質感的黑曜石圓盤,上麵刻畫著一係列不規則但高度對稱的符號。這些符號並非楔形文字,亦非綫性文字A或B的任何變體,它們似乎指嚮一種純粹基於空間幾何學的錶達方式。 1.2 城市的骨架:無軸綫布局的睏惑 阿薩拉的遺址並非如美索不達米亞或印度河流域文明那樣,遵循清晰的網格或河流軸綫。維斯特曼指齣,整個城市結構似乎是根據天體運行的某個特定視點而非地理優勢來布局的。這引發瞭重大的結構學難題:阿薩拉人建造他們的居所,究竟是為瞭適應他們生存的環境,還是為瞭配閤他們對天空的觀測?書中附有大量手繪的遺址三維模型圖,清晰展示瞭這種“反常”的城市規劃。 1.3 沉默的殿堂:音樂與聲學的遺跡 最具顛覆性的發現集中在一處被命名為“迴音廳”的半地下結構中。這裏沒有壁畫,沒有陶器碎片,隻有由不同密度和硬度的石材砌成的復雜腔體。通過現代聲學工具的模擬重現,維斯特曼發現,這些腔體能夠以極低的能量放大並扭麯特定頻率的聲音——這錶明阿薩拉人可能將聲音,而非書麵語言,作為重要的信息載體或儀式媒介。 第二部:超越技術——阿薩拉的精神哲學 如果說第一部是“他們建造瞭什麼”,那麼第二部則聚焦於“他們相信什麼”。隨著對齣土文物的深入分析——特彆是那些刻在罕見稀土礦石上的“禱文”——維斯特曼開始構建阿薩拉的宇宙觀。 2.1 時間的循環與綫性:雙重曆法的解讀 阿薩拉人擁有兩種截然不同的曆法係統。一種是極其精確的太陽曆,用於農業和季節預報;另一種則是一種基於月相周期和特定行星閤相的“心智曆法”。維斯特曼大膽推測,這種雙重曆法反映瞭他們對“物質時間”與“意識時間”的哲學區分。他們似乎相信,隻有當兩者達到某種和諧時,個人的精神纔得以完整。 2.2 遺失的“第三種顔色” 在對阿薩拉遺址的顔料殘留分析中,化學傢們發現瞭一個異常現象:他們的繪畫和雕塑中,幾乎完全避開瞭我們已知光譜中的藍色和綠色。取而代之的是一係列極其復雜的、介於紫色和棕色之間的過渡色調,它們在不同光綫下會産生令人不安的視覺波動。這引齣瞭一個關於感知哲學的深刻討論:阿薩拉人是否體驗到瞭一種與我們不同的視覺現實?他們的“第三種顔色”是否代錶著他們所追求的,超越日常經驗的“連接”狀態? 2.3 終結的謎團:自我放逐還是集體升華? 阿薩拉文明的衰落並非伴隨著戰火或瘟疫的痕跡。大約在公元前3800年,所有的定居點都保持著一種“被刻意清空”的狀態。工具被放置在原位,食物窖藏依然完好,但人卻消失瞭。最令人不安的是,在唯一的、保存完好的石碑上,最後一行銘文是:“我們聽到瞭更高頻率的召喚,我們將在那裏等待星辰的重組。” 維斯特曼拒絕瞭“被外星文明接走”的通俗解釋,轉而探討瞭一種更具思辨性的可能:阿薩拉人是否通過某種高度發達的精神技術,實現瞭集體性的“認知遷移”?他們是否隻是離開瞭物質世界,進入瞭一個我們無法感知的維度? 結語:對現代性的溫和反思 《迷霧中的編年史》的價值,不僅在於它揭示瞭一個古老的秘密,更在於它迫使我們反思當代文明的某些固有假設——我們對技術進步的盲目崇拜、對效率的極緻追求,以及對非物質性經驗的係統性排斥。阿薩拉人以一種我們難以理解的方式,達到瞭一個高度復雜的社會形態,但他們最終的選擇,卻似乎是對我們當前生存模式的某種隱秘批判。 本書是一份邀請函,邀請讀者放下對既有知識的依賴,與維斯特曼一起,在帕米爾高原的寒風中,重新審視人類潛能的真正邊界。這不是關於過去的終結,而是關於我們自身未來的,一次顫栗的預演。 --- 讀者推薦語: “維斯特曼的敘述充滿瞭學術的嚴謹和旅行傢的激情。她不僅挖掘齣瞭石頭,更挖掘齣瞭我們對‘什麼是文明’的全部想象力。” — 喬納森·裏德,曆史地理學教授 “讀完此書,你會懷疑自己眼前的世界是否隻是一層薄薄的、隨時可能被剝離的錶皮。” — 《自然與曆史》雜誌

作者簡介

誌賀直哉(1883—1971)

“白樺派”代錶作傢,被譽為日本“小說之神”。齣生於宮城縣的一個武士世傢。東京帝國大學文科大學肄業。著有《在城崎》《到網走去》《範的犯罪》《清兵衛與葫蘆》《學徒的神》《和解》等諸多著名中短篇及長篇小說《暗夜行路》。他善於用凝練的文字精準地錶現描寫對象,以簡約質樸、純粹高潔的文風聞名於世。作品入選日本教科書,經久不衰、暢銷百年。因為對日本文學的貢獻,他於1949 年獲頒日本文化勛章。

吳菲

資深日本文學譯者。畢業於山口大學人文科學研究科日本語學文學專業,文學碩士。主要譯作有《嚮著明亮那方》《春天與阿修羅》《山羊之歌》《浮雲》《手鎖心中》《遠野物語》《今日店休》等三十餘種。

目錄資訊

001 到網走去
013 正義派
022 範的犯罪
037 在城崎
047 佐佐木的遭遇
063 赤西蠣太
087 學徒的神
101 清兵衛與葫蘆
108 某個早晨
115 為瞭祖母
129 母親的死與新的母親
141 流行感冒
168 篝火
184 真鶴
192 雨蛙
208 矢島柳堂
237 灰色之月
243 譯後記
253 誌賀直哉年譜簡編
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

这本《在城崎》包含了十七篇短篇,虽然前几篇略微意识流,但后面几篇渐入佳境,特别是《学徒的神》《范的犯罪》《流行感冒》几篇。篇幅虽短,故事的精彩度却并不减一分。 前几篇如《在城崎》每个故事都几乎是戛然而止,留给读者的是无限的空间和无尽的遐想,不同的人看到的是不...  

評分☆☆☆☆☆

我最开始见到“白桦派”三个字是在渡边淳一的《失乐园》里,故事的主人公久木去了一家料理店,据一位编辑介绍,里见弴等文人墨客曾光顾这家小店。注解里提到里见弴在明治四十三年四月与武者小路实笃、有岛武郎、木下利玄等创刊《白桦》,由此创立大正时期重要的文学流派“白桦...

評分☆☆☆☆☆

我最开始见到“白桦派”三个字是在渡边淳一的《失乐园》里,故事的主人公久木去了一家料理店,据一位编辑介绍,里见弴等文人墨客曾光顾这家小店。注解里提到里见弴在明治四十三年四月与武者小路实笃、有岛武郎、木下利玄等创刊《白桦》,由此创立大正时期重要的文学流派“白桦...

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

1、充满争议的“小说之神” 说起志贺直哉,中国读者未必十分熟悉,他是日本近代作家,“白桦派”代表成员,一生中留下诸多作品,但引进国内的尚不算多。日本读者对他褒贬不一,大致有两种极端意见,一种奉他为“小说之神”,赞扬他文体简洁优美,观察细致入微,充满人道主义色...  

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

坦白說,這本書給我的感覺是相當“厚重”的,但這“厚重”並非指它的篇幅,而是指它探討的主題和其中蘊含的曆史重量感。作者似乎對某種集體記憶有著近乎固執的挖掘欲,他沒有采用宏大的、全景式的曆史敘述,而是選擇瞭一條深入到個體命運的、近乎考古學式的路徑。書中那些看似不經意的傢族往事、地方性的習俗變遷,甚至是某個古老器物的描述,都像是一塊塊嚴謹的拼圖,最終指嚮瞭某種時代變遷中必然的失落與重塑。我特彆佩服作者處理復雜人物關係時的那種冷靜和遠見,他沒有將角色簡單地劃分為好人與壞人,而是揭示瞭在特定的社會結構和曆史洪流下,人性的各種矛盾與掙紮是如何被催化和顯現的。讀到一些段落時,我甚至能感受到一種宿命般的悲涼,那不是煽情的淚水,而是一種對曆史必然性的深刻理解後的沉靜接受。這本書需要你全神貫注,因為它提供的每一個信息點都可能是一個引申齣更深層次思考的錨點。它無疑是一部需要反復研讀,並且會隨著你閱曆的增長而不斷展現新意義的作品,是真正意義上的“經得起時間考驗”的文字構造。

评分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這本書的語言風格,我會選擇“冷峻的幽默”。它並非那種直白的、讓你捧腹大笑的喜劇,而是蘊含在字裏行間、那些對人類局限性或社會荒謬性進行的精準而辛辣的諷刺之中。作者似乎擁有一種超然的視角,他觀察著他筆下人物的掙紮、欲望和最終的徒勞,嘴角帶著一絲不易察覺的微笑。這種幽默感非常高級,它需要讀者具備一定的社會觀察力和對人性的洞察力纔能捕捉到。比如他對某些職業群體的刻畫,那種入木三分的描摹,既讓你覺得“太真實瞭”,又讓你在真實中感到一絲荒誕的慶幸——慶幸自己沒有完全被捲入那樣的境地。此外,作者在描繪人物的“失敗”和“不完美”時,所用的筆調充滿瞭憐憫,但這種憐憫是剋製的,是建立在對現實有著清醒認知基礎上的。它讓你在笑過之後,更多的是感到一種對生命復雜性的敬畏。這本書讓人感到既輕鬆又警醒,它用最精準的語言,揭示瞭我們都在努力迴避的那些小小的、卻又無處不在的尷尬和滑稽。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本新書,我立刻被那種撲麵而來的、帶著泥土和青草氣息的敘事風格吸引住瞭。作者的筆觸細膩得像是在用毛筆描摹一幅江南的春景,每一個場景、每一個人物的動作都仿佛能在我眼前活靈活現地展開。特彆是他對光影的處理,簡直達到瞭令人驚嘆的境界。清晨的薄霧如何纏繞在老屋的屋簷上,午後陽光穿過茂密的樹葉投射在地闆上形成的斑駁光點,甚至是黃昏時分,天邊那抹轉瞬即逝的橘紅色——這些細節,都不是簡單地被記錄下來,而是被作者注入瞭某種深沉的情感和哲思。閱讀過程中,我時常會停下來,不是因為情節的跌宕起伏,而是因為某個詞語的精準運用,某個比喻的精妙絕倫。它讓你不得不慢下來,去品味文字本身帶來的韻味。這本書更像是一場漫長的、充滿詩意的散步,沒有明確的目的地,但每一步都風景如畫,讓人心曠神怡。我尤其欣賞作者在敘事中那種不動聲色的剋製力,他從不急於將自己的觀點強加於人,而是把所有的綫索、所有的情感都交織在日常生活的瑣碎之中,讓讀者自己去發現和體悟其中的深意。這種閱讀體驗,如同品嘗一杯上好的清茶,初入口平淡無奇,細細迴味,方知其醇厚悠長,迴甘無窮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是極其“當代”的,它捕捉到瞭一種現代都市人特有的、難以言喻的疏離感和對“真實連接”的渴望。作者的筆下似乎沒有宏大的敘事背景,故事大多發生在各種半私密、半公共的空間裏——擁擠的地鐵車廂、24小時營業的便利店、或者隻有屏幕光亮的公寓房間。人物之間的交流是高效的、功能性的,但深層的情感流動卻常常受阻。我特彆注意到作者對“沉默”的描繪,那些沒有被說齣口的話語、那些凝固在眼神中的猶豫和試探,比任何激烈的對白都更有力量。這本書像是一麵高精度鏡子,反射齣我們如何在信息爆炸的時代中,努力地去維持或尋找一種真實的、未經修飾的關係。它沒有提供任何簡單的答案或慰藉,相反,它逼迫你直麵這種現代性的睏境:我們似乎擁有瞭前所未有的連接工具,卻比以往任何時候都更孤獨。閱讀它,就像是進行瞭一次深入自我的內心掃描,讓你不得不審視自己是如何在人群中“存在”的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏非常獨特,它給人的感覺就像是看一部歐洲藝術電影,緩慢、內斂,卻處處是心機。作者似乎完全不在意傳統小說中那種“起承轉閤”的流暢性,而是用一種碎片化、跳躍性的方式來構建整個故事的骨架。時間綫經常被打亂,場景的轉換也常常是突兀的,一開始可能會讓人感到一絲睏惑,仿佛掉進瞭一張巨大的、尚未理清的蜘蛛網裏。然而,一旦你適應瞭作者設定的這種非綫性邏輯,你會發現這種結構恰恰是服務於主題的最佳載體——它模擬瞭記憶本身的工作方式,是破碎的、主觀的、充滿情緒色彩的。這種敘事上的大膽嘗試,要求讀者必須主動參與到意義的建構過程中去,去填補那些被刻意留白的空白。我最喜歡的是作者對於“內心獨白”的處理,那些長篇的、近乎哲學思辨的內心活動,被穿插在日常的對話和場景描寫之中,毫不突兀,反而像是為平淡的生活打上瞭一層深邃的注腳。這本書讀完後,你需要的不是一個簡單的故事總結,而是留給你一大片需要自行探索和消化的精神空間。

评分☆☆☆☆☆

老派

评分☆☆☆☆☆

節製的、凝練的、質樸的文字,最好的小說是在做減法的。

评分☆☆☆☆☆

減法高手,但果然不適閤我,大三在文學課上讀瞭小半學期的《小僧の神様》,就覺得啊這。《範的犯罪》收尾的無罪神來之筆,《佐佐木的遭遇》最後一段讓我想到芥川的行文,重讀《學徒的神》突然懂得瞭些這篇的好,結尾太有功力瞭,《矢島柳堂》確實不錯。

评分☆☆☆☆☆

喜歡,接下來讀長篇小說。

评分☆☆☆☆☆

《在城崎》那一篇裏,作者寫他失手砸死一隻蠑螈後,蹲在原地凝視,忽然感覺自己體會到蠑螈偶然而死的心情,進而體會到一種生命的寂寥。讀到這個片段時,我感到自己同作者産生瞭強烈的共情,像是去瞭那個與蠑螈兩兩相對的現場,甚至一度聽見一旁河水的流動聲。這大概也是小說,尤其是日本小說特有的一種引力,它能讓人超越階層與時代,感受到一種個體與個體之間的深刻連接。在那一瞬間,孤獨感完全散開,你明確地意識到,不管相距多遠,一個人是可以理解另一個人的,人與人應該相愛。

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