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從馬其頓帝國衰落到羅馬帝國的崛起，中間一段短暫而又漫長的間歇期，充斥著戰爭與徵服，卻也不乏文明的交流。“希臘化”一詞，成就瞭一種理解曆史的方式，也成就瞭一門活著的曆史。

略失望，全書內容不外學術、政治兩大主題，文學、藝術和宗教等領域的研究成果少得可憐。通識讀本固然做不到麵麵俱到，但關注麵過於狹窄，就實在配不上“希臘化時代”這個宏大的主題瞭。

算是寫得很講究的VSI瞭。不僅縱嚮花瞭些篇幅捋希臘化戰國史，還橫嚮捅瞭下希臘化四至，個案研究瞭幾個希臘化城市，當然還介紹瞭一下希臘化時代的學術風潮。模糊覺得希臘化時代最重要的社會經濟變化或許是Veyne說的大恩主的齣現，在城邦外是馬其頓王公，城邦內則是與王公關係密切的大財主，這間接造成瞭城邦共同體的渙散以及統治者崇拜的興起。此外他說的疆域觀念變遷也很有意思，一開始的王國疆界是馬其頓軍隊兵威所及的模糊邊界，而後隨著王國繼承體製的完善和穩定開始漸漸變成實有的疆界，這可以說是後世羅馬帝國疆域變動模式的先聲。

非常好的一部介紹希臘化世界的通俗讀物。原來我對“希臘化世界”的認知隻是停留在希臘城邦的時代，讀瞭這本書之後纔發現是自己膚淺瞭，希臘化世界主要指的是亞曆山大帝國分崩離析之後，那些地區繼成者們建立的國傢所形成的地區格局。正是由於這些繼承者們的建國立業，纔能讓希臘文明走齣希臘半島，走嚮世界，為希臘文明在亞歐非大陸的傳播打下瞭堅實的基礎。

“希臘化”是一個現代的詞匯，由德國曆史學傢德羅伊森提齣，指的是公元前323年到前30年間300年的曆史，始於亞曆山大大帝對亞洲的徵服，終點則比較模糊。 我們現在瞭解希臘化時代的最大意義在與，希臘化時代是一個文化匯流的時代，“既是對古典希臘文化的發展，也是對東方文化的吸納”，這一點和我們現代社會麵臨的形勢一樣，研究希臘化時代可以讓我們對當下全球化和普遍化潮流産生一些啓發和聯想。 施杜裏希的《世界哲學史》提及希臘化文明時，說它成為瞭“一種世界主義的人類文化”，一方麵希臘文化影響瞭東方的非希臘民族，另一方麵希臘文化本身也被東方文化所滲透改變。 本書的論述更側重前一個方麵。 最後，鑒於希臘化時代的特殊性，這個名詞所代錶的已經不單單是一個曆史時期或者地理區域，它更是一種文化現象

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读这本《希腊化时代》前，单单看这个标题，我其实满脑子想的是复习希腊化时代的哲学。等到打开这本《希腊化时代》，我感觉自己给自己挖了个坑，然后自己把自己送进了坑里，这本书讲的完完全全是希腊化时代的历史，满眼陌生的人名，满眼陌生的地名，满眼陌生的战争事件……不过...  

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